Pierre Jean de Béranger

Poète et chansonnier français (Paris, 1780 — id., 1857).
Créateur, sous la Restauration, de la chanson libérale et patriotique, il fut le meilleur propagandiste de la légende napoléonienne (le Roi d'Yvetot; Il n'est pas mort; le Vieux Sergent).

Vadé et Collé

*Jean Joseph Vadé

Poète français (Ham, Somme, 1719 — Paris, 1757).
Il composa de nombreux vaudevilles, parades ou opéras-comiques (le Bouquet du roi, 1752), mais il est surtout le représentant le plus significatif du genre «poissard»: ses œuvres sont précieuses pour la connaissance du langage du peuple de Paris et notamment du parler des Halles (les Racoleurs, 1756; Catéchisme poissard, 1758).

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*Charles Collé

Chansonnier et auteur dramatique français (Paris, 1709 — id., 1783).

On lui doit des Chansons, des parades écrites pour le duc d'Orléans, dont il était secrétaire, et des comédies (la Partie de chasse de Henri IV, 1774).

Alexis Piron

Poète et auteur dramatique français (Dijon, 1689 — Paris, 1773).
Il éblouit ses contemporains par ses traits d'esprit et ses réparties (l'abbé de Voisenon le décrivit comme une «machine à saillies, à épigrammes, à traits»). Grimm, qui disait de lui qu'il était «sans contredit l'homme de la nation qui a le plus de saillies, le plus d'imagination», ajoutait toutefois «… et le moins de goût». Surnommé Binbin — diminutif de Bénigne —, il tenait beaucoup à sa réputation de bonhomie, prétendant qu'il ne pouvait pas plus se retenir de faire une épigramme que d'éternuer, mais «sans fiel, en riant et sans avoir voulu nuire autrement». Il n'était cependant pas dépourvu de mordacité et Duclos, le cardinal de Bernis, Moncrif, l'abbé Desfontaines, Fréron et Voltaire eurent tour à tour matière à le prendre «en guignon pour quelques gaietés les plus innocentes du monde».
   
Sous une gaieté exubérante et une apparente bonhomie se cachait en effet beaucoup d'amertume devant «l'état très médiocre où «(il) rampait», et d'envie lorsqu'il comparait «les honneurs et les pensions» qu'avait rapportés à Voltaire son Poème de Fontenoy, alors que son Essai d'un chant pour servir à un poème héroïque de la Louisiade (1746) ne lui avait valu que «l'indifférence du public et les fades plaisanteries de Desfontaines.» Ses épigrammes, qui n'étaient donc pas si innocentes qu'il aimait à le faire croire, lui coûtèrent un fauteuil à l'Académie française sous le coup d'un veto royal après que l'évêque de Mirepoix l'eut dénoncé à Louis XV comme l'auteur d'une «scandaleuse» Ode à Priape qu'il avait composée dans sa jeunesse. Piron cacha son dépit sous un nouveau trait d'esprit en rédigeant ainsi son épitaphe «Ci-gît Piron qui ne fut rien / Pas même académicien.»
  
Outre ses innombrables épigrammes, Piron est l'auteur de plusieurs pièces de théâtre : drames (les Fils ingrats, 1728 ; Gustave Vasa, 1733 ; Fernand Cortès, 1738) et comédies (Arlequin-Deucalion, 1722 ; la Métromanie, 1738).
 

Turcaret

Turcaret ou le Financier

Pièce de théâtre d'Alain-René Lesage (1708).
Ancien laquais devenu traitant (fermier général) à force de ruses et d'escroqueries, Turcaret est un homme sot, vaniteux et sans scrupule. Reléguant sa femme en province, il mène une vie légère à Paris, où il entretient à grands frais une baronne pour laquelle il a toutes les faiblesses. Cette jeune personne est elle-même éprise d'un Chevalier qui lui soutire tout ce qu'il peut. Dans cette petite société où tous les personnages rivalisent de friponnerie pour se berner les uns les autres, Turcaret se retrouve dépouillé de sa fortune et emprisonné pour escroquerie. Le grand gagnant est Frontin, un valet rusé qui s'est employé à tromper ses maîtres successifs, la Baronne, Turcaret, puis le Chevalier, et qui conclut: «Voilà le règne de M. Turcaret fini, le mien va commencer! »
  
Modèle de la comédie de mœurs, cette pièce en cinq actes et en prose a marqué une date dans l'histoire du théâtre français. Reprenant les attaques portées par La Bruyère quelques années plus tôt dans ses Caractères (1688) contre le monde des financiers, cette satire ironique et amère, dans la veine de celles de Molière, déclencha lors des premières représentations un immense scandale dans les milieux qu'elle critiquait si vigoureusement; elle fut d'ailleurs rapidement interdite. Il faut dire que sa publication intervenait dans le contexte de la longue et coûteuse guerre de Succession d'Espagne (1701-1714), période particulièrement difficile durant laquelle le luxe ostentatoire des nantis était encore plus insupportable pour le peuple réduit à la misère à force de privations.

군주론?

람세스 - 전5권
크리스티앙 자크 지음, 김정란 옮김 / 문학동네 / 2002년 8월

다섯권이나 되는 이 책속의 수많은 에피소드는 차치하고, 람세스의 군주적 면모에 대해 얘기하고 싶다. 대통령이든 우리 마을 이장님이든 사람들을 거느려야 하는 윗분들께서 이 책을 읽어보시면 어떨까하는 약간은 반항적인 생각에서. 물론 이건 단지 소설일 뿐이지만, 마법과 신화가 존재했던 이 시대에는 그러한 힘들이 실제로 통치력의 일부로 여겨졌다는 것이 전혀 틀린 말은 아닐 것이다. 그러나 이집트의 강력한 군주 람세스의 그 신비로운 힘은 끊임없는 자기 정제와 신에 대한 공경 그리고 정의(마아트)의 실현을 위한 그의 강력한 의지에서 나온 것이다. 권력과 물질 앞에서 흔들리지 않을 자 없다. 그래서 훌륭한 지도자가 되려면 내적으로는 의지가 갖추어져야 하고, 네페르타리와 같은 일심동체의 이상적인 반려자가 있어야 하며, 무엇보다도 좋은 참모를 두어야 한다. 아메니, 아샤, 세타우, (모세)와 같은 친구들 말이다. 그래야 끊임없는 반목과 유혹으로부터 자신을 구하고 나라를 바로 세울 수 있을 것이다. 개똥철학일지는 몰라도 이러한 기준이 지금의 정치하시는 분들에게도 일면 적용될 수 있지 않을까. 종교를 가졌다면 개인적으로는 자기 삶의 안위를 위해 기도하고, 공인으로서는 나라와 국민의 삶을 위해 기도하면 되겠다. 그리고 반려자의 최우선 조건으로 재물을 탐하지 않는 사람이어야겠다. 신문지상의 뉴스보도에서 가장 볼썽사나운 것이 반려자와 그 친인척들의 뇌물수수이다. 그리고 마지막으로 자신을 썩은 우물가로 인도하는 사람과 그 우물에서 건져내 주는 사람을 잘 구별해야 할 것이다. 리더의 능력은 그 자신이 가진 개인적인 것이 아니라 사람을 부리는데 있는 것 같다. 좋은 사람을 알아보고 부리는 능력 말이다. 람세스는 그런 면에서는 정말이지 소설에서나 있을 법한 완벽한 모든 것을 갖추었다고 할 것이다. 전투나 극한 상황에서는 때로 그 자신만의 힘으로 난국을 헤쳐 나가지만, 전체적으로 볼 때는 주변인들의 도움과 사랑이 없이는 그도 나약한 인간일 뿐이다.

정치의 '정'자라면 치가 떨리는 나도, 탄핵이다 뭐다해서 시끄러운 정국에 람세스 씩이나 읽으며 주제넘게 '다스리는 자'에 대한 방향까지 제시해버렸다. 하지만 여기엔 이런 고리타분한 얘기만 있는게 아니다. 다양한 에피소드들과 반전, 빠른 장면 전환과 줄거리 구성, 역사적 사건과의 접목 등이 재미있게 서술되어 있어, 다섯 권이나 되지만 순식간에 한 권, 두 권 넘어간다.

'반지의 제왕', '해리포터' 시리즈 등과 같은 환타지 문학/영화가 전성기를 맞고 있는 요즘, 정말로 그런 세계가 존재했다면 다시 그 시절로 돌아가고픈 엉뚱한 상상을 가끔 한다. 재미도 있겠거니와 편리하기도 하고 선과 악의 경계도 뚜렷하니, 무엇을 믿고 무엇을 버려야 할지 판단하기도 쉽지 않겠는가. 현실과 비현실의 경계가 모호하고, 산사람과 정령이 함께 어울려 인간이 정령의 힘을 빌릴 수도 있는 세상. 몇 번을 죽고 다시 태어나면 그런 세계에 도달해 있을까.