1일 1강 논어 강독

1일 1강 논어 강독 - 오두막에서 논어를 읽다 ㅣ 1일 1강 동양 고전 시리즈
박재희 지음 / 김영사 / 2020년 8월

2020-140 <1일 1강 논어 강독(박재희 지음/김영사)>

우리나라 최고의 고전 해설가 박재희 교수의 1일 1강 동양 고전 《논어》

다른 수식어가 필요 없는 《논어》

논어를 읽겠다고 도전해본 적이 두, 세 차례. 모두 실패했다.

인문학, 철학, 고전, 정치학, 사회학, 인간관계론, 성공학, 자기계발서 등등 너무나 많은 책에서 거론되는 《논어》를 이번에야 완독하게 되었다.

KBS 라디오 <시사고전>을 통해 목소리로 먼저 배웠던 박재희 교수님의 논어 강독을 통해 일생 첫 《논어》 완독에 성공.

토론 論과 이야기 語를 모아놓은 대화록.

공자와 제자, 귀족들 간의 토론과 대화를 모아서 편집한 책이 논어다.

20개 편 498개 문장으로 이루어진 어록으로 동양 철학의 기둥.

子曰 學而時習之 不亦說乎

공자와 그 제자들은 주로 육예六藝를 학습했습니다. 예절禮, 음악樂, 활쏘기射, 말 타기御, 정치학書, 전략학數의 여섯 가지 학습 과목을 ‘육예’라고 했습니다. 예절을 통해 사회 질서를 익히고, 음악을 통해 타인과의 조화를 배우고, 수레를 몰고, 활을 쏘고, 정치와 전략 공부를 통해 전사로서의 자질을 향상했습니다. 공자에게 배움은 삶을 보다 윤택하고 수준 높게 살아가기 위한 구체적이고 실제적인 과정이었습니다. - <1장 학습> 중에서

불안惑, 근심憂, 두려움懼은 우리의 삶을 흔들어대는 모진 바람입니다. 인간이 이런 감정에서 벗어나기 위해서는 지인용智仁勇의 단련이 필요합니다. 지혜는 불안을 잠재우고, 사랑은 근심을 물리치고, 용기는 두려움에 흔들리지 않기 때문입니다. - <2장 성찰> 중에서

일반적으로 인문고전에 대해 거리감을 느끼는 경우가 많다.

너무 어렵거나 자신과는 상관없거나 아니면 우리의 현실에 적용하기에 막연해 보이거나 등등 고전을 읽지 않는 이유는 여러 가지다. 거기에 하나 더, 책이 너무 두껍다는 것!

스마트폰, 카톡에 익숙한 세대, 약간의 분량에도 스압을 느끼는 세대에게 두꺼운 책은 핵노잼!

그러나 주제별로 분류하고, 각 문장에 음도 달아주고, 현실에 대한 비판과 조언으로 독자들의 눈과 손길을 잡아당긴다.

餘力 ┃ 올바른 삶을 살고 남은 힘이 있으면 학습하라!

學如不及 ┃ 배움을 실천하지 못함을 고민하라!

興觀群怨 ┃ 시를 배우는 이유. 시를 읽으면 감정의 유발, 새로운 관점, 집단의 소통, 원망의 해소가 된다.

三省吾身 ┃ 진심(忠), 신뢰(信), 학습(習) 세 가지로 나를 성찰하라!

己所不欲 勿施於人 ┃ 내가 하고 싶지 않은 것을 타인에게 강요하지 마라.

剛毅木訥 ┃ 강직하고, 굳세고, 소박하고, 어눌한 것이 사랑

恭寬信敏惠 ┃ 사랑의 덕목은 겸손, 관대, 신뢰, 신속, 은혜

文質彬彬 ┃ 형식과 본질이 잘 섞여 어우러지고 있는 모습으로 살아가라!

和而不同 ┃ 화합을 추구하며 같음을 강요하지 말라!

見危致命 ┃ 선비의 용기. 위기가 닥치면 내 목숨을 던질 준비가 되어 있는가?

코로나로 일상이 무너진 시간을 저자는 새로운 발전의 시간으로 변화시켰다.

저자는 방대한 《논어》의 498개 문장을 9개의 주제로 해체하고 조립을 하였다.

1 학습 2 성찰 3 관계 4 사랑仁 5 예악 6 군자 7 인재 8 정치 9 공자와 제자들

以直報怨 ┃ 상대방이 나를 원망하더라도 내 갈 길을 가라!

관계는 주고받는 것입니다. 상대방의 원망을 이해하고 무조건 사랑으로 대응하기보다는 묵묵히 자신의 길을 곧게 가라는 공자의 대답이 가슴에 다가옵니다. 색다릅니다. 《도덕경》에서는 나에게 잘하는善 사람이든, 못하는 사람이든 모두 잘 대해주면 상대방의 마음을 얻을 수 있다고 합니다. 노자의 인간관계는 무조건 상대방을 포용하는 것이라면, 공자는 일일이 다 사랑으로 대응할 필요는 없다는 것입니다. - <3장 관계> 중에서

克己復禮. 《논어》에서 가장 많이 언급되는 단어가 인仁입니다. 공자가 그토록 추구했던 최고의 목표는 인의 실천이었습니다. 인은 다양한 의미로 《논어》에 나옵니다. 타인에 대한 배려, 상대방의 입장에 대한 공감, 사랑의 실천, 존중과 배려 등 다양한 의미로서의 인이 있지만, 가장 중요한 핵심은 사랑입니다. 모든 인간은 태어날 때부터 사랑의 마음을 갖고 태어났으며, 사랑을 실천하는 것이 가장 성숙한 인간의 모습이라는 것입니다. 그 사랑하는 마음의 싹을 틔워서 이웃과 나누고 사회에 선한 영향력을 미칠 때 비로소 인을 실천하는 사람이 된다는 것입니다. - <4장 사랑> 중에서

‘공자는 전통만을 고집한 보수주의자였다?’ 예는 시대정신을 반영하며, 합리적이고 상식적인 판단이 무엇보다 중요합니다. 이것이 공자의 사유방식입니다.

전통이 유지되려면 충분한 이유와 합리성이 있어야 합니다. 그것이 없다면 시대정신을 좇아야 한다는 것이 유연한 공자의 철학입니다. 개량한복을 입고, 간편한 제사를 지내고, 간단히 인사하는 다양한 예절은 합리성, 상식, 시대정신을 반영하여 유연하게 변하는 것이 합당하다는 것입니다. - <5장 예악> 중에서

懷德 ┃ 가슴속에 덕을 품고 사는 것이 군자다!

군자와 소인은 《논어》에서 늘 대비되는 두 인간형입니다. 군자는 인仁을 실천하고 공公을 우선으로 하지만 소인은 자신의 이익利만을 추구하고 개인의 욕심私을 우선으로 합니다. 군자는 자신의 능력德을 어떻게 베풀까 마음속에 늘 간직하고懷 살지만, 소인은 어떻게 하면 땅土을 넓히고 돈을 벌까를 가슴속에 품고懷 삽니다. 그래서 군자는 엄격한 잣대刑로 자신을 통제하고, 소인은 어떻게 하면 자신의 잘못을 감추고 빠져나갈까惠를 고민하며 삽니다. - <6장 군자> 중에서

인재는 《논어》의 핵심 내용입니다. 군자는 《논어》에서 말하는 가장 이상적인 인재이고, 선비士는 전문 지식을 갖추고 도덕을 실천하는 전문 관료입니다. 성인聖人은 인재의 가장 완성된 모습이며, 현인賢人은 현명한 지혜로 살아가는 사람입니다. 선인善人은 상식을 실천하고, 착하게 인생을 살아가는 사람입니다. 항인恒人은 항심의 마음으로 변치 않고 살아가는 사람입니다. 광자狂者는 꿈은 높지만 실천력이 떨어지는 사람이고, 우자愚者는 우직하지만 능력이 모자란 사람입니다. 《논어》에는 이런 다양한 인재의 유형이 나오고, 공부의 목표는 인재가 되는데 두었습니다. - <7장 인재> 중에서

政者正也 ┃ 정치는 나부터 바르게 경영하는 것이다.

정치는 타인을 통치하는 행위가 아니라 나부터 먼저 바르게 수양하고 경영해야 한다는 자기성찰 이론입니다. 자신도 제대로 바르게 통솔하지 못하면서 어떻게 타인을 인도하여 바르게 만들 수 있느냐는 공자의 정치철학입니다. 자신을 먼저 바르게 경영하고, 가족을 제대로 이끌고, 지역사회의 신뢰를 얻어야 비로소 정치에 참여하여 타인을 바르게 할 수 있는 자격이 주어진다는 것입니다. - <8장 정치> 중에서

子曰 知之者 不如好之者 好之者 不如樂之者

공자가 말했다. “아는 것은 좋아하는 것만 못하고, 좋아하는 것은 즐기는 것만 못하다.”

子曰 德不孤 必有隣

공자가 말했다. “덕을 실천하는 사람은 외롭지 않다. 반드시 알아줄 이웃이 있다.”

이전부터 알고 있던 문장들, 새롭게 배운 문장들 모두 소중하게 새기려 한다.

얄팍한 내 삶의 두께를 더하는 성현의 말씀들.

어떤 형태로든 코로나는 지나갈 것이고 나의 인생은 계속될 것이다.

논어를 통해 나를 이해하고 사람을 이해하고 공동체를 이해하는 시작이 되기를 바란다.

成於樂 ┃ 음악을 통해 인간은 완성된다.

시, 예, 악, 이 세 가지는 공자가 그토록 강조하던 삶의 동반자였습니다. 공자는 늘 시를 읊었고, 예를 실천했고, 악과 함께 했습니다. 이것이 단순히 문학으로서의 시, 예절로서의 예, 음악으로서의 악은 아닌 듯합니다. 공자는 시, 예, 악의 문명을 통해 자신의 영혼을 깨우고興, 세우고立, 성숙成하게 만들어나갔습니다. 우리의 일상을 돌아봅니다. 잠들어 있는 나의 흥, 누워 있는 나의 꿈, 미숙한 내 자아를 다시 일으켜 성숙한 삶으로 지속되기를 꿈꿔봅니다.

忠恕 ┃ 충서의 충忠은 진심을 다하는 것이고, 서恕는 타인의 마음을 헤아리는 것입니다. 충서를 간단히 말하면 ‘진심을 다하여 상대방의 마음을 헤아리는 것’이라고 말할 수 있습니다. 공자가 평생 추구했던 도는 특별한 것이 아니라 ‘진심 어린忠 공감恕’입니다. 이것이 인仁의 정신이고 인간다움입니다. 사람은 진심으로 타인의 마음을 공감할 줄 알아야 진정 인간다울 수 있다는 것입니다.

"출판사에서 도서를 지원받아 작성하였습니다"

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지금 다시, 헌법

지금 다시, 헌법
차병직.윤재왕.윤지영 지음 / 위즈덤하우스 / 2016년 11월

2020-139 <지금 다시, 헌법(차병직·윤재왕·윤지영 지음/로고폴리스)>

1987년 대학에 들어간 꿈많은 신입생은 박종철의 죽음과 이한열의 죽음을 경험하고, ‘호헌철폐, 독재타도’를 외치며 6월 항생을 경험하게 된다.

전두환 독재를 무너뜨리고 얻게 된 9차 개헌.

그 헌법이 지금의 헌법이다.

고등학교에서 사회를 가르치며 헌법을 가르치는 해가 가르치지 않는 해보다 훨씬 많았지만, ‘유구한 역사와 전통에 빛나는 우리 대한 국민은’으로 시작하는 헌법을 1조부터 끝까지 꼼꼼하게 살펴본 적은 사실 없다.

아홉 차례에 걸친 헌법의 개헌 과정과 우리 헌법의 기본 이념과 원리 등 주로 수능에 출제되는 내용만을 가르쳤다.

코로나19로 일상의 속도가 갑자기 멈춘 듯한 지금,

세 분의 저자들의 도움으로 전문前文을 거쳐 1장부터 10장 130개 조 그리고 부칙까지의 헌법을 살펴보았다.

헌법의 최고의 목적은 국민의 기본권 보장이다. 국민의 가진 인간으로의 존엄성을 보장하고 실현하는 것, 그것이 목적이다.

우리 국가가 규정하고 있는 민주주의와 자본주의는 헌법을 기준으로 한다.

헌법은 우리나라 법치의 최고 원칙이다. 헌법에 위배된 법률이나 명령, 조례, 규칙은 성립할 수 없다. 그래서 헌법과 충돌을 일으키는 하위 법령들이 있는지를 잘 살펴보아야 한다.

헌법은 국회의원들이 정하는 것이 아니다. 국민의 손으로 정하도록 헌법에 규정되어 있다.

주권자인 국민을 대신해서 우리 공동체의 운영을 담당하는 국회의원이나 대통령 그리고 각 기관의 강제력을 권력이 아닌 권한이라 부른다. 그들의 강제력은 국민의 권력이 위임한 한계 내에서만 기능하도록 헌법이 규정하고 있다. 그 행위의 정당성은 주권자의 의사에 바탕을 둘 때 생긴다.

인간의 존엄성 규정은 인간의 가치가 모든 것 중에서 최우선이라는 인간중심주의를 바탕으로 한다. 국가나 사회의 제도나 우주 만물의 어떠한 존재보다 인간이 우선한다는 의미다. 그러므로 인간은 그 자체가 목적이며 결코 수단으로 이용되어서는 안 된다. 우리 헌법이 인간을 국가나 특정 사회를 위한 수단으로 삼는 전체주의를 부정하는 것도 이 때문이다. 나아가 인간은 자기와 관련한 중요한 일에 관하여 스스로 결정할 권리를 갖는다. 인간의 존엄과 가치는 이 자기 결정권에 의하여 생활 속에서 실현된다. -제10조 인간의 존엄성과 기본인권보장

인간을 위해서든 사회를 위해서든 혹은 양자 모두를 위해서든, 인간의 사적 영역에서 출발한 동력은 공적 영역으로 확산된다. 따라서 어떤 경우든 개인의 사적 영역이 보호되어야 그다음을 기대할 수 있다. 그래서 헌법은 모든 국민의 사생활의 비밀과 자유를 보장한다. 이 조항을 흔히 프라이버시권이라고 한다. 앞에서 주거의 자유, 통신의 자유, 사생활의 자유를 아울러 넓은 의미의 프라이버시권이라 했는데, 제17조의 사생활의 자유는 좁은 의미의 프라이버시권이라 할 수 있다. -제17조 사생활의 비밀과 자유

헌법은 “근로의 의무”에 대해서도 규정하고 있다. 그러나 사적 자치가 보장되는 자본주의사회에서 국가가 국민에게 노동을 강요할 수 없다.

‘근로’라는 용어는 ‘노동’으로 바뀌어야 한다. 근로는 말 그대로 부지런히勤 일한다勞는 뜻인데, 모든 노동이 가치 있는 것이지 부지런히 일한 경우에만 보호받아야 하는 것은 아니기 때문이다. -제32조 근로할 권리·의무 등, 국가유공자의 기회 우선

헌법의 제9장에서는 경제 영역의 국가 목표를 명시하고 있다. 균형 있는 국민 경제의 성장과 안정, 적정한 소득의 분배, 시장의 지배와 경제력 남용의 방지, 경제 주체 사이의 조화를 통한 경제의 민주화, 균형 있는 지역 경제의 육성, 중소기업의 보호 육성, 소비자 보호 등이 그것들이다. 한마디로 대단한 목표다. 그렇게 함으로써 사유재산제도를 바탕으로 자유경쟁을 원리로 삼는 시장경제 질서를 기본으로 하면서도, 그에 따르는 부작용과 모순을 없애고자 한다. 그래야 사회복지와 정의를 실현할 수 있기 때문이다. 헌법의 정신과 규정을 따를 때, 적어도 우리 경제 질서는 사회적 시장경제 체제라고 할 수밖에 없다. 그 점이 핵심임을 잊지 말아야 한다. -제9장 경제

토지는 그 사회적 기능에서나 국민경제의 측면에서 다른 재산권과 같게 다를 수 있는 성질의 것이 아니며 공동체의 이익이 보다 강하게 관철되어야 하므로, 헌법은 제23조와는 별도로 제122조를 두고 토지의 소유와 처분이 공공의 이익을 위해 적절히 제한될 수 있다는 개념, 즉 토지 공개념을 분명히 하고 있다. -제122조 국토 이용·개발과 보전

대한민국의 국체와 정체와 국민의 권리와 의무, 국가기관의 권한들을 살펴보면서 여러 감정이 교차하였다. 독재 정권을 무너뜨린 뜨거웠던 감정은 식었고, 헌법이 갖는 의의와 기능에 집중해서 살펴보니 아쉬운 점들이 자꾸 들어온다.

지은 지 30년이 넘으면서 우리의 현실과 맞지 않는 조항들이 우리의 전진을 옥죄고 있다. 철 지난 옷을 입고 있는 모습처럼 어색한 부분과 부족한 부분들도 보인다. 지금 우리에게 딱 맞는 옷이 아니라 우리 사회의 더 큰 성장과 조화를 이끌 수 있는 넉넉한 옷을 새로 맞출 때가 온 것이다. 우리 사회의 목표에 대한 논의를 통해 개헌을 위한 첫걸음을 시작해야 한다.

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한번에 10권 플랫폼 독서법 #성공학

한번에 10권 플랫폼 독서법 - 원하는 지식을 얻는 가장 빠른 방법
김병완 지음 / 청림출판 / 2020년 9월

2020-138 <한번에 10권 플랫폼 독서법(김병완 지음/청림출판)> #성공학

생각하고 질문하고 토론하는 오래된 독서법에서 벗어나,

주제를 연결하고, 지식을 융합하여, 가치를 창조하라!

원하는 지식을 얻는 가장 빠른 방법, 플랫폼 독서법

저자는 이미 기존의 독서법에 충격을 가하는 새로운 독서법을 제시하는 베스트셀러들을 집필해왔다. 시대의 변화에 따라 지식의 성격과 독서의 방향이 변해야 한다는 강력한 메시지를 전달하고 있다.

책이 귀하여 책 한 권을 아예 암송하던 시절, 그 시절에는 분명 지식은 귀한 것이었고 그 지식은 부가가치의 원천으로 충분하였다.

그러나 구텐베르크 이후 르네상스 시대와 과학의 시대 그리고 산업혁명을 거치며 지식은 폭발적으로 증가하였고 동시에 책의 발간도 폭증하였다. 이제 책은 귀한 물건이 아니고 지식을 전달하고 저장하는 유일한 수단의 자리에서 내려왔다. 그러나 우리는 아직도 책에 대한 기존의 관념에서 벗어나지 못하고 있다.

한 권의 책을 첫 페이지부터 마지막 페이지까지 꼼꼼히 읽어야만 한다는 생각과 내가 읽은 책의 내용을 모두 이해해야만 한다는 생각들이 우리를 책에서 멀어지게 했다.

책에서 우리를 멀어지게 하는 것은 이것만이 아니다. 과학 기술의 발달과 물질적 풍요에 따라, 책이 아니라 멀티미디어나 다양한 체험 활동으로 지식과 즐거움을 채울 수 있게 되었다.

저자는 이젠 책을 단순히 읽고 저자의 주장을 이해해서 수용하는데 그쳐서는 안 된다고 주장한다. 자신이 주제를 정하고 그 주제에 대한 플랫폼을 창조하는 독서가 이루어져야 한다고 주장한다. 책을 통해 연결하고, 구축하고 상호 작용하여 책의 내용을 뛰어넘는 거대한 지식과 정보, 아이디어와 생각들의 플랫폼을 구축해야 한다는 저자의 주장은 나의 독서법에서 몇 단계를 점프하는 주장이어서 놀라웠다.

올 3월 문화체육관광부가 공개한 '2019년 국민독서 실태조사' 보고서에 따르면, 종이책과 전자책을 합친 한국 성인들의 연간 평균 독서량은 7.5권으로 조사되었다. 이는 2년 전인 2017년 9.4권과 비교하면 1.9권 줄어든 수치다.

이런 현실에서 책을 읽는 분들은 훨씬 나은 인생이라 하겠다. 그러나 책을 읽는 목적이 단순히 책을 즐기는 것이 아니라, 자신을 발전시키고, 성공적이고 행복한 삶을 살아가기 위해 책을 읽는다면 독자에서 벗어나 저자가 되라고 권유하고 있다.

책을 읽고 성장해 더 나은 삶을 살고자 한다면 ‘얼마나 많은 책을 읽느냐’보다 ‘어떻게 읽느냐’하는 독서 방법이 더욱 중요하다. 나의 삶이 바뀌는 독서법을 익혀야 한다.

빌 게이츠와 스티브 잡스, 일론 머스크는 자신이 읽은 다양한 내용과 주제를 연결하는 커넥토 리딩 방식의 독서를 했다. 커넥토 리딩 방식의 독서를 즐기는 이들에게는 백과사전이 가장 좋은 교재다.

플랫폼 독서법이란?

이 세상에 있는 수많은 책의 주제를 연결하고, 그 속에 든 지식을 융합하여, 인간과 인간의 삶에 가치 있는 삶에 가치 있는 결과물을 창조해내는 궁극적인 독서법.

한 권 한 권 파이프라인 식으로 순차적, 개별적, 독립적으로 읽던 전통적인 독서 기술에서 벗어나, 하나의 주제나 아이디어, 분야를 중심으로 여러 권의 책을 동시에 혹은 연속해 읽으면서, 서로 연결하여 그 주제에 대한 거대한 지식 플랫폼을 구축하는 커넥토 리딩 혁명이다.

퀀텀 독서법이란?

눈의 지각 과정보다는 뇌의 인지 과정, 즉 사고 과정을 좀 더 강조한 독서법이다. 무의식적 독서이고, 입체적·동시적·내면적 이해이다.

초서 독서법이란?

1) 입지: 주관 의견 → 준비 단계로 프리뷰를 하며 자신의 주관과 의견을 살피고 자신의 근본을 확립하는 단계

2) 해독: 읽고 이해 → 책의 내용을 읽고 이해하면서 뜻과 의미를 찾는 단계

3) 판단: 취사선택 → 읽은 내용을 능동적으로 따지고 헤아리고 비판하고 저울질하는 단계

4) 초서: 적고 기록 → 선택한 문장과 자신의 견해를 노트에 기록하는 단계

5) 의식: 의식 확장 → 지금껏 생각하고 썼던 모든 것을 통합하여 새로운 자기만의 견해, 의식, 지식을 창조하고 만드는 단계

신토피컬 독서법이란?

‘신syn’은 ‘함께, 동시에, 비슷한’ 등을 나타내는 접두사이고, ‘토픽topic’은 ‘화제의, 주제의’란 의미다. 따라서 신토피컬 독서법이란 하나의 주제에 대해 여러 권의 책을 동시에 읽으면서 비교하고, 이를 통해 주제를 심층적으로 이해하는 독서법이다.

※플랫폼 독서법 7단계 훈련법

1st 독서의 정확한 목표, 즉 해결해야 할 주제를 정한다.

2nd 그 주제와 가장 관련이 높은 책을 여러 권 선별한다.

3rd 동일 주제의 도서 여러 권을 동시에 읽거나, 연속해서 빨리 읽는다. 퀀텀 독서법.

4th 해결해야 할 주제와 관련된 내용을 가려 뽑아내 글로 정리한다. 초서 독서법.

5th 여러 권의 책에서 가려 뽑은 아이디어와 지식, 정보 중에서 가장 중요하고 필요한 주제 관련 지식과 아이디어를 분류한 후, 분류된 알맹이 지식과 정보를 연결하여 하나의 아이디어나 지식을 만들고, 핵심으로 분류되지 않은 비주류 지식과 정보 역시 또 다른 하나의 아이디어나 지식으로 만든다.

6th 드디어 상호 작용을 통해 만들어진 여러 가지 새로운 지식과 정보와 아이디어를 연결하고 융합하고 재구성하여 한 가지 주제에 대한 새로운 빅데이터인 거대한 플랫폼을 구축한다.

7th 구축된 플랫폼이 해결해야 할 주제를 충분히 제대로 해결해줄 수 있는 솔루션의 집합 역할을 하는지 검증한다.

◎ 중요한 것은 솔루션의 총합인 플랫폼을 ‘얼마나 빨리 구축하느냐’가 아니라, ‘얼마나 잘 구축하느냐’다.

막무가내로 읽어가는 독서는 이제 그만!

인생은 독서를 ‘얼마나’ 했느냐에 따라 달라지지 않는다. 인생은 독서를 얼마나 ‘제대로’ 했느냐에 따라 달라진다.

많이 읽는 것이 중요한 게 아니다. 책을 읽은 뒤 아무것도 남지 않는 사람보다는 어떤 지식이라도 남는 사람이 더 낫고, 어떤 지식보다는 어떤 발견이나 창작을 하는 사람이 더 낫다.

★리뷰어스 클럽의 소개로 출판사로부터 책을 제공받아 주관적으로 작성한 글입니다.

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실리콘밸리로 간 노자 #성공전략

실리콘밸리로 간 노자 - 글로벌 기업은 왜 도덕경에서 혁신을 배우는가?
박영규 지음 / 더난출판사 / 2020년 9월

2020-137 <실리콘밸리로 간 노자(박영규 지음/더난콘텐츠)> #성공전략

글로벌 기업들은 왜 도덕경에서 혁신을 배우는가?

학창 시절 도덕 시간 혹은 윤리 시간에 배운 노자와 장자, 노장사상은 무위자연으로 설명되었다. 인위적인 것들을 제거한 무위사상은 공자와 맹자를 위시한 유가 사상보다 비중에서 밀렸던 기억이 난다. 우리의 역사를 보아도 노장사상보다는 유교의 영향을 강하게 끼쳤음을 부인할 수 없다.

그런데 그 노장사상이 21세기 4차 산업혁명을 꽃피우고 있는 실리콘밸리의 성공을 이끌었다는 충격적인 주장이 있다.

2,500년이나 지난 지금 그것도 과학 기술의 최첨단을 달리는 실리콘밸리에 등장한 노자는 분명 생경하다. 그러나 인문학자인 저자는 오늘날 IT 기술 산업의 핵심과 통하는 노장사상을 하나하나 꼽아가며 지적하였고, 그 주장이 충분히 설득력이 있다는 것을 확인할 수 있었다.

혁신은 우리 삶 속에서 매일매일 반복해서 일어나야 한다. ‘도가도비상도道可道非常道’라고 했듯이 혁신이라고 말할 수 있는 것은 이미 혁신이 아니다.

이제는 고인이 된 스티브 잡스의 드라마틱한 등장과 함께 당시 우리의 시선을 끌었던 것이 바로 인문학 열풍이었던 기억이 있다. 그 인문학의 핵심으로 저자는 《도덕경》을 지목하고 있다.

유위 대신 무위를, 크고 많은 것 대신 작고 적은 것을, 소유 대신 무소유를 삶의 지침으로 삼아 끊임없이 혁신하라고 주문한 노자의 핵심 사상인 《도덕경》과 첨단 IT 기업과의 매칭!

‘큰 것이 작은 것이고 많은 것이 적은 것(大小多少)’이라는 구절에서 영감을 얻어 애플의 제품에 미니멀을 입힌 스티브 잡스. 스티브 잡스가 죽은 후 많은 시간이 흘렀지만 애플은 여전히 4차 산업혁명 시대 최고의 혁신기업으로 굳건히 자신의 자리를 지키고 있다.

‘善建者不拔(선건자불발) 善抱者不脫(선포자불탈)’의 구절처럼 잡스가 혁신적 아이디어를 워낙 잘 심어놔서 어지간해서는 잘 뽑히지 않는다. 잡스가 남긴 혁신 제품들을 사랑하는 애플 마니아들의 마음속에는 잡스의 미니멀리즘 철학이 하나의 신앙처럼 자리 잡았고, 노자가 말하는 도의 정신이 그 속에서 면면히 이어져 내려오고 있다.

이 책은 1장부터 81장까지 원문을 번역한 후 해설하는 방식으로 구성되어 있다.

4차 산업혁명을 이끌고 있는 기업들의 창업 과정과 제품 개발, CEO들의 리더십에 얽힌 에피소드들이 소개되어 현재 기술산업의 역사와 흐름을 동시에 이해할 수 있는 책이다.

각 장의 주제를 저자의 인사이트로 정리한 한 문장이 2500년 전의 지혜를 오늘로 연결하는 핵심축이 된다.

1장 혁신에는 경계가 없다.

道可道非常道(도가도비상도)

6장 혁신의 계곡은 쉼 없이 흐른다.

谷神不死(곡신불사)

8장 잘나갈수록 물처럼 몸을 낮춰라.

水善利萬物而不爭(수선리만물이부쟁)

29장 모든 것을 얻고자 하면 아무 것도 얻을 수 없다.

爲者敗之(위자패지) 執者失之(집자실지)

36장 부드러운 리더십으로 이기지 못할 것이 없다.

柔弱勝剛强(유약승강강)

47장 혁신은 모든 경계를 허무는 것부터 시작된다.

不出戶(불출호) 知天下(지천하)

59장 덜어내고 크게 담는 것이 혁신이다.

夫唯嗇(부유색) 是以早服(시이조복)

68장 잘 싸우는 사람은 쉽게 화내지 않는다.

善戰者不怒(선전자불노)

78장 리더는 비난과 비판을 받아들여야 한다.

正言若反(정언약반)

논어는 몇 번 도전해 본 적이 있지만 《도덕경》은 처음이다. 물론 논어를 제대로 완독한 적은 없다. 일단 동양 고전의 막연하고 지루하고 현실과 동떨어진 듯한 느낌으로 제대로 이해하기가 어려웠다. 간단히 말하면 너무 어려웠다는 이야기.

수박 겉 핥기라도 해보자고 시작한 《도덕경》.

그러나 이 책은 우리가 알고 있는 실리콘밸리의 기술 기업과 그 리더들의 이야기와 함께 설명하고 있어서 기존의 막연하고 지루한 느낌이 완전히 사라졌다. 제대로 공부한 느낌이 팍!

2장 자신이 이루었다고 해서 소유물로 착각해서는 안 된다. 生而不有(생이불유)

‘낳았지만 소유하지 않는다(生而不有)’는 무소유 사상이 깃든 아마존웹서비스로 실리콘밸리를 지배하고 있는 제프 베조스. 소유가 아닌 무소유의 관점으로 패러다임을 바꾸자 더 넓고, 더 큰 시장이 그들을 기다렸고, 결과적으로 아마존은 예전보다 더 큰 가치와 더 많은 매출을 만들 수 있게 되었다.

5장 단순할수록 가능성이 무한해진다. 多言數窮(다언삭궁)

비움의 미학과 무위지치(無爲之治)로 포털 시장을 정복한 구글의 공동 창업자 래리 페이지와 세르게이 브린. 사용자들은 비움의 미학과 무위지치를 기초로 설계된 심플한 구글의 검색창에서 편안함과 친숙함을 느껴 자연스럽게 구글로 향한다.

38장 과감하게 선택하고 과감하게 버려라. 下德不失德(하덕불실덕) 是以無德(시이무덕)

《도덕경》의 후반부의 시작인 38장은 덕에 대한 총론이다. 1장부터 37장까지 도를 중점적으로 다룬 도자는 38장부터는 덕을 중점적으로 다룬다. 덕이란 도가 현실에서 자신의 모습을 드러내는 윤리적 양태라고 할 수 있다. 따라서 무위는 도의 핵심 원리가 덕에도 그대로 적용된다. 무위한 덕은 상덕이고 유위한 덕은 하덕이다.

81장 리더는 일을 도모하되 다투지 않는다. 聖人之道(성인지도) 爲而不爭(위이부쟁)

《도덕경》의 마지막 장이다. 《도덕경》은 도(道)로 시작해서 부쟁(不爭)으로 끝난다. 이를 연결하면 ‘도는 곧 부쟁’이라는 결론이 나온다. 쟁투(爭鬪)가 난무하고 그로 인해 백성들의 삶이 피폐해지는 험난한 시대를 살면서 내린 결론일 것이다. 부쟁에는 노자 사상의 핵심인 무위자연과 평화, 공정이 응축되어 있다. 오늘 이 시간에도 실리콘밸리에는 혁신기술에 대한 다툼이 치열하지만, 그 밑바탕에는 부에 대한 부쟁지덕이 자리 잡고 있다. 혁신기술이 도(道)가 될 수 있고 실리콘밸 리가 곡신불사의 계곡이 될 수 있는 것은 바로 그 때문이다.

★리뷰어스 클럽의 소개로 출판사로부터 책을 제공받아 주관적으로 작성한 글입니다.

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냉정한 이타주의자

냉정한 이타주의자 - 세상을 바꾸는 건 열정이 아닌 냉정이다
윌리엄 맥어스킬 지음, 전미영 옮김 / 부키 / 2017년 2월

2020-136 <냉정한 이타주의자(윌리엄 맥어스킬 지음/부키)>

Doing Good Better

세상을 바꾸는 건 열정이 아닌 냉정이다.

우리는 모두 남을 돕겠다는 선의를 갖고 있다. 저자는 이 책의 곳곳에서 선의가 오히려 해악을 끼치는 부작용을 지적하고 있다. 저자는 어려운 사람을 돕고 세상을 좀더 살기 좋은 곳으로 만들고자 하는 우리의 마음이 제대로 결과를 얻기까지의 방법을 제시한다.

따뜻한 가슴에 차가운 머리를 결합시켜야, 다시 말해 이타적 행위에 데이터와 이성을 적용할 때라야 비로소 선한 의도가 좋은 결과를 낳을 수 있다.

물부족으로 허덕이는 아프리카에 획기적인 도움이 될 것으로 예상된 기구가 있다. 놀이터에서 아이들이 빙글빙글 돌리면서 노는 회전 놀이기구인 일명 ‘뺑뺑이’와 펌프 기능을 결합시켜 아이들이 기구를 기구를 돌릴 때 발생하는 회전력으로 지하수를 물탱크까지 끌어 올리는 원리였다. 남아프리카인인 트레버 필드는 이 기구를 보급하기 위한 자선단체를 만들고 세계 유수의 기업과 기업인들로부터 기부를 받고 언론의 주목을 받게 되었다. 2009년까지 플레이펌프 1,800대가 설치되었다.

그런데 물을 끌어 올리는 동력을 공급하려고 쉴 새 없이 힘을 가해 돌리다 보면 아이들은 금세 지치고 만다. 결국 뺑뺑이를 돌리는 건 여자들의 몫이 되었다. 하지만 성인 여성들에게는 전혀 즐겁지 않을뿐더러 품위 없고 모욕적인 ‘일거리’일 따름이었다. 또한 플레이펌프로 얻는 물은 실리더 크기가 같은 기존의 수동펌프의 5분의 1에도 미치지 못한다. 몇 달 안 가 펌프가 고장 나는 일이 잦았는데, 일반 수동펌프와 달리 플레이펌프는 부품이 금속으로 둘러싸여 있어 주민들 손으로 직접 고쳐 쓸 수 없다는 게 문제였다. 대당 가격도 1만4천달러로, 기존 수동펌프에 비해 4배나 비쌌다.

효율적 이타주의(effective altruism)라는 용어는 말 그대로 ‘효율’과 ‘이타주의’가 결합된 표현이다.

‘효율’은 주어진 자원으로 최대한의 효과를 거둔다는 의미다. ‘그만저만한’ 선행을 하는 데 그치는 것이 아니라 힘닿는 한 최대한의 효과를 거두려고 노력한다는 의미다.

효율적 이타주의는 ‘내가 가진 능력으로 세상을 얼마나 바꿀 수 있을까?’를 자문하고증거와 신중한 추론으로 그 해답을 찾아가는 것이다.

※ 효율적 이타주의의 핵심 질문

1 얼마나 많은 사람에게, 얼마나 큰 혜택이 돌아가는가?

2 이것이 최선의 방법인가?

3 방치되고 있는 분야는 없는가?

4 그렇게 하지 않았다면 어떻게 됐을까?

5 성공 가능성은 어느 정도이고 성공했을 때의 효과는 어느 정도인가?

질보정수명 Quality-Adjusted Life Year, QALY: 생명을 ‘구하는’ 것과 사는 동안 삶의 질을 개선시키는 것, 두 가지 편익을 하나로 결합시킨 지표.

힘닿는 데까지 최대한 남을 돕고 싶다면 행동의 결과를 생각해야 한다. 우리의 선행이 타인의 삶을 어떻게 개선시킬 수 있을지도 생각해야 한다. 따라서 자원봉사에 지원하거나 직업을 선택하거나 윤리적인 소비를 실천할 때는 늘 다음과 같은 질문을 던져야 한다. 시간과 비용은 얼마나 들까? 얼마나 많은 사람들에게 영향을 끼칠 수 있을까? 그들의 삶을 얼마나 개선시킬 수 있을까?

대다수 사람들이 자연재해에 대응하는 방식을 보면 우리가 남을 도울 때 감정에 휘둘리며 기본 문제보다 새로운 사건에 더 큰 관심을 보인다는 사실을 알 수 있다. 재해가 발생하면 이에 자극받은 우리 뇌의 감정 중추는 재해를 ‘긴급 상황’이라고 인식한다. 실은 긴급 상황에 늘 발생하고 있다는 데는 생각이 미치지 않는다. 질병, 가난, 독재 등 일상적인 긴급 상황에는 감정이 두뎌져 있기 때문이다. 재해는 새롭고 극적인 사건이기 때문에 한층 강력하고 즉각적인 감정을 불러일으킨다. 더 중요하거나 관심을 가져야 할 사건이라고 우리의 무의식을 오도하는 것이다. - <재해구호에 기부하면 안 되는 이유> 중에서

착한 소비자가 되려면 어떻게 해야 할까? 진보와 보수를 막론하고 경제학자들은 노동착취 공장이 가난한 나라에 득이 된다는 데 의문을 달지 않는다. 노벨경제학상을 수상한 좌파 경제학자 폴 크루그먼은 “경제학자들 사이에서는 이같은 고용 증대 방식이 전 세계 극빈층에게는 반가운 희소식이라는 게 압도적인 주류 견해”라고 말했다. 절대빈곤에 허덕이는 사람들을 더 적극적으로 도와야 한다고 강력히 주장하는 제프리 삭스 컬럼비아대 교수는 “내가 걱정하는 건 노동착취 공장이 너무 많다는 게 아니라 너무 적다는 것”이라고 말했다. 경제학자들이 이처럼 입을 모아 노동착취 공장을 옹호하는 건 노동집약적 제조업이 저임금 농업 위주 경제사회가 더 부유한 산업사회로 나아가는 데 징검다리 역할을 하기 때문이다. - <차라리 노동착취 공장 제품을 사라> 중에서

※ 어떤 단체에 기부해야 할까?

1 이 단체는 어떤 일을 하는가?

2 사업의 비용효율성이 높은가?

3 사업의 실효성이 객관적으로 검증되었는가?

4 사업이 제대로 실행되고 있는가?

5 이 단체는 추가 자금이 필요한가?

효율적 이타주의는 우리 한 사람 한 사람에게 큰 선을 행할 힘이 있다는 것을 일깨워준다. 3400달러를 기부하면 누군가의 생명을 구하는 모기장이 제공되고 7000명의 아동에게 구충제가 보급되며 15명의 한 해 소득을 두 배로 올릴 수 있다. 이처럼 효과를 정량화하긴 어렵긴 해도 형사정책 개혁, 이민규제 완화, 재양적 기후변화 방지 등 그 밖의 사업에 기부하면 기대가치가 더 큰 선을 행할 수도 있다.

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