기대했던것보다 실망을...

형이상학
아리스토텔레스 지음, 김진성 옮김 / 이제이북스 / 2007년 11월

아리스토텔레스의 형이상학에 대한 이야기는 대학 3학년때 즈음에 들었으니, 이제 10년전이었던것 같다. 도서관에서 영어본을 복사해서 조금씩 읽어보긴 했더라만 당시에 기대보다 감흥이 오지 않아 나의 영어 독해 실력이 문제인가 했었다.

아리스토텔레스의 형이상학은 질문은 있지만, 답변이 모호하다. 우선 그의 질문은 있다라는 것은 무엇인가로 축약할수 있겠다. 이 질문에 대한 답변으로 있다는 것을 가능케하는 원인(aitia)를 추적해 들어간다. 왜냐하면 사물의 있음의 원인을 파악하는 순간 '있다'는 것의 정체가 드러나기 때문이다. 아리스토텔레스는 4가지 영역에서 재료, 형상, 말미암음, 목적으로 나뉘어서 분석을 시도한다. 이 분류에 따른 분석은 범주론으로 이어져서 같음과 다름, 비슷함과 안비슷함, 무리와 꼴, 먼저와 나중, 전체와 부분등을 제시함으로써 원인에 대한 추적을 구체적인 사물로까지 확장을 시킨다. 범주론에 대한 핵심적인 원리는 모순율을 적용하여, 상대편의 논리를 반박하며, 자신의 '있음'에 대한 논리를 증명하고자 한다.

그런데 마지막에는 있음에 대한 분석들은 비판의 영역, 무엇은 무엇이 아니다와 범주론에 따라서 명확한 설명이 나오지가 않는 상황을 보여준다. 이쯤오면 사실상 당황을 하게 된다. 아르스토텔레스 본인은 열심히 책을 저술했다고 할지라도, 자신의 질문에 대한 대답이 시원하지가 않다는 점이 의아하다. 읽는자로 하여금, 자신의 인식 방법론을 통하여, 스스로 철학함을 통하여 형이상학에 도달하기 위함인지는 잘 모르겠다.

형이상학에 대한 내용은 그다지 새로운 것들이 아니다. 내용도 그다지 복잡하지는 않다. 그러나 책을 읽고 있노라면, 그가 제시한 범주론과 사유방식의 세계는 아직도 살아있음에 전율을 느끼게 된다. 특별히 원인론에 대한 부분중 목적론에 대한 부분은 사회와 종교의 영역에도 영향을 주었음을 확인할수가 있었다. 특히 아퀴나스를 중심으로 신의 목적론에 따른 종교 생활은 아직도 설파되어지고 있는 내용중의 한가지이다. 그리고 이러한 아리스토텔레스의 논리는 사실상 타고난 신분에 따른 목적론을 유도하지 않을까나 하는 의문점도 남기게 된다.

이런 고전의 책이 완역으로 나왔다는 사실은 정말 감사한 일이다. 자세한 주석과 그리스어 사전까지 완비된 책이라서 더욱 뿌듯하기만 하다. 철학에 관심이 있는 사람이라면 한번은 사서 읽어봐야 할 책이 아닐까 싶다.

융의 사랑에 대한 생각들

사랑에 대하여 - 사랑에 대한 칼 융의 아포리즘
칼 구스타프 융 지음, 마리안느 쉬스 엮음, 한오수 옮김 / 솔출판사 / 2007년 7월

융은 사랑에 대하여 어떻게 생각을 할까? 융의 사랑에 대한 생각은 개별적인 개성을 달성해가는 과정 가운데 관계 맺음을 이어간다고 이야기 한다. 개성을 달성한 인간만이 진정한 관계를 맺을수가 있다. 신비적 참여는 인간으로 하여금 개인의 개성을 박탏시키고, 서로에 대한 영향으로 자신을 읽어가게 된다. 이러한 경우는 자신의 영향력 내지 타인의 영향력에 자신을 종속시키거나, 자신을 종속하거나 한다. 그러므로 서로를 독접하고자 하고, 지배하고자하는 것이다.

사랑, 인내, 겸손이 사라진 곳에서는 지배, 독점, 권력만이 존재한다고 한다. 융에게 있어서 사랑이란 개성화 되어진 인간의 관계맺음이다. 이 관계맺음을 통하여, 사람은 자신의 삶에 대하여 책임을 지게 된다. 이 책임을 동반하게 되는 사랑은 스쳐지나가는 기분이 아니라, 깊은 감정에서부터 우러나오는 감정이다. 이 감정에 자신을 내어맡길때, 용기가 필요한데, 이 용기를 가지고 사랑에 자신을 맡기는 자만이, 사랑을 경험하고 획득할수가 있다.

읽다가 지루해서 내려놓은 책

믿음을 넘어서 - 도마의 비밀 복음서
일레인 페이절스 지음, 권영주 옮김 / 루비박스 / 2006년 10월

기독교 영지주의는 많은 글들이 있어왔다. 페인절스의 글은 사실상 읽기에 쉽다고 평을 하기도 하지만, 학문적인 영역과 혼합이 되어져서 이루어지다 보니, 나는 가끔식 페인절스의 글 쓰기가 마음에 들지 않을때가 많다. 자신의 경험과 학문적인 견해가 구분하기가 나로서는 힘들었기 때문이다.

또한 기독교 역사와 성서 신학 내지 조직신학에 대한 내용을 알고 읽어내려간다면, 그다지 신선하다거나 새로운 자극이 될만한 글의 내용이 보이지는 않는다.

영지주의에 대한 해석, 초기 교회에 대한 그의 시각은 대체 뭐가 새로운지 잘 모르겠다. 한가지 새로운 점이 있다면, 나그함마디 문서를 통해서 초기 기독교를 보여주었다는 점인데, 이러한 내용은 신구약 외경과 중간기 문헌사와 유대 역사와 예수의 신성과 인성에 대한 논쟁, 삼위일체에 대한 논쟁에 대한 글들을 읽어내려가다보면, 쉬이 알수 있는 내용이다.

현대적인 감각의 언어로 쓰여졌다는 점에서는 좋은 점수를 주고 싶다.

전통과 비전통의 대결

숨겨진 복음서, 영지주의
일레인 페이절스 지음, 하연희 옮김 / 루비박스 / 2006년 5월

나그함마디의 문서의 발견은 기독교에 대한 새로운 시각을 던져주었다는데 의미가 있다고 이야기 한다. 그는 나그함마디 문서의 발견은 영지주의에 시각으로 현 기독교를 바라보는 관점을 제시하였다는 것이다.

영지주의는 자신의 내면의 탐구를 통하여, 자아를 찾아가는 것이다. 반면에 전통주의는 자신의 기독교를 진리를 보호하기 위한 방책으로 직책을 세우고 일련의 의식체계와 교리문답을 작성하고, 윤리의 틀을 제시한다. 전통주의 교회는 다양한 고백을 인정하고, 신앙의 체계와 틀을 부인하는 영지주의를 가만히 놔둘수가 없었다. 그래서 그들의 신앙을 정죄한다. 정죄의 기본적인 이유는 역사적인 예수를 부인하고, 신화화 상징으로서 내면에서 체험되어지는 예수를 주장하며, 극단적인 경우에는 역사적인 예수를 부인한다는 점에 있었다. 영지주의자들에게는 예수를 믿음으로 체험함으로써 자신이 예수가 되어지는 경험을 하게 되며, 이러한 경험은 자신에 대한 지식을 획득하는 영지의 습득 과정을 통하여서 달성하게 되어진다.

정통주의 교회는 이러한 신성모독적인 발언에 대해서, 이단 연구를 통하여 대대적인 숙청을 가하게 된다. 그래서 교회 의식(ritual)이 발달하게 되어지고, 일련의 고백들을 조직하여 그 신앙 고백과 일치하는 자들을 정통적인 신앙인으로 여기게 되어졌다. 이 과정에서 조직적이고, 현세에서의 적응을 잘하고 있었던 정통 교회는 사실상 정치적인 힘을 동원하여, 영지주의를 몰아내게 된다.

페인절스는 이러한 과정을 역사적인 관점에서 보여준다. 그리고 나그함마디 문서에서 보여진 내용과 역사속에 벌어진 내용을 엮어서 초대 교회의 모습을 묘사하는데 그 중점을 두고 있다. 글을 가만히 읽어내려가다보면, 초대 교회의 모습에 대한 묘사는 사실적이지만, 그것에 대한 옳고 그름의 가치 판단이 없는것 같다.

가톨릭과 심리학

인간의 상과 신의 상 ㅣ Grundwerk C.G.Jung 융 기본 저작집 4
칼 구스타프 융 지음, 한국융연구원 C.G. 융 저작 번역위원회 옮김 / 솔출판사 / 2008년 5월

이번 권의 제목이 '인간의 상, 신의 상' 이다. 이번 책을 간략하게 말하자면, 자기(Selbst)를 이루기 위한 여정 과정에서는 종교의 역할은 중요하다. 특별히 가톨릭의 경우에 미사의 형태를 통하여 인간의 본연의 심연(Seele)의 부분을 제도적인 장치로 구축해놓았다. 이러한 것은 고대로부터 인류의 말로 설명할수 없는 언어의 표현을 넘어서는 부분을, 제의적인 장치로 구축해놓았다는 점을 밝히고 있다.

그런데, 이번 책은 나에게 지루한 감을 너무 많이 던져준다. 종교에 대한 해석은, 독일 학자들의 문헌 분석에 근거한 비평주의 해석은 심리학적 해석을 많이 던져주고 있기에, 욥에 대한 응답이라든지 부분은 읽어가면서, 신선한 느낌보다는 지루함만을 더해주는것 같다.