껄끄러움

교회 속의 세상, 세상 속의 교회 - 법학자 김두식이 바라본 교회 속 세상 풍경
김두식 지음 / 홍성사 / 2010년 1월

 내가 제일 싫어하는 것이 개신교인들의 '전도'인데 또 내게 그런 일이 닥쳤다. 한동안 잠잠한가 했더니만...

그래서 물론 전도 당할 내가 아니지만 만나기 전에 조금이라도 공부를 하고 싶어서 이 책을 읽게 되었다. 재미있게도 김두식 교수의 책을 3권 읽었는데 첫 번째 책, '불편해도 괜찮아'를 2010년에 읽고, 두 번째 책, '욕망해도 괜찮아'를 2013년에 읽었으며, 이번에 이 책을 또 읽게 되었다. 3년에 한 번씩 이 사람 책을 읽고 있다. 항상 그러했듯이 공감과 비공감이 공존하는 이 사람의 책. 다음에는 굳이 이 사람 책을 일부러 찾아서 읽고 싶지는 않다.

 이런 우리 문화 속에서 기독교인들은 여러 가지 한계에 부딪힙니다. 기독교인들은 대개 (1) 일요일에는 꼼짝을 못 하고, (2) 부조금 등 돈으로 성의를 표시하는 데 유난히 소심하며, (3) 우리 사회 평균치에 비해 더 '가정적'인 사람들입니다. 주일에 꼼짝을 못 하다 보니 결혼식을 비롯한 경조사 참석이 불가능한 경우가 많고, 수입의 십분의 일 이상을 교회에 내다 보니 돈 씀씀이도 남들보다 조심스럽게 되며, 가정적이다 보니 한밤중에 친구들의 대소사에 뛰어나가지 못합니다. 가족들 사이에서도 제사 음식 만드는 고된 작업에 참여하기를 꺼림으로써 '왕따' 당하기 십상입니다. 예수 믿지 않는 사람들이 기독교인들에 대해 갖는 부정적 인식은 각종 언론 보도보다 오히려 생활 속에서 직접 대하는 기독교인들의 이런 행태에 기반을 둔 경우가 많습니다.

                                                              -본문 29-30장-

 이러니 내가 개신교인들을 치를 떨면서 싫어하는거다. 입은 삐뚤어져도 말은 바로 하자!

일요일에는 교회를 가야 한다며 자기들이 빠지고 싶은 일에는 교회를 핑계를 댄다. 그러면서 자기들의 이익에 부합하는 일에는 교회 제쳐 놓고 일요일도 마다하지 않지. 일관성 없는 사람들아 제발 교회 핑계 대지 말자. 어차피 사람들 눈에는 그런 거짓말이 다 보인단다.

 십일조 핑계 대지 말자. 그냥 이기적이고 속물이라서 돈 문제에 대해서는 치졸할 뿐이다. 유독 개신교인들이 욕심도 많고 욕망덩어리들이더라고...

 사회 평균치에 비해서 개신교인들이 더 가정적이라는 확신은 대체 어디서 나오는 것이란 말인가? 교회 관련 불륜 기사가 넘쳐나고 성폭행 가해자 직업 1위가 목사라는 통계는 내가 보긴 했는데... 제발 정확한 근거를 대고 책을 만들자. 자신의 느낌적인 느낌만으로 주관적 생각을 사실인냥 쓰는 것은 곤란하다.

 초반에 윗글을 읽고 역시 개신교인 하면서 열이 확 받았는데 물론 책 중간 중간에 그런 부분들이 조금씩 계속 나온다. 특히 말미에 2003년 12월 한기총 공동회장이었던 교계 중진 목사가 여신도와 간통하다가 여신도의 남편에게 불륜 현장을 들키자 9층 베란다 에어컨을 붙잡고 10여분 버티다가 30미터 아래로 떨어져 사망한 사건에 대해서 저자는 울분을 토한다. 55살의 젊은 나이인데 에어컨에 매달려 있는 10분 동안 목숨이냐 명예냐를 고민했을 것이라며 전지적 작가 시점으로 목사의 생각까지 관통하며 왜 이 분의 부고를 신문에까지 내서 돌아가신 분을 욕되게 했냐고 강하게 비판한다.(신문 가십난에는 이름을 밝히지 않고 불륜으로 인한 추락사로 나오고, 같은 날짜 신문 부고란에는 이름, 학력, 경력을 상세하게 소개하며 과로사로 실렸단다. 그래서 세상 사람들은 추락사 목사가 누구인지 다 알 수 있게 되었단다. 왜 이 부분에 대해서 이토록 화를 내시는 건지 나는 좀 이해불가다. 사망 원인을 과로사로 쓴건 좀 촌극이긴 하다. 그렇지만 너무 불륜 목사에게 감정 이입을 하고 계신건 아닌지...)

 인간이 아닌 신의 자리로 올라간 많은 목사님들은 자신의 불완전함을 인정하고 용서를 구하는 훈련을 받지 못했습니다. 신의 자리에 있기 때문에 늘 고독하고, 어떤 신자와도 친구가 되지 못합니다. 목사들끼리 어울려 보지만, 잠재적인 경쟁자들과의 관계에서 진정한 우정을 맺기란 쉽지 않습니다. 이런 상황에서 많은 목사님들이 도박과 이성 관계로 긴장을 해소하려고 합니다. 그러다가 이런 비극적인 상황에 몰리는 경우가 생기는 것입니다. 그리고 그냥 평범한 인간이었다면 충분히 살아나올 수 있었던 상황에서 거의 신적 자존심을 지키려다 보니, 살려 달라는 그 한마디를 외칠 수 없었습니다.

                                                                      -본문 314쪽-

 '욕망해도 괜찮아'에서도 느낀 바이지만 김두식님은 항상 불륜에 관대하다. 그 관대함이 자신의 부인 나아가 이 땅의 절반인 여성들의 불륜까지도 아우르는 분이시길... 만민에게 평등해야 하니까.

아무튼 이 분의 책에서는 늘 내가 감당할 수 없는 껄끄로움이 존재한다. 

그럼에도 불구하고 별점 3점과 4점을 고민하다가 4점을 줬다.

우선 한국 교회의 문제점들에 대해서 알 수 있어서 유익했고,(절대 비꼬는건 아니다.) 기독교 역사와 관련해서 서양 역사 부분이 나오는데 복잡하지만 또 한 편으로 재미있다.

또 성경 말씀이 군데 군데 나오는데 내용이 참 좋다.(나는 탈무드도 좋고 아함경도 좋다. 성경도 이 정도의 연속 선상이다.)

성경을 더 읽어볼 용의는 있다. 그런데 썩을대로 썩어빠진 우리나라 교회, 개신교인들과 관계를 맺으면서까지 종교생활을 하고 싶진 않다.

어쨌든 단점도 있지만 일정 부분 유익한 책이었다. 

아름다운 시대

악마 기자 정의 사제 - 함세웅 주진우의 '속 시원한 현대사'
함세웅.주진우 지음 / 시사IN북 / 2016년 10월

2014년 4월 16일 세월호 참사로 단원고 학생들을 비롯한 304명의 영혼들이 하늘의 별이 되었고,

2015년 11월 14일 민중총궐기의 날 전남 보성에서 올라온 백남기 의인이 폭력 경찰의 무력진압 물대포에 쓰러져 의식불명 중이시다가 2016년 9월 25일 별이 되어 하늘로 올라 가셨다.

2016년 11월 12일 민중총궐기에 100만의 국민이 서울광장에 모여 촛불을 들고 지상을 밝혔다.

깜깜한 밤하늘에는 어둠 밖에 없었다.

자세히 살펴보니 별 하나가 있었고 더 자세히 살펴보니 별이 더 있었고 수많은 별들이 반짝이고 있었다.

암흑의 시대라고 하지만 그 속에도 빛은 항상 그 자리에 머무르며 묵묵히 빛나고 있었다.

이승만을 국민들이 쫓아냈지만 박정희가 쿠데타를 일으켜 그 빈자리를 꿰찼고 박정희가 암살당했지만 국민들이 유신독재에서 벗어나게 되어 환호하던 것도 잠시였을 뿐 전두환 군부세력이 쿠데타를 통해 그 권력을 이어 받았다.

김대중, 노무현 민주정권이 들어섰지만 그 이후 이명박근혜 암흑시대가 도래했다.

지금 국민들의 분노가 하늘과 땅을 뒤흔들고 있고 100만 촛불집회가 국민들의 가슴에 민주주의에 대한 열망을 드높이며 희망을 엿보고 있지만 이럴 때일수록 조심하고 경계해야 한다.

그렇지만 기뻐해야 할 것은 기뻐해야 한다. 아직 이 땅에 민주와 정의가 살아있음을 우리는 또다시 우리의 두 눈으로 똑똑히 지켜볼 수 있었으니까.

역사의 한 장으로 남게될 수많은 촛불들의 향연은 앞으로 열리게 될 아름다운 시대를 예고하는 시작점이 될 것이다.

그리고 의미있는 수많은 행동들이 생겨나기까지 물밑에서 열심히 치열하게 민주화를 위해 몸 바쳐 싸워온 의로운 사람들이 있다. 함세웅 신부님과 주진우 기자는 대한민국 이 땅에서 없어서는 안될 소중한 빛이다.

<악마 기자 정의 사제> 재미있다. 감동적이다. 혜안이 담겨져 있다. 온몸으로 경험한 살아있는 현대사가 꿈틀거리며 담겨져 있다.

꼭 한 번 읽어보자. 기회가 없다면 만들어서라도 반드시!

 성경 「마태복음」25장에는 최후의 심판에 대한 내용이 나와요. 

거길 보면 최후의 심판관으로 온 예수님이 

"여러분들은 내가 배고프고 목말랐을 때, 감옥에 갇혀 있을 때, 병들었을 때 찾아와 먹을 것도 주고 마실 것도 주면서 돌봐주었으니 하늘나라에 들어오십시오."

라고 구원을 선포하는 대목이 있습니다. 

그러자 사람들이 기뻐하면서도 의아해하죠. 

"저희가 언제 예수님을 뵈었나요? 저흰 뵌 적이 없습니다." 

그때 예수님이 말씀하십니다. 

"당신들이 가장 작은 사람들, 억울한 사람한테 해준 것이 곧 나에게 해준 일입니다."

그런가 하면 예수님은 그 반대편에 앉아 있던 사람들에게는 저주를 내리시죠.

"너희는 저주를 받아라. 왜냐하면 내가 목마르고 배고팠을 때, 또 감옥에 있거나 병들었을 때 아무것도 해주지 않았기 때문이다."

이에 대해 저주받은 사람들이 

"우리가 언제 예수님을 알고도 모르는 척했습니까? 그런 일 없습니다."라고 억울해하자 이렇게 말씀하세요.

"주변에 있는 가장 약한 사람에게 뭔가를 해주지 않았다면 그것이 곧 나에게 해주지 않은 것이다."

                                                                본문 67쪽

편차

열일곱, 최소한의 자존심 ㅣ 마음이 자라는 나무 12
정연철 지음 / 푸른숲주니어 / 2016년 2월

너에 대한 소문 -  정말 재미있게 읽었다. 분량이 짧은 것이 아쉬울 정도 였다.

원시인? 병시인? - 장편소설인 줄 알았는데 2번째 글을 읽고 단편 모음집이라는 것을 알게 되었다.

                            그럭 저럭 괜찮았다.

열일곱, 최소한의 자존심 - 읽다보니 갈수록 필력이 떨어지네 하는 생각이 들었다.

                                        작품 배치에 전략을 짰겠구나 싶었다.

엄마가 돌아왔다 - 정말 최악이었다. 재미도 없는데 글은 또 왜 이렇게 긴 것인가?

                         엄마하면 떠오르는 소재가 '모성애', '희생' 밖에 없는 것인가?

                         작가의 비루한 독창력에 눈물이 다 난다.

쉬즈 곤? - 여자를 '성녀'와 '악녀'로 가르는 이분법적 사고가 그대로 나오는 단편집.

               현직 학교 교사라면 이제 이런 고루한 여성관에서는 벗어나야 되지 않을까?

               자라나는 우리 아이들 교육을 위해서라도...

자신

우리는 모두 페미니스트가 되어야 합니다
치마만다 응고지 아디치에 지음, 김명남 옮김 / 창비 / 2016년 1월

 얼마 전 인터넷 상에서 메갈 사태에 대해서 논란이 된 적이 있다. 넥슨 게임 캐릭터 목소리 연기를 한 성우 김자연씨가 "Girls Do Not Need A Prince" 라는 문구가 적힌 티셔츠를 입었다는 이유로 넥슨사로부터 계약 해지 통보를 받았고 이 해고 문제에 대해 정의당 문화예술위원회에서 '정치적 의견이 직업 활동을 가로막는 이유가 되어서는 안 된다' 다는 논평을 낸다. 그러자 정의당 게시판에 정의당이 메갈리아를 옹호하는가, 정의당은 메갈리아 당인가 하는 항의와 불만 글이 폭주했고 당원 수백명이 당을 탈당한다. 이에 정의당은 논평을 철회하고 심상정 당대표는 정의당은 메갈리아를 옹호하지 않지만 여성주의를 표방하는 당이라는 사과문을 발표한다. 그 뒤에도 시사인에서 '분노한남자들'이라는 기사를 내서 많은 사람들이 시사인 구독을 끊고 또 많은 사람들이 시사인을 응원하며 신규 가입을 하기도 했다.

 사실 나는 항상 시끌 시끌한 문제에 대해서 자세히 찾아보질 않는다. 일단 골치가 아프니까. 그래서 넥슨 성우 해고 사태, 정의당 문화예술위원회 논평에 대해서도 제대로 내용을 알게 된지 얼마되지 않았다. 인터넷 상에서는 구구절절한 장문의 글 보다는 핵심(그렇지만 논점을 흐리거나 비약, 왜곡하는) 몇 문장, 사진이나 짤 등이 계속 확대 재생산되며 여기 저기 사이트를 돌아다니고 나같은 대다수의 사람들은 '사실'을 알려하기 보다는 누군지 모를 그들이 만들어 놓은 보기 쉬우면서도 흥미를 끌 수 있는 게시글을 읽고 사태를 파악하고 흥분하고 때로는 광분하기도 한다.

 '페미니스트(성별로 인해 발생하는 정치ㆍ경제 ㆍ사회 문화적 차별을 없애야 한다는 견해를 따르거나 주장하는 사람)'라는 용어 자체에는 아무런 문제가 없지만 이미 우리 사회는 '페미니스트'라는 단어를 오염시켜서 원뜻이 아닌 부정적인 다른 해석으로 받아들이게끔 만들었다.

 일베 기자, 일베 교사, 일베 경찰, 일베 정치인 등은 버젓이 직장 생활을 이어가고 사회 생활을 하지만 메갈 성우(사실 그 티셔츠가 메갈을 옹호하는 것인지도 잘모르겠다-일단 찾아보기도 귀찮고 그건 별로 중요한 문제가 아니라고 생각한다.)는 퇴출되고 사회에서 매장되는 나라.

 진보와 보수(?)는 서로를 향해 공격하고 정치, 사회, 문화 권력을 잡기 위해 아등바등거리지만 페미니즘 문제에 대해서는 대동단결 일치되어 약자를 짓밟는 하나된 모습들이 참으로 훈훈하다.

 일련의 메갈사태 문제에 대해서 몇 몇 여성이 모여 토론을 한 적이 있는데 메갈을 옹호하거나 이 문제에 대해서 깊이 분노하는 분 앞에서 솔직한 나의 생각을 그대로 말 할수가 없었다.(여성주의에 대해서 무지하다고 여겨질 수도 있고, 공격받을 수도 있고, 또 무엇보다 내 스스로가 자신이 없었으니까.)

 그런데 그 뒤에 각 지역에서 모인 여성 대토론을 통해서 대다수의 침묵하는 사람들은 다 나와 비슷한 시각으로 이 사태를 바라보고 있다는 것을 알게 되었고 성우 해고, 정의당 논평과 심상정 대표의 사과문이 어떤 내용이었는지 자세히 알 수 있었다. 성우 해고는 잘못 되었고 정의당 문화예술위원회 논평은 적절하였으며 논평 철회는 아쉬운 선택, 심상정 대표의 사과문(사실 읽어보진 않았다.) 내용에 동감한다.

 이 책도 마찬가지였다. 십여 년전 우연히 읽었던 <섹시즘> (그 때는 이 책이 여성 언어 차별에 관한 내용인지도 모르고 골랐다가 책을 읽고나서 우리 사회에 만연한 언어 오염에 대해서 알게되어 큰 충격을 받았었다.) 이 후로 처음 읽게 된 페미니즘 책이다. 사실 일부러 페미니즘 책을 찾아서 읽고 싶지는 않았다.(투표는 꼭 하지만 남들 다 듣던 '나꼼수' 한 번 안들었고 관심도 없던 그런 개인적 성향) 그렇지만 필요에 의해서 읽게 되었는데 읽으면서 뭔가 딱 꼬집을 수는 없지만 별로 공감가지 않는 내용들도 간간이 있었다. 그에 대해서 나는 이미 남성주의적 사고에 물들어 있는 것인가, 여성주의에 무지한 것인가, 내가 잘못된 것인가 하는 회의감이 들었다.

 그런데 또 책을 읽고 나서 들었던 여성학자의 강의에서 이 책에 대해서 낡은 페미니즘 사고가 담겨 있다는 비판을 듣고 나서 안도하고 안심했다. 내가 이상했던 것은 아니구나 하고...

 이 모든 문제의 핵심은 내가 잘 모르기 때문이다. 잘 모르니까 자신이 없고 확신이 없고 내 생각과 주장에 대해서 당당하고 떳떳할 수 없었던 것이다. 라고 나는 결론을 내렸다. 

 그렇다면 어떻게 해야 하는가?

공부해야 한다. 페미니즘에 대해서, 페미니스트에 대해서 찾아보고 읽고 생각하고 나만의 페미니즘 사고를 확립해야 한다.

 그럼에도 불구하고 이 책에 별점 4점을 준 이유는 아직 미흡하고 초보적 발상에 머물러 있는 내게는 색다른 관점을 던져 주었기 때문이다.

 나는 페미니스트인가? (원래 페미니즘이 내포하는 뜻에는 동조하지만 적어도 우리 사회가 바라보는 관점에서의 페미스트에 대해서는) 아니다.  나는 페미니스트가 되고 싶은가?  자신이 없다.(어떤 의미에서는 내 스스로가 비겁하게 느껴지기도 한다.) 그래도 알고는 싶다. 페미니즘과 페미니스트에 대해서...

앞으로 페미니즘 책을 조금씩 조금씩 더 읽어나가게 될 것 같다.

[출처] 넥슨 메갈 성우 해고 사건/웹툰 작가 사건 - (1)|작성자 잡생

 나더러 절대로 스스로를 페미니스트라고 부르지 말라는 것이었습니다. 왜냐하면 페미니스트란 남편을 얻지 못해서 불행한 여자를 말하는 것이니까요.

 그래서 나는 스스로를 '행복한 페미니스트'라고 부르기로 결심했습니다.

 그런데 이번에는 나이지리아 여성인 웬 학자가 나더러 페미니즘은 나이지리아 문화가 아닌 비아프리카적인 것이며 내가 스스로를 페미니스트로 일컫는 것은 서구의 책에 영향받았기 때문이라고 말했습니다.(이 지적은 퍽 흥미로웠는데, 왜냐하면 내가 어릴 때 읽었던 책 대부분이 분명 반페미니즘적이었기 때문입니다. 열여섯살까지 나는 당시 출간되었던 밀스앤분의 로맨스 소설을 아마 한권도 안 빼고 다 읽었을 걸요. 그리고 "페미니즘 고전"이라고 불리는 책들은 시도할 때마다 따분해져서 끝까지 읽으려면 안간힘을 써야만 했습니다.)

 아무튼 페미니즘이 비아프리카적이라고 하니까, 나는 이제 스스로를 '행복한 아프리카 페미니스트'라고 부르기로 했습니다. 그런데 친한 친구 하나가 나더러 스스로를 페미니스트로 일컫는 것은 남자를 미워한다는 뜻이라고 말해주더군요. 그래서 나는 이제 스스로를 남자를 미워하지 않는 행복한 아프리카 페미니스트'라고 부르기로 했습니다. 그러다 더 나중에는 '남자를 미워하지 않으며 남자가 아니라 자기자신을 위해서 립글로스를 바르고 하이힐을 즐겨 신는 행복한 아프리카 페미니스트'가 되었습니다.

                                                                 -본문 13-14장-

같은 것과 다른 것

존재의 세 가지 거짓말 - 3권 합본 개역판
아고타 크리스토프 지음, 용경식 옮김 / 까치 / 2014년 12월

 -낭만적 연애와 그 후의 일상

 -종의 기원

 -자기 앞의 생

 -롤리타

 '앵무새 죽이기'처럼 번역이 완전히 바뀌지는 않았고 중간 중간에 문장이나 단어가 조금씩 다른 부분이 있는데 합본 개역판과 구판 중에 구판이 더 읽기 좋았다.  

 소녀가 우리에게 물었다.

 "너희들은 왜 진작 날 도와주지 않았니?"

 "네가 어떻게 하는지 보려고."

 "덩치 큰 세 녀석이 덤비는데 내가 뭘 어떻게 할 수 있겠니?"

 "네 물통을 놈들 대가리에 던져버리든지, 손톱으로 얼굴을 온통 할퀴어놓든지, 불알을 발로 걷어차든지, 그도 저도 안 되면, 고함을 치고 울부짖기라도 해야지. 아니면 아예 달아났다가 나중에 다시 오든가."

                                                                   본문 60-61장

 "나는 이제 깨달았네, 루카스, 모든 인간은 한 권의 책을 쓰기 위해 이 세상에 태어났다는 걸, 그 외에는 아무것도 없다는 걸. 독창적인 책이건, 보잘것없는 책이건, 그야 무슨 상관이 있겠어. 하지만 아무것도 쓰지 않는 사람은 영원히 잊혀질 걸세. 그런 사람은 이 세상을 흔적도 없이 스쳐지나갈 뿐이네."

                                                                    본문 302쪽