고구려, 발해, 고려, 고조선을 그리워하는 이들에게

역사스페셜 4 - 북한의 문화유산
KBS 역사스페셜 제작팀 지음 / 효형출판 / 2002년 7월

 내가 좋아하는 고구려와 발해에 대한 내용이 주로 들어있다. 왜 고구려를 그리워할까? 이것은 어쩌면 한민족의 안타까움과 한이 들어있기 때문이다. 영토에 대한 한, 약소국의 설움. 그래서일까? 한민족에게 고구려는 과거의 영광이자, 언젠가 다시 올 미래의 약속이다. 고조선의 땅이 넓었다고 하지만 확실한 근거가 없고, 발해의 땅도 넓었으나 오랑캐라 일컬으던 말갈족과 함께 세운 나라였다. 그러니 당시 최대 제국이던 당과 당당하게 싸움을 하던 고구려를 그리워할 수 밖에.

하지만 이런 내 생각은 어찌보면 지극히 국소주의적으로 보인다. 사실 어쩌면 단일민족이라는 표현을 싫어하면서도, 속으로는 그런 표현이 주는 인종적 독특성에 나 역시 끌리는 것은 아닌지.... 그러나 지금 이 순간만큼은 다른 생각들을 떠나서, 그냥 좀 힘있는 나라의 백성이고 싶다. 그게 솔직한 심정이다. 언제나 주변 나라들의 눈치만 보며 살아가는 것 같기에, 더욱 과거의 영화가 그립다고나 할까?

마지막으로 재미있게 본 부분들을  살짝 기록해둔다.

p. 23 평양성은 한번도 외부에 의해 열린 적이 없다. 고구려가 멸망하는 순간에도 성문을 연 사람은 고구려인이었다. 연개소문 사후에.... 고구려의 승려 도선이 성문을 열어준 것이다.

p. 34 평양성의 외성 인구는 약 17만명 - 평양성 주변에 17만명의 두 세 배 되는 인구가 살았을 것으로 추정된다.

평양성이 지어지기 전에는 왕궁과 산성, 서민 거주지가 따로 나뉘어 있었으나, 평양성이 최로로 성 안에 모든 도시 시설을 포함하였다.

천 년 전의 국제도시, 개경

p. 49-50 황성

황제의 문은 다섯 개라는 황제국의 원칙은 고려의 황제가 머물던 황성을 만들면서 비로소 지킬 수 있었다... 조선이 제후국의 체제로 근정문, 흥례문, 광화문까지 세 개의 문을 지났던 것과는 큰 차이를 보인다.

고려의 주변에 있는 탐라, 여진, 말갈족을 통합해 동북아시아의 새로운 패자가 되었다는 자부심이 들어있다.  

p. 55 개경은 최소 50만 인구였을 것이다. 비슷한 시기인 13세기 초 유럽의 대도시인 이탈리아 피렌체의 인구가 약 10만명임을 생각한다면 거대한 도시였던 셈이다.

p. 58 벽란도에 들어온 남방의 나라들 : 대식국(사우디아라비아), 마팔국(인도), 섬라곡국(태국), 교지국(베트남), 이슬람

백제와 일본, 남녀차별과 조선시대의 관계를 알고 싶으세요?

역사스페셜 3
KBS 역사스페셜 제작팀 지음 / 효형출판 / 2001년 8월

역사스페셜 세 번째 책이다. 이런 종류의 책을 읽으면 웬지 속았다는 느낌이 강하게 든다. 이 정도의 증거면 분명히 설득력이 있는데, 왜 정통 사학계에서 인정받지 못하는 것일까? 왜 우리는 틀린 것임을 알면서도 틀린 답을 정답으로 선택해야 하나? 물론 사학계의 판단 기준이 다를 수도 있다. 하지만 학문을 하면서 보면, 가끔 전혀 과학적이지 않은 과정을 거쳐 어떤 잠정적 사실(또는 진리)가 만들어지고, 검증 없이 그냥 쭉 진리나 사실로 인정되는 경우가 흔하다. 특히나 증거보다는 권위가 우선시되는 학문 분야에서 더욱 이런 경향이 있다. 아쉽다. 이럴때마다 정말 내가 배우는 역사라는 것을 되돌아보게 된다.

특히 이 책에서 관심있었던 부분은 남녀의 권리와 평등에 대한 부분이었다. 흔히 남녀차별이 조선시대의 유산인 것처럼 알려져 있으나, 여러 문헌과 기록을 보면 결코 그렇지 않았다고 한다. 이 책에서도 그런 관점에서 조선시대 남여를 다루고 있다.

몇 가지를 요약해 보면,...

조선판 ‘사랑과 영혼’ - 400년 전의 편지

결혼과 동시에 처가살이 하는 것은 드문 일이 아니었다. 가문의 대를 잇는 장남도 처가살이를 했다 (사림파의 영수 김종직 - 경북 선산이 고향이나 그의 아버지는 결혼과 동시에 밀양에서 처가살이)

조선왕조실록에도 “우리나라의 풍속은 남자가 여자 집으로 가서 사는(장가가는) 것”으로 되어 있다. 이는 신라, 고려를 거쳐 조선시대 임란 직후까지 이어졌다. 결혼 후 처가에서 지내던 사위가 처가에서 아이를 낳고 그 아이가 장대하면 친가로 돌아가는 것이 당시의 보편적인 가정 풍속이었고, 이는 조건 후기의 ‘처가살이’와는 그 개념이 전혀 달랐다.

또 임진왜란 전까지 부부가 모두 ‘자내(자네)’라는 말을 사용하였고, 대화에서 쓰는 하소체는 서로 대등한 관계로 보아야 한다. 게다가 남녀에 상관없이 공평하게 재산을 물려 받았는데,  장남이 더 받는 건 문중을 수호하는 데 필요한 위전답 뿐이었다. 또 율곡 이이 가문의 분재기는 이같은 재산분배 원칙이 경국대전에 따른다고 기록되었다. 남녀 차별 상속제는 성리학이 우리 사회 깊숙이 침투하는 17세기부터 현재까지 250-300년에 이르는 사이에 고착된 것이다. 그리고 조선 중기까지 집안의 제사는 아들, 딸 구별없이 나누어 맡거나 번갈아 지냈으며, 장남이 도맡지 않고 순서대로 돌아가면 담당하였다

 그리고 백제와 일본에 대한 이야기도 흥미롭다. 심지어 "p. 92 혹자는 백제 문화의 정수를 보려면 일본을 봐야 한다고 말한다"란 표현조차 나온다. 고대 대국이었던 백제가 그냥 망하지는 않았을 터... 

언뜻 이해가 가지 않던 일들은 무언가 감춰진 사연이 있다. 그 사연을 알 때 드는 흥분감을 맛보고 싶다면 이런 책들을 읽어보길 권한다.

왜곡된 도선비기와 조작된 훈요십조의 아이러니

역사스페셜 2
KBS 역사스페셜 제작팀 지음 / 효형출판 / 2000년 12월

 역사스페셜 시리즈가 길고, 또 책도 일곱권이나 나왔기에 시리즈 전반에 대한 평을 할 필요는 없을 듯 하다.

다만 특히 이 책에서 흥미가 있는 부분들만 말하자면, 내 경우에는 풍납토성(신라에 비하여 백제가 너무나 무시당하는 것이 아쉬워서), 도선비기(조선시대 지리학이라는 관점에서), 훈요십조(지긋지긋한 지역감정이 조작된 것이라는 생각에서) 등이다.

또 고구려가 최전성기에 동원한 군사가 30만명, 백제와 신라는 10만 명이 채 안 되었다는 구체적인 사실도 흥미롭다. 삼국지와 비교해보니, 역시 중국 사람이 많긴 하다는 생각도 든다. 물론 삼국지에 나오는 숫자가 과장이 심하다는 점을 헤아려야하겠지만 말이다. 

기억나는 부분들만 적어보았다.

도선의 비보풍수는 사람의 병을 고치는 것과 같은 이치다. 사람이 병들면 침이나 뜸질로 치료하듯 산천의 문제점도 절이나 탑을 세워 고치고 보완하는 것이다. 새로운 명당을 찾기보다 땅의 부족한 부분을 고쳐 명당으로 만드는 비보는 도선풍수의 핵심이다.

전미(全美)는 모든 조건을 완벽하게 갖춘 명당으로 최고의 땅만을 골라야 하는데, 이는 땅이 넓은 중국 풍수의 특징이다. 그러나 비보(裨補)는 명당을 만들어 가는 것으로,  땅이 좁은 우리나라에서 현실적이고 효율적이다.

왕건의 훈요십조는 조작되었는가

실록 재편찬에 참여한 최제안, 최항 등이 모두 경주출신이고, 현종의 최측근인 실록편찬자들에 의해 훈요십조가 알려졌다. 그리고 훈요십조는 8대 현종때 실록을 복원하는 시점에서 발견되었고, 공교롭게도 왕가의 중요문서가 개인의 집에서 발견되었다.

태조의 훈요십조가 실재했다는 증거는 없는데, 사라졌던 훈요십조가 나타났다는 것은 조작 가능성을 보여준다. 현종은 모계로 따지면 신라계에 속하는데,  후백제계에서 신라계 중심으로 세력교체가 이루어지는 중이었다. 

따라서 태조 왕건의 유지가 아니라 정치적 목적으로 조작된 것이라는 심증이 강하게 든다.

더구나 태조 왕건의 당대 상황과 훈요십조의 내용은 일치하지 않는다. 

역사스페셜을 좋아하는 분이라면 꼭 일어보시길..

역사스페셜 1
KBS 역사스페셜 제작팀 지음 / 효형출판 / 2000년 7월

내가 제일 재미있게 본 다큐멘터리 프로그램이 바로 역사 스페셜이다. 요즘은 안 하지만, 언제부턴가 역사 관련 프로그램에 관심이 생겼다. 시대가 바뀌었다고 하지만, 인간사는 반복되는 것이라는 생각도 든다. 특히 무엇보다 반도의 남쪽에 있는 우리 나라의 현실적 한계를 과거를 빌어 극복하고 싶은 욕심이 크다. 고구려 이야기를 제일 좋아하는 것은 그 때문이다.

전체 시리즈가 6권인데, 이것은 그 중 첫 번째 책이다. 텔레비전 방영물을 아주 재미있게 보았는데, 책도 못지 않게 재미있었다. 그리고 이 시리즈의 특징은 뒤에도 큼지막한 이야기가 있다는 것이다. 대부분의 다큐멘터리가 앞부분에 주제나 핵심을 제시하고, 뒷부분은 그것을 그냥 반복하는 수준이어서 뒤로 갈수록 긴장감이 떨어지는 데, 이 다큐는 논리적으로 전개를 하면서 뒷부분에서 결정적인 이야기를 소개하는 경우가 있다.

이렇게 글을 쓸 수 있으면 얼마나 좋을까? 다만 아무래도 방영물이다보니, 때로는 학문적인 측면에서 정당성이나 증거나 부족해보이는 경우도 있다. 적어도 다큐멘터리 방영물은 이런식으로 책자 형태로 발간되었으면 좋겠다. 더 좋은 것은 아예 연구 논문으로 나왔으면 좋겠고...

날 부끄럽게 만드는 책

좌우는 있어도 위아래는 없다
박노자 지음 / 한겨레출판 / 2002년 6월

제목이 특이하다. 그리고 내용을 읽어보면 제목을 잘 지었다는 생각이 든다. 이념의 차이는 있어도 무조건적인 수직 관계는 없다는 뜻일게다. 박노자가 현재 노르웨이 오슬로 대학에서 근무하고 있는데, 노르웨이에 살면서 느낀 것을 박식한 한국관련 지식과 관련지어 글을 썼다. 전편인 당신들의 대한민국 과 비슷한 내용이지만, 전편이 주로 한국의 역사적 맥락, 외국인의 눈으로 본 한국을 주로 다루었다면, 이 책은 한국인의 눈으로 본 노르웨이와 비폭력에 관한 생각에 해당한다.

얼마 전에 신문에서 보니, 노르웨이가 일인당 국민소득이 세계에서 가장 높은 나라(약 4만달러, 인구는 430만)란다. 우리가 약1만 5천달러 수준이니까, 단순히 비교하면 약 3배 차이다. 물론 여기에서 경제적인 풍요를 중점적으로 말하려는 것이 아니다. 다만 돈을 강조하는 우리 나라의 기준으로 보더라도 노르웨이가 훨씬 더 잘 산다는 말이다. 효율만을 따지더라도 우리 나라의 편가르기식 사고방식은 별로 도움이 안 된다고 한다면 조금 억지스러운 주장일 것이다. 하물며 경제적인 것을 제외한, 삶의 질이나 만족도까지 포함한다면 더 말해 무엇하랴! 

물론 노르웨이라고 해서 모든 것이 다 좋은 천국은 아니다. 그 부유함의 근원이 제3세계에 대한 자원과 노동력의 착취라는 점을 항상 박노자는 독자에게 상기시킨다. 그럼에도 불구하고 내가 평소에 생각하던 사회를 실제로 보는 느낌이 들어서, 한편으로는 반갑고 한편으로는 무척 부럽다. 언제 이렇게 당연한 일들이 정말 당연한 사회에서 살 수 있을까? 일방적으로 우리 사회를 후진적이라고 매도하고 싶은 마음은 없지만, 솔직히 살면 살수록 별로 정이 가지 않는 시스템이다.

그리고 한 가지 덧붙일 것은 박노자의 글솜씨다. 물론 가끔씩 매끄럽지 못한 부분이 있지만, 내가 영어로 글을 쓰면, 내 글을 영어권의 사람들이 아무 불편없이 읽어줄까?

무엇보다 읽으면서 난 부끄러웠다. 솔직히 점점 좌우보다는 점점 더 위아래를 생각하는 것 같은 내 자신이 떠올랐기에.