"조선" 그 오백년동안 무엇을 만든 나라일까?

책벌레들 조선을 만들다
강명관 지음 / 푸른역사 / 2007년 10월

조선이라는 나라는 고리타분한 성리학을 신봉하는 따분한 사람들의

나라라고 생각을 해왔다.  그도 그럴 것이 지금 현재 우리들 사유 속에

가장 깊게 침투해 있는 부분이 아무래도 양반 사대부라고 하는 그런 유학

사상이 아닐까 한다.

 유학사상 난 왠지 유학이라고 하는 것이 참 위선 적인 사상이라고 생각을 한다.

양반이라고 하는 신분 계층에 있는 사람들은 유학이라는 사상을 가지고 많은

백성들과 민중들을 옭아 매는 역활을 하는 강한 무기로 행세를 했으며 그 이면에

양반들은 인간의 본성을 몰래 나타내는 그런 사회 통제 수단이 아니였나 싶다.

이렇듯 나의 고정 관념 속에서 조선이라는 나라는 그닥 좋은 이미지가 아니다.

그런데 한편으로 나의 뿌리를 찾는 일에서 나는 조선을 찾아 올라가서 마치

조선이라는 시기에 만들어놓은 찬란한 문화 또는 세계최초 등등을 남발하며

자랑을 하려고 든다.  이런 이중의 잦대를 들이대고 있으니 내가 바라보는 조선의

시각이 제대로 되어 있을 법하지 않다.

여기 또하나 조선에 대한 생각을 해주는 책이 있다. 이 책속에 조선은 성리학 그것도 주자가

해석한 내용을 가지고 그것에만 맹신하는 그런 사람들이 있다고 한다. 그런 광신(?)은 아마도

새로운 시도를 하지 못하게 하고 또 기득권의 권력을 유지하기 위한 아주 중요한 도구로서

군림하게 하는 하나의 장이 되었으리라 생각이 든다.

 거부하지 않으리라 조선이라는 나라에서 만들어진 "금속활자" 그것은 과연 누구를 위한 활자 였으며

우리나라의 가장 위대한 발명인 "한글"은 무엇을 위해 창제 된것인가?

그 물음에 대한 답을 아주 녹녹한 어조로 써내려 간다.

지금 이순간 나도 생각을 해본다. 과연 우리의 생각과 여러가지 논의 들이 과연 누구를 위한 것인가?

우리를 위한 것인가? 아니면 수많은 구호와 같은 학생들을 위한 것일까? 아니면 이 나라를 위한 것일까?

자살의 미학 그 야릇한 유혹...

나는 나를 파괴할 권리가 있다 - 제1회 문학동네신인작가상 수상작 ㅣ 김영하 컬렉션
김영하 지음 / 문학동네 / 2005년 4월

어쩌면 사람들은 저마다 자신의 삶이 어떻게 끝날까를 고민할지도 모르겠다.
그 삶의 끝에 나는 어떤 모습으로 맞이해야 할까 그런 고민을 하는것은 아닌지

모를 일이다. 그런데 그런 삶의 모습에서 나는 어떤 삶의 중심에 서있어야 할까?

 

몇년전 들뢰즈라는 프랑스 철학자에 대해 공부를 한적이 있다. 그의 철학적 사유

"의미의 논리"를 배우며 참 재미있는 사실을 알았다. 질 들뢰즈는 88세였던가?

정확한 나이는 기억이 나지 않지만 그는 그 나이에 자살을 했다고 한다.

우리가 보기에 그는 아주 훌륭한 삶을 산 사람이다. 철학을 공부했고 그 철학적

사유가 인정받아 대학교 교수도 했다. 그리고 그의 철학은 많은 사람들이 추종하고

사유하는 하나의 새로운 철학 사조를 만들었다. 그런 그가 자살을 한다?

의문이 드는 사건이다.

 

그러나....

 

혹자는 이렇게 평한다 들뢰즈의 자살은 그의 철학을 완성하는 하나의 마지막 사유 였다고한다.

들뢰즈는 죽음이라는 사건을 침대에서 수동적으로 맞이 하는 것이 아닌 능동적으로 사건을

받아 들였다는 다소 우리가 듣기에는 모호한 설명을 한다.

 

여기 이 책속의 두 여주인공 유디트와 미미 그들오 아마 그런 죽음을 맞이 한걸까? 혹 자살 안내자는

그런 죽음을 맞이하게 알려주는 사람일까? 하지만 그러기에는 이 소설의 구조가 너무 헐렁하다.

개인적인 생각이지만 이 소설은 자살이라는 주제를 다루는데 있어 마치 짧은 카툰을 그리듯 한 것

같다.  그 카둔이 아주 놀라울 정도로 함축적 의미를 가지고 있었다면 조금도 아쉬움이 없었겠지만

소설의 전반적인 내용은 어딘지 모를 서투름이 많이 묻어나고 다분히 의도적인 사건의 전개가 눈에

보인다.

 

또한 잘 연결되지 않는 작중화자의 비엔나행 아마도 유디트의 부탁이라고 하는것을 보면 그녀가

유디트를 닮았다고 하여 클림트의 고향인 비엔나를 간 것으로 보이는 다소 어정정한 설정 그리고

그곳에서 만난 여인 등 소설속에 나오는 연관의 고리가 너무 의도적인 냄새가 많이 난다.

 

거칠은 붓 터치가 명화를 만들듯이 거칠은 글도 좋은 소설을 만들수 있다.

그러나 그 거칠은 붓 터치에는 순수함이 뭇어 나야 한다.

그렇듯 기교가 들어 있지 않은 순수함의 글......

 

10년전 작가가 초년 시설에 쓴 작품이라고 하기에는 순수성이 많이 결여된 기교만이 덧칠해진 

작품이라 생각이 든다. 

세상을 바라보는 또다른 창...

아홉살 인생 - MBC 느낌표 선정도서
위기철 지음 / 청년사 / 2001년 1월

진실한 거짓말쟁이 신기종, 골방에 갇혀 천하를 꿈꾸던 골방철학자, 사랑스런 허영쟁이 장우림, 아버지를 죽이고 싶어했던 검은제비, 내가 얻은 별명, 노란네모... 그곳에서 아홉살짜리가 배운 삶의 이야기. 십년 전에 출간 했던 책으로 장정을 새롭게 꾸며 다시 펴냈다.

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달동네 사는 사람들의 이야기....

아직 9살의 노랑네모......

그의 눈에 보이는 세상은 참 이상하게 보인다.

결코 상식적이지 않은 세상....결코 어려운 사람들을 위해서....만들어 지는 세상이 아니다.

아직은 아홉살이지만 그것을 알고 있는 주인공.....그가 살고 있는 그런 달동네 속에서 우리는 세상을 조금씩 배워간다. 아주 조금씩 그의 모습을 보면서 배워간다.



퍽!

월급 기계가 내 빰을 후려갈겼다. 그런 뒤 그는 여전히 자기 일에만 열중하고 있었다. 방금 내 뺨을 갈긴 게 그 인지 아닌지 구분할 수 없을 지경이었다.

"가서 발 씻고 와! 세수도 하고."

자상하게 여겨질 만큼 부드러운 말투였다. 나는 잠시 멍청히 서있었다.

"가서 발 씻구 오라고 했다."

그제야 나는 총알처럼 수돗가로 달려갔다. 사실 내 발은 기종이의 발처럼 새까맸던 것이다.

내가 발을 씻고 돌아오자. 월급기계는 본격적으로 매질을 시작하였다.

........

월급기계는 조용히 손목에서 시계를 풀고 손가락에서 반지를 뺴었다. 그리고 주먹으로 내 뺨과 머리를 마구 후려갈겼다. 매질은 내가 바닥에 쓰러 때 까지 계속되었다. 그건 초등학교 삼학년짜리 아이에겐 잔인한 매질이었다..



아마도 우리의 주인공이 좀더 있는 집 아이였다면....

우리의 주인공이 좀더 사회에서 인정받는 그런 집 아이였다면....

내용이 이렇게 흘러 가지 않았으리라..



우리는 이점을 알아야 한다고 생각한다.

사회적 약자는 그 스스로가 약해서 나약해서 잘 못해서 그렇다고 치부하기 전에...

그들이 만들어지게끔 형성된 이 사회의 모순된 모습을 지적하고 그 근원의 뿌리 먼저 제거를 해야 함을 우리는 알아야 한다.

아 제제야...

나의 라임 오렌지나무 - MBC 느낌표 선정도서, 보급판
J.M 바스콘셀로스 지음, 박동원 옮김 / 동녘 / 2003년 9월

지금은 제가 구슬과 그림딱지를 나누어 주고 있습니다. 사랑 없는 삶이 무의미하다는 것을 알기 때문입니다.
…
그 시절, 우리들만의 그 시절에는 미처 몰랐습니다. 먼 옛날 한 바보 왕자가 제단 앞에 엎드려 눈물을 글썽이며 이렇게 물었다는 것을 말입니다.
“왜 아이들은 철이 들어야만 하나요?”
사랑하는 뽀르뚜가, 저는 너무 일찍 철이 들었던 것 같습니다.

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어린시절 책을 읽고 또 읽으면서 너무나 많이 울었던 기억이 난다.

그리고 성인이 된지금....난 다시 이 책을 읽으면서 또 많이 울었다.

과거에 책을 읽으면서 울었던 기억은 제제에 대한 동정이 많이 있었다면.......성인이 된 지금 흘린 눈물은 내가 너무 많은 것을 잊어 버리고 산건 아닌지에 대한 나에대한 반성의 눈물이었다.



내가 경험을 하고 사회를 바라보면서 나에게 주었던 일들.....그 일들 속을 헤메이다 보니 어느세 이렇게 성인이 되었다. 성인이 된 나는 세상에 많은 제제들이 있음을 알면서도......제제들을 기억 하지 못했다. 그들을 전혀 알지 못했다.......

p.s. 내 오랜 친구중에 한녀석이 나의 라임 오렌지나무를 읽으면서 자신의 삶과 같아서 너무 슬펐다는 말을 했다. 왠지 그 친구의 말이 자꾸만 귀에서 멤돈다.......윙윙윙~~~

프랑스와 한국은...

쎄느강은 좌우를 나누고 한강은 남북을 가른다 - 프랑스라는 거울을 통해 본 한국 사회의 초상, 개정판
홍세화 지음 / 한겨레출판 / 2008년 5월

지난 95년 「나는 빠리의 택시 운전사」 라는 자전적 에세이로 독자들로부터 큰 사랑을 받았던 파리의 이방인 홍세화씨가 이번에는 타고난 감수성으로 우리 사회를 들여다본 문화비평에세이 「쎄느강은 좌우를 나누고 한강은 남북을 가른다」를 출간했다.

책의 제목을 통해 우선 ''한강은 서울을 강남과 강북으로 가르며 흐르고, 쎄느강은 파리를 좌안과 우안으로 가르며 흐르는데, 한반도는 남북으로 분단된 지 반세기를 넘겼고 프랑스는 현재 좌우 동거 중에 있음"을 의미있게 되새겨보게 한다.
홍씨는 그동안 멀리 떨어져 있으면서도 아웃사이더로 머무르지 않고 조국에 대한 끊임없는 관심으로 우리사회의 핵심을 꿰뚫어 보는 안목을 가져 왔다. 아직 삭지 않은 그의 이러한 문제의식이 이 책 속에 고스란히 담겨 있다 그는 우리 사회에 대한 여러 가지 문제제기를 하면서 조국의 '젊은 벗'들과 진지하게 토론을 벌이는 마음으로 이 책을 펴낸 것이다.
그래서 여기에는 프랑스라는 거울 속에 투영된 우리 사회의 숨기고 싶은 풍경들까지도 적나라하게 드러나있다. 또한 프랑스 사회의 긍정적인 특성뿐 아니라 우리가 미처 알지 못한 그 사회의 또다른 이면들이 구체적 사례를 통해 흥미있게 서술되고 있다.
그는 한국이 프랑스를 쉽게 따라잡을 수 없는 가장 큰 이유로 개인의 창조적 개성을 중요시하는 사회적 특성을 꼽는다. 그러면서 앞으로는 '집단의 단결력'보다 '개개인의 능력의 총합'이 더 큰·임을 발휘하게 될거라고 얘기한다. 오히려 이러한 '개인주의'가 우리 사회의 고질적 병폐인 지역이기주의를 깨부수는 역할을 할 것이라는 주장도 같은 맥락이다
현재 우리 사회 최대 현안인 교육문제나 사회정의에 대한 그의 시각도 내부에서는 오히려 놓치기 쉬운 균형감각을 갖추고 있다는 점에서 귀기울일 만하다.
프랑스에는 없는 이른바 왕따현상이 한국사회에서 나타나는 이유를 어린 학생들로서는 감당하기 어려운 우리 사회의 억압체제에서 찾고 있으며, 개성을 살리는 올바른 학교 교육을 위해 우선 이름조차 권위적인 교감제도를 폐지해야한다는 의견을 내놓는다. 또한 땅에 떨어진 스승의 권위를 어떻게 회복할 것인가 등에 대한 해답을 프랑스 사회라는 모델을 통해서 진지하게 찾아본다.

-출판사 서평-


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홍세화씨의 책을 처음 접한건 1995년 대학교 1학년때이다.

그 시절 대학국어 시간에 홍세화씨의 책 "나는 파리의 택시 운전사"라는 책을 읽었다.

아주 신선한 충격으로 다가온 책....그후로 아마도 난 그 사람의 책에 자꾸만 손이 가는 듯 하다.

그의 책 이라는 이유로 책을 사들인것도 몇권 된다.



이 책도 아마 그 이유가 조금 있는 듯 하지만...좀더 중요한건....

이 책은 전교조에서도 추천한 책이라는 것이다. 관심이 많이 가던 책.....



일단....

책 속에 모든 내용은 프랑스와 한국 사회의 비교이다.

음 조금 조심하면서 읽어야 하는 부분은 홍세화씨가...프랑스와 한국을 비교 할때...

자꾸만 프랑스는 이런 사회 한국은 이런 사회 이렇게 이야기 하는 부분에 초점을

보고 읽으면 아쉬움이 많이 남는 그런 내용이 될꺼라 생각이 든다.



하지만 그보다 저자가 전해 주고 싶은 이야기는 지금 한줄로 서있는 한국 사회의

모습에서는 볼 수 없는 프랑스 사회의 다원화 주의를 보여주고 싶기 때문이라 생각 한다.



여튼 프랑스사회와 한국 사회에 대한 여러가지 이야기들이 엮여 있는....책....이다.