우리는 어디서 왔을까?

형이상학 - 형이상학은 꼭 필요한가? ㅣ 민음 지식의 정원 철학편 5
김화성 지음 / 민음인 / 2009년 12월

우리가 어떻게 생각을 하는가? 우리는 어떻게 존재하게 되었는가?

뭐 이런 질문들 그리고 과학이 아닌 것들에 대한 여러가지 생각들을 형이상학이라고 말을 한다. 

책은 형이상학에 대해 이것저것 많은 것들을 말해 주고 있다.

형이상학 : 즉, 지혜라고 명명할 수 있는 인식은 제1의 원인이나 원리를 대상으로 삼는다는 사실이 모든 사람들의 통념이라는 점에 있다. 따라서, 앞서도 말한 바와 같이, 경험자도 단순한 감각만 가지고 있는 사람과 비교하면 한층 지혜 있는 사람이지만 다만 이 경험자보다도 기술자 쪽이, 또 일꾼보다도 설계자 쪽이, 그리고 제작적(생산적)인 지식보다도 관조적인 지식 쪽이 한층 지혜가 있다고 여겨지고 있다. 이상으로 보면 지혜란 그 어떤 원인이나 원리를 대상으로 하는 학문임이 분명하다.

아리스토텔레스, 김천운 옮김, 형이상학, 동서문화사, 제1권 제1장에서 발췌

책을 읽으면서 그동안 배웠던 다양한 내용이 반갑게 나오는 것으로 만족했다. 

형이상학이 워낙 방대한 내용을 품고 있기에 그렇다고 생각한다. 대략 2000년의 시간동안 많은 사람들의 생각이 지워지지 않고 얹어져 거대한 산을 이루고 있다. 틀린 생각도 있고 옳은 생각도 있고 뭐 그렇다. 그런데 인문학은 자연과학과는 조금 다른듯 하다. 생각에 생각이 더해지는데 이전 생각은 없어지는 것이 아니라 그것을 더해 무언가 하나가 더해진다. 물론 지금 내가 보기에 그런 것이다. 

자연과학이 생각을 더하는 것과 인문학이 생각을 더하는 것이 결국은 같은 것일것 같은데 아직 그 연관관계를 잘 모르겠다. 

아직 배움이 짧다.

짧은 책 긴 여운~~~

동물주의 선언 ㅣ 동물권리선언 시리즈 12
코린 펠뤼숑 지음, 배지선 옮김 / 책공장더불어 / 2019년 8월

동물주의 선언!!

중학교에서 과학 수업을 진행하면서 새롭게 배운것이 있다면 생명과학에 대한 생각의 변화이다. 

그 중에서도 특히 생태계에 대한 생각의 변화이다. 

자연은 우리가 이용하는 것이 아니라 우리와 함께 공존하는 것이며 우리는 그 자연의 일부이다. 

이 한문장을 이해하기 위해 많은 생각과 배움이 있었다. 특히 지난 철학 부전공 연수에서 "생태철학" 과목이 있었는데 생태 철학을 배우면서 짧은 생각이 더 길게 늘어 졌다고 볼 수 있다. 

동물과 식물 그리고 모든 생명이 있다고 생각되어지는 것은 분자적으로 보면 DNA로 이루어져 있다. 

이것은 우리가 분자 생물학을 하면서 꽤 많이 알고 있다는 것이다. 그렇다면 이 사실을 알고 있는 우리들은 무엇을 잘못하고 있는가? 그 잘못을 알게 해준 것은 레이찰 칼슨이 쓴 "침묵의 봄" 이라는 책이다. 우리는 유해 곤충 등을 제거 하기 위해 살충제를 만들었지만 결국 그것은 인간을 죽게 만드는 살상제 였던 것이다. 왜냐하면 곤충이나 우리나 같은 뿌리를 두고 발생한 동물이기 때문이다. 

이런 생각을 하면서 동물주의 선언을 보니 많은 생각이든다. 물론 피터싱어가 쓴 "동물해방"이라는 책을 먼저 읽어야 하지만 시간관계상 이책을 먼저 읽었다. 인간의 먹거리를 위해 태어나서 동물다운 삶을 살아 보지도 못하고 생을 마감하는 소, 돼지 등, 알을 낳지 못하는 닭이기에 부화 되자 마자 분쇄기에 분해되어 버리는 숫병아리, 그리고 인간의 다양한 생활을 위해 실험 동물로 희생당하는 토끼 그리고 거위와 오리들 이들 모두는 그저 살아 있는 생명체로 존중 받는 것이 아니라 그저 산업재료의 한 부분으로 인식이 되어 있다. 

이렇게 축산업 등이 공장식으로 운영되다 보니 그 곳에서 살고 있는 동물들은 살아 있고 우리와 교감을 나눌 수 있으며 감정이 있는 생명체로 존중을 받는 것이 아니라 그저 상품으로 인식되어 있다. 이렇게 불평등하고 불합리한 과정이 있는데 우리는 맘편히 식자재를 구매 할 수 있는 것일까? 그것은 아마도 일반 대중들은 이들의 삶과 어느 정도 떨어져 있기 때문에 이들의 고기를 소비하며 살고 있는 것은 아닐까 생각이 든다. 

책의 저자는 이렇게 축산업에서 희생당하고 있는 동물들 다시 말해 인간의 이기심과 종차별 주의를 넘어 설 수 있는 방법으로 정치적 투쟁을 선언한다. 그는 이러한 정치적 투쟁이 가능하다고 보는 이유가 과거 우리는 인간과 동물이라는 종차별 주의보다도 더 과격했던 인간과 인간사이의 차별이 있었던 시절에서 그 차별을 금지 시키고 평등한 세상으로 한 걸음 나간 사건을 주목하게 한다. 다름 아닌 "노예해방"이다.

그래서 "동물주의 선언"은 다시 말하면 "동물해방"이라 할 수 있을것이라 본다. 

이것은 혁명이다. 한 계급이 다른 계급에 예속되지 않도록 명령하는 혁명이다. - P128

시대를 앞서간 사람!!!

성의 변증법 - 페미니스트 혁명을 위하여
슐라미스 파이어스톤 지음, 김민예숙.유숙열 옮김 / 꾸리에 / 2016년 5월

저자 파이어스톤은 시대를 앞서간 페미니즘 운동가이다. 

그가 살아온 1970~80년대 세상은 지금과는 많이 달랐으며 이와 관련된 여성의 운동도 달랐다. 

흔히들 페미니즘 운동의 시작을 여성의 정치참여 보장으로 말을 한다.(이쪽 분야를 깊게 파고 들며 공부하지 않았기 때문에 정확한것이 아닐 수 있다.) 그러나 저자는 이보다 한발 더 앞서 가족의 제도에 대해 거주 공동체를 주장하며 새로운 형태의 함께 거주하는 사람의 모임을 주장한다. 마치  일본 영화 "어느 가족"의 개념이라고 말을 할 수 있다.

파이어스톤은 임신과 출산은 여성에게 희망이 아니라 절망이라고 주장을 한다. 이 사회 속에서 살아가는 삶의 단절이라고 주장을 하며 또한 고통의 시작이며 육아에 대한 모든 책임이 여성에게 있다고 주장을 한다. 

그가 살았던 시대 아니 그 이전의 시대 그리고 동서양 모두 이부분에서 자유롭지 못하다. 가부장제 사회에서 여성에게 주어진 일이 자녀 양육처럼 만들어져 있기 때문이다. 이런 이유로 그는 남여 공동 육아를 주장하였으며 인공수정을 주장한다. 그시대의 시점으로 미래 시대에는 아이는 인공 수정으로 태어날 수 있을 것이라 생각했다. 

책이 출판된지 50년이 지난 지금 어느정도 비슷한 의료 환경이 되어 있다. 

책의 제목은 "성의 변증법"이라고 하였지만 실상 내용을 읽다보면 공산주의의 공동육아 형태의 모습이 보인다. 

특히 거주공동체와 공동체 육아에 대한 개념을 설명할 때는 예전에 읽었던 소설 "붉은 별"의 공동육아 내용이 떠올랐다. 여튼 파이어스톤은 시대를 가로지르고 미래를 예측 하며 그가 살고 있던 현시대를 냉철하고 날까롭게 분석한 사람이라는 생각이 들었다. 책을 읽으며 모두를 이해한것도 아니고 그 내용 모두가 동의 되는 것도 아니지만 적어도 그의 생각의 방향이 잘못된 길은 아니라는 생각이 들었다. 

긴 여정의 시작

칸트철학 입문 - 개정판 ㅣ 중원문화 아카데미 신서 26
W. O. 되에링 지음, 김용정 옮김 / 중원문화 / 2012년 5월

철학 부전공 연수를 받으면서 강의하는 모든 교수님이 이구동성으로 말하는 것이 칸트로 부터 시작 하라는 것이다. 

그들의 말에 따르면 다른 철학자 부터 공부를 시작하면 끝가지 못가는데 칸트 철학을 첫 시작으로 해서 공부를 하면 도중에 포기하지 않는다고 하며 꼭 읽어 봐야 하는 책으로 칸트의 3배 비판서를 추천한다. 

(1) 순수이성 비판

(2) 실천이성비판

(3) 판단력 비판

이렇게 3권이다.(번역본에서 순수이성 비판은 1, 2로 두권이다.)

칸트의 철학적 물음은 "인간은 무엇인가?"이다. 이 물음에 답을 하기 위해 "(1) 나는 무엇을 알 수 있는 가?"라는 인식록적 물음과 "(2) 나는 무엇을 행해야만 하는가?"라는 도덕론적 물음, 그리고 "(3) 나는 무엇을 희망해도 좋은가?"라는 종교론적 물음이 물어지고 대답을 해야한다. 칸트는 그 대답으로 (1) 순수이성 비판, (2) 실천이성 비판을 통해 답을 내어 놓았다. 그리고 마지막으로 그 밖에 있는 취미론을 (3) 판단력비판으로 답을 냏어 놓은 것이다. 

앞으로 이 책들을 하나씩 읽어 갈 예정이다. 물론 이해를 한다는 것이 아니라 그냥 읽어간다는 것이다. 약 3년 정도 걸리지 않을까 생각해 본다.(ㅎㅎㅎ) 여튼 그 긴 여정의 시작을 간트철학 입문으로 시작해 보았다. 

생경한 언어들 그리고 쉽게 다가오지 않는 문장들과 표현들이 많다. 철학책을 읽으면서 들은 생각이 있다. 

순수 이과인 물리학을 전공한 나는 세상을 수학으로 본다. 다시 말해 수학으로 글을 쓰고 그 의미를 찾아간다. 그런데 철학자들은 글을 쓰고 그 안에서 수학적인 논리를 찾는것 처럼 보인다. 책을 읽는 어느 순간부터 그렇게 보이기 시작했다. 문장구조를 분석하는 것도 중요하지만 여튼 글을 쓴 사람이 어떤 논리 구조를 가지고 쓰고 있는지 그리고 왜 이 문장이 여기서 나오는지를 계속 생각하며 글을 읽게 된다. 마치 물리 책을 읽다 보면 수식이 나오는데 그러면 우리는 그 수식을 보면서 왜 여기서 (-)를 붙였는지 왜 지수함수를 써야만 하는지 또는 사인함수를 쓰는지 그리고 어쩔 때는 허수(i)를 사용해서 표현해야 하는지 그 의미를 생각하게 된다. 철학책도 그렇다. 

요즘 갑자기 할것이 너무 많아 졌다. 과학의 고전들 물리학을 비롯한 많은 책들도 하나 둘씩 읽어야 하고 차근차근 모아 둔 철학 책도 읽어야 한다. 그러기에 하루 24시간이 너무 부족하기는 한데 그래도 마음은 설레고 있다. 

앞으로 읽어야 하고 생각해야 하고 알아가야 할 것이 많이 남아 있다. 

지금 이 순간 참 기대된다. 그리고 새로운 여정에 흥분된다. 그 첫 여행의 시작 [칸트 철학 입문]으로 해본다.

시간이란 무엇인가?

시간은 흐르지 않는다 - 우리의 직관 너머 물리학의 눈으로 본 우주의 시간
카를로 로벨리 지음, 이중원 옮김 / 쌤앤파커스 / 2019년 6월

시간이 무엇인지는 우리의 오랜 궁금증이다. 

시간이 어디부터 시작되었는지 그것도 우리는 궁금하다. 

어떤이는 시간의 시작이 빅뱅이후라고 하는데 그러면 빅뱅이전에는 시간이 없는 것일까?

이렇게 우리는 시간에 대해서 이것 저것 모르는 것이 많다. 

이책은 그 시간에 대한 이야기 이다. 시간에 대해서 첫 장을 넘기면서 부터 우리의 생각이 흔들리기 시작한다. 

책의 1장에서 시간은 누구에게나 동일하게 흐르는 것이 맞는지에 대한 논의를 한다. 

알버트 아인슈타인이 찾아낸 것이 바로 그것이다. 시간은 절대적인 것이 아니라 각각의 관찰자에 따라 다르게 흐른다는 것을 설명한다. 이런 이유로 우리에게 현재가 어떤 의미를 가지고 있는지 서술한다. 

1장을 넘어 2장으로 가면 우리가 알고 있는 물리 법칙에는 시간이 포함되어 있지 않다고 설명한다. 

사실 그렇다. 우리가 알고 있는 다양한 물리 공식은 시간을 하나의 변수로 생각하기에 +로 하면 앞으로 -로 하면 뒤로 간다. 이런 이유로 우리는 어떤 사건을 설명할 때 시간의 변수를 뺴고 우리는 사건으로 설명할 수 있다고 한다.

그가 설명하는 물리학의 도구는 양자중력이다. 그는 이 양자중력이론에 따르면 우주는 시간을 변수로 설명하지 않고 사건으로 설명한다고 서술하고 있다. 이 부분에서는 양자중력에 대한 이해가 부족하기에 접근을 잘 하지 못하겠다. 

그런데 저자가 끌고 오는 철학의 개념을 살짝 더한다면 우리가 물리학에서 시간이라고 하는 것은 크로노스 시간이다. 이 시간은 과거-현재-미래로 연속해서 흘러가는 개관적 정량적 시간을 의미한다. 그런데 우리는 이 크로노스 시간 말고 카이로스 시간이라는 것이 있다. 이 시간은 사건과 사건의 관계를 생각하는 시간이다. 그렇기에 인간의 목적의식이 개입된 주관적-정성적 시간이다. 아마도 로베리의 책은 이 카이로스 시간에 의미를 둔것으로 보인다. 

이런 이유로 책에서는 앙리베르그손, 하이데거 등이 거론되면서 시간에 대한 다양한 철학적 기반을 설명한다. 

3부로 넘어가면서 저자가 생각하는 시간이 무엇인지를 설명한다. 이 부분 부터는 물리학 책이라기 보다는 철학책으로 읽힌다. 물리는 무언가를 설명하고 그 근거를 제시하는데 책은 무언가를 설명하는데 그 근거에 대해서 설명하는 것 보다는 예전에 철학에서는 이렇게 시긴을 생각했다 등으로 설명을 이어가고 있다. 물론 양자중력이라는 것이 실험으로 증명하기에는 이론으로 너무 많이 진행한것이라는 말이 있기는 한다. 아직 이 부분을 공부하지 않았기에 뭐라 설명을 하기 어렵다. 그래서 마지막 부분의 설명은 넘어가야겠다.