가둔 학교

인간들은 자연에 대해 경박한 권위를 행사하여 살충제를 생명들 간에 끊임없는 순환 속으로 유도해 재앙이 확대 재생산된다. 조급한 인간들은 효과도 거두지 못하는 살충제로 천적들만을 없애는 코미디를 만든다.

비용이 얼마가 들건 즉각적인 결과를 원하는 사람들은 의문의 여지 없이 화확살충제를 사용할 것이다...거듭 비싼 비용을 들여야만하는 무제한적 화확방제를 계속 시도할 것이다... 자연 방제법은 한 두 철을 기다리더라도 시간이 갈수록 더욱 효율적이고 지속적인 결과를 얻을 것이다.p131

원하는 식물만을 먹이로 삼는 곤충의 제한적인 식성을 이용하거나,뿌리에서 곤충을 죽이는 물질이 분비되는 식물을 이용하거나,풍뎅이 개체수 조절을 위해 말벌을 이용하거나...등등 자연적이고 효과적이며 영구적인 방법들이 있지만 살충제 제조업체들은 정부와 유착되어 점점 더 광범위한 해충 구제 계획을 펼치며,뛰어난 곤충학자들은 화학회사로부터 연구비를 지원받고 있다. 고착된 현실이다.

현대인들의 헤아릴 수 없이 수많은 질병들.그 양상은 다양하나 원인은 단일하다. 질병치료에 쏟는 노력대신 원인 제거가 우선임에도 한 편에선 무자비한 재앙의 씨 뿌리기를 멈추지 않는다. 파렴치한 소수가 던진 부메랑을 왜 힘없는 다수가 맞아야 하느냐 말이다.

노자도 도덕경에서 이상으로 삼는 공동체를 '작은 나라에서 적은 백성 수에 남보다 열 배,백 배로 그릇이 큰 사람이라도 쓰지 않고 배나 수레가 있어도 타지 않고,군대가 있어도 진칠 곳이 없고,버린 끈을 이어서 쓰고,거친 음식 달게 먹고,허름한 옷 기꺼이 입고,작은집 편히 여기고,새것이 눈돌리지 않고 살되,이웃나라가 빤히 건너다 보여 닭 우는 소리, 개 짖는 소리를 서로 들을 수 있어도 늙어 죽도록 오고감이 없는 세상'으로 정의했다.

현대 우리의 고민들은 대개 기계에의한 대량화,대규모에서 기인한 것 같다. 인간의 노동력이 충직하게 반영된 물질과 노동의 가치가 성실하게 인정받는 사회와  부패가 쉬 드러나는 집단의 규모. 지구와 인류를 위해 지금 필요한 것은 이런 것들이 아닐까.

작은 아이가 얼마전 학예 발표회를 했다. 1학기 초에 동아리 활동 부서를택 선택했는데 난 그저 취미활동 내지 특별활동 정도로 이해했었다. 이번 행사와 이런 식으로 연결될 지는 몰랐다. 

진행자를 외부에서 섭외했다. 난 멍~함과 어이없음 사이를 오갔다.

1학기 운동회에서 이미 외부에 맡겨진 행사를 경험한 바 있었는데,그 당시엔 요즘엔 다 이렇게 하는가 보다 생각했으나, 변화에 가장 둔감한 영역인 줄 알았던 교육계의 빠른 적응이 좀 썼다. 언젠가 공개수업에 갔을 때 수업이 교사 대신 컴퓨터 화면에 의해 진행됨을 목격후 충격과 거부감,교사의 방만함등 편의주의를 탄 학교의 퇴보가 준 소용돌이로 어지러웠다. 이런 수상한 변화 앞에 학부모들은 아무런 저항이 없었던 것일까.학부모회의에선 대체 어떤 소통이 오가는 것일까. 혁신이 이런걸 의미하는 걸까...

하여튼 이번 발표회 진행자의 저럼한 멘트는, 풋풋하고 생기 넘쳐야 할 발표회를 저렴한 동네 행사로 전락시켰다. 아이들의 수련을 지도하고 현상황을 파악하고 있는 담당교사는 왜 진행자가 될 수 없었던 것일까.

작은 아이의 경우는 난타 공연을 했는데 난타 공연은 그날 총3회나 진행되었다. 학년별로 분리시켰다. 인원이 많아 분반했는가 보다. 그런데 왜 학년별로 나눴을까. 난이도 때문일까. 평소에 타 학년과 섞이는 경험이 없는 아이들 입장에서는 타학년과 어울릴 수 있는 드문 기회였을텐데. 연령대가 다른 이들과 어울리면서, 고학년은 동생들을 지도하며 자존감을,동생들은 동질감이나 소속감을 얻을 수 있었을텐데. 학생을 죄다 유사한 것들로 칸막음하면서 통합적 사고를 지닌 인재육성이란 목표엔  무슨 신묘한 방법으로 접근하려는걸까. 이런 습관적 분리는 누구의 편의를 쫓는가. 가르치는 자들을 위한 것인가, 배우는 자들을 위한 것인가. 학교가 가르치는 자와 관리하는 자의 편의에만 노골적으로 편중되어 있다고 생각했다.

획일화된 행사들.행사들.

동일 프레임안에 갇혀 갑갑하기 그지 없다.

한계 없던 그

이산 정조, 꿈의 도시 화성을 세우다
김준혁 지음 / 여유당 / 2008년 1월

정조와 같은 군왕과 한 시대를 누린다면 목숨인들 아까우랴. 200여 년의 시간을 뛰어 넘어,정적에 의해 여과된 기록이 어찌 이렇게 내게 고통을 준단 말인가. 그 시대가 그에게 안긴 한계에 나,하염없이 억울하고 갑갑하여 통한의 눈물 멈추지 않는다. 답답하고 화가 끓어 올랐다. 불면과 숙고의 결정체인 화성.그 이상 실현 직전,어쩌면 진정한 정치를 눈앞에 두고 그는 어찌 눈을 감았을까.

노론의 저항과,끊임없는 신변 위협 속에서 문과 무에 빈틈없는 정진을 위해선 초인적인 절제와 긴장이 따랐을 터인데 그가 견딜 수 있었던 것은 분명. 화성이었다. 철저한 그. 유래없는 군사력,행정,교육,경제,환경,애민 등 권력 최상부에 있는 이로써 어찌 여기까지 신경쓸 수 있을까 싶은 구석까지 모든 면에서 완벽하게 조성된 세계적 이상 도시 화성. 그는 어찌 눈 을 감았을까. 그가 군주로서의 진정한 능력을 발휘할 수 있었던 화성.을 두고.

당시 20만 명이던 서울보다 더 큰 도시인 50만 명 규모의 10만호 건설을 추진했으니 ...화성 유수를 기존의 개성이나 강화 유수보다 한 품계 높은 정2품으로 정하고 ...화성 유수로 좌의정 채재공을 임명했는데 이는 국무총리를 수원 시장으로 임명한 것과 같았다 p 176

서리와 청직등 274명에게 모두 급료를 줬다.조선시대에는 서리들에게 급료를 주지 않아 그들이 백성들을 교묘하게 착취하여 배를 불린게 사실이다.이러한 폐단을 잘 알고 있던 정조는 수원 백성들의 삶의 질을 높이기 위해 서리들에게 급료를 줘 숨은 뒷거래를 막고자 했다. p176

무릇 얻기 어려운 것이 백성이고 모으기 쉬운 것이 재물이다.재물을 모아 백성을 흩어지게 하느니 차라리 재물을 흩어서 백성을 모이게 하는 것이 낫지 않겠는가(정조의 철인청치 시대 중)

나라의 실상을 정확하게 파악하고 고민하는 군주였기에 백성들은 결집되었고 10년 가량 계획했던 화성이 3여년 만에 완성되었던 것이다.

세번을 구부렸다 폈다 해서라도 성문을 저 백성들 집 밖으로 쌓으라 명해 민가 밖으로 물러 앉게된 장안문.감독자를 그 건축물의 기능에 맞는 전문 인력을 선발한다는 합리성에 근거 무인을 기용해서 건축된 연무대.정자이면서 군사지휘소인 아름다운 방화수류정.조선 축성사엔 없었던 창의적인 복합물 공심돈.경복궁 근정전이나 창덕궁 인정전 등에만 설치할 수 있는 박석이 깔린 화홍문. 정조가 내려와서 살려고 했던 화성 행궁등 기능성과 아름다음과 견고함을 갖추고 있는 건축물들.

현재 70%정도만 복원된 상태라는데 전쟁과 자연재해에 유실된 화성의 일부가 안타깝기 그지없다.. 화성성역의궤에 화성 건설의 모든 것이 기록되어 있는데 동원된 인부들의 이름과 노동 상황 급여에 이르기까지 그 기록내역들에는 한계가 없어 보였다. 무서울 정도라고 했다. 가까이 일상에서 보아왔던 그 건축물들에 정조의 무한대 사고 영역과 세밀한 의도가 녹아 있다는 사실을 확인하면서 과거 내 무심했던 시선이 너무나도 부끄러웠다.

*** 변변치 않는 제 글.꾸준히 긍정의 관심 주시는 분들께 감사드려요^^

영국인의 취향

이 글에 의하면 영국인들이 세계에서 가장 육식을 좋아하는 민족이었고 그중에서도 소고기 또 지방질이 많은 소고기를 탐닉하는 미적 취향을 갖고 있었다. 이러한 욕구가 아메리카,호주 대륙에 소를 풀어 놓아 토지를 황폐화 시키면서 지구에 어마어마한 기현상을 초래했다. 초원에서 소를 키운 다는 것과 지구 파괴. 언뜻 연계되지 않는 다는 것이 함정이고 파국을 가져온 것일까.

'1880년대 영국 소비자들은 지방이 촘촘히 박힌 깊은 맛의 소고기를 고집했고 그를 맞추기 위해 농경 역사상 최초로 소 생산과 곡식 생산을 새로운 공조 관계로 결합시켰다' p115 

열량이 높은 곡물을 대량으로 먹이는 것이 소의 생리에는 부적합함에도,지방이 많은 소고기를 고집하는 영국인의 취향으로,소를 살찌우기 위해 소를 위한 곡물이 필요했고 마침  그해 잉여생산 되었던 옥수수가 소 사육의 짝이 되었다. 이렇게 소에게 곡물을 먹이기 시작한 것이 불과 100여년 전이다.

'소 한마리 1일 배출하는 분료21.3kg, 1만마리 배출 유기 노폐물은 11만 인구 도시 발생 쓰레기 양과 같다. 노폐물에 포함된 질소가 지하로 스며들어 지하수,강 등 수질을 오염시키고,이는 수중 생물들을 죽인다'P266  

목초지를 만들기 위해 열대 우림을 벌목을 하는데,목재는 태운다. 왜? 글로벌한 대단한 세계를 움직이는 유일강력한 기준인 경제성 때문이다. 이 경제원리가 경제적으로 지구를 넘어 뜨린다. '식물이 죽거나 태워지면 식물에 저장되어 있던 CO2가 방출되어 지구 온난화를 가속화시킨다. 잔디 세차등 용수 사용금지 조치가 소와 가축들의 사료 재배를 위한 용수 공급때문이라는 사실을 아는 소비자들은 거의 없다' P263

TV  인터넷 맛집에서 흔하게 소개되는 꽃등심과 생각없이 찾는 햄버거가 지구에 이런 심각한 타격을 주고 있음을 소비자들은 몰라야 한다. 환경에 치명타를 안기고,무엇보다도 기아문제가 소 사육사업과 직결되어 있음이 너무나 분명하지만 소고기 관련 산업에 이권을 쥐고 있는 세계 강국의  탐욕은 그 관련성은 함구한다. 소비자는 보도되는 기아원조정책만 알면 된다. 소를 키우지 않으면,아니 그 규모를 줄이기만 해도 약소국에선 소 사육 곡물재배를 멈추고 자신들이 소비할 곡물을 생산할 수 있다. 생색내는 원조 뒤에 숨은 추악한 얼굴을 제대로 발견했다.  

우리가 쉽게 접하는 요약 전달된 정보는 충격적이다.그러나 일시적이다. 햄버거 커넥션등의 방송을 통해 알고 있다고 생각했지만 책을 통한 경험은 비교불가다. 더 깊고 아프게 내재화되어 죄책감을 안겼다.내가 알고 있는 것들이 얼마나 표면적인지,그 뒤에 뭐가 있는지 끊임없이 의심해야 한다.

내 몸값 꽤 나간다.

치과에 가니 치아 하나에 기 백만원을 불러 주신다. 

나머지 무탈한 내 몸뚱이의 가치가 기특해졌다.

주말에 점심을 넉넉하게 먹고,등산 했다. 가을 산. 좋다.

아이들 맘은 어떤지 모르겠다. 좋은 듯 지친 듯  비온 뒤라 좀 염려됐는데 산 흙은 보송. 보도는 축축한데. ...벌써 한 달 전 얘기네.

경험된 미래

오래된 미래 - 라다크로부터 배우다, 공식 한국어판
헬레나 노르베리-호지 지음, 양희승 옮김 / 중앙books(중앙북스) / 2007년 11월

이곳 라다크에서는 검약의 의미가 전혀 다르다. 그것은 풍요의 기본이 된다.한정된 자원을 조심스럽게 나누어 쓴다는 것은 인색함과는 관계가 없는 것이다.p74

난 가족이 모두 잠들면 종종 촛불 아래서 책을 읽는다. 작은 아이가 엄마 전기 아까우니까 우리 불끄고 촛불 켜고 책봐요 한다. 조금 당황되었는데,낭비와 절약의 의미를 비교해 줬다. 이를 닦으면서 물을 틀어 놓는등,사용되지 않고 자원이 버려지는 것이 낭비인데,엄마가 항상 아끼라고 잔소리하는 것은 낭비하지 말라는 것이지 꼭 필요한 에너지인데 불편을 느껴가면서까지 쓰지 말라는 게 아니었다고. 엄마는 자원들 중에 물이 가장 안타까운데, 물을 아껴 쓰라 하는 것은 물 자체가 소중해서이지 수도요금이 아까워서가 아니라고.

얼마전에 무릎정도 높이의 노란통을 하나 샤워부스안에 들여 놨다. 온수 나오기 전에 나오는 찬물과 헹군 후 버려지는 맑은 묽을 담아 두기 위해서다. 통안에 모아진 물은 변기 소변을 내릴 때 썼다. 한 달간 수도 사용량 2톤이 줄었다.평소 우린 10톤 가량 썼으니 20%나 절약한 것이다. 뿌듯함보단 이제까지 괜한 물들이 그냥 버려졌다 생각하니 속이 좀 썼다.

라다크인들에겐 쓰레기라는 것이 없다. 제각기 알뜰하게 그 소임을 다 한 후에도,자리를 옮겨 다른 용도로 쓰여진다.유행이 지났다는,기능,효율성이 떨어진다는 관념을 집어 넣어 끊임 없이 쓰레기를 양산하는 문명으로부터 안전했었다. 완전한 자급생활은 아이부터 노인까지 전세대에 건강한 존재감과 자긍심을 선물했으며,그들의 몸엔 관용과 공존과 자율이 건강하게 배어 있었다. 비화폐,자급경제 안에서 어느 민족보다 풍요로운 삶을 살던 이들에게 문명은 인위적인 결핍상황을 만들어,문명인들이 현재 그토록 열망하는 생활을 이미 누리고 있는 그들을 붕괴시키고 있다.

가장 오래된 문화와 가장 현대적인 문화 사이에는 눈에 띄는 유사점이 나타나고 있다. 우리는 지금 우리 자신과 지구 사이의 오래된 연결관계 속으로 회귀하고 있는 것이다. ..인간 중심의 삶과 여성 존중과 영적 가치를 추구하는 새로운 운동들이 속속 이어지고 있다.이러한 추세에는 새.로.운. 이라는 수식어가 붙어 있지만 라다크 사회가 증명해 보인 것처럼 그것들은 아주 오래된 것들이다. 우리와 자연 사이의 분리될 수 없는 연관성을 인식하게 하는 숭고한 가치들의 재발견을 의미한다.p336

문명인의 최상층이라 하는 이들은 천연 모직 옷을 입고,유기농 채소를 먹고,자연 곁에 거주하려고 한다. 문명인들이 버리고자 하는, 합성 섬유,농약으로 겉만 멀쩡한 채소와 투약물로 키워진 육류,도시 주거지를 비문명인에게 아무런 조건 없는 발전인것 처럼 퍼뜨리고 중독시켜 비문명인들 고유 문화의 가치를 스스로 부정하게 만든다. 요즘은 세계 어디를 가도 그 지역의 음식은 찾기 힘들고 다국적 기업의 체인점들뿐이다. 국내 여행에서도 어딜 가든 체인점뿐이다. 지역의 특수성과 다양성이 사라지는 세계의 미래는 공멸뿐이다.

간소하게 간소하게 간소하게 살라.

'월든'에서 소로우가 그리고 그런 삶을 체험한 현명한 이들이 제시하는 공동된  해법이다.

글로벌 경제.소비지향적인 획일성 문화가 저지른 부작용은 충분히 체험되었다. 각 민족의 고유하고 건강한 정체성과 다양성만이 생존의 진리임을 깨닫게 하고도 충분히.

논어였을까

리딩으로 리드하라를 읽은 후 아이들과 함께 논어를 공부하고 있다. 큰아이에게 오디세이 원서를 읽어보라고 했더니 이미 알고 있는 내용이라며 큰 저항은 없었다. 헌데 큰아이의 손엔 다른 책들이 더 오래 펼쳐져 있었다. 나도 소크라테스의 변명을 읽는데 꽤 힘겨웠기에 아이의 선택 이해된다.

논어는 원문과 해설을 모두 외우는 방법으로 공부하고 있는데,작은 아이와 큰아이. 함께 한다. 작은 아이가 신나 한다.예상 못했다. 언니와 같은 과정을 공부하고 있어서 좋은 건지, 언니보다 잘 한다고 판단하고 우쭐한건지.열심이다.

이 책의 경우 전반부에 해석,후반부엔 한자 원문으로 구성되어 있는데,서당에서 처럼 입으로 읊으며 익히는 우리 가족의 경우,토가 없다는 점이 정말 아쉽다. 다행히 '내인생의 논어 공자 그 사람' 후반부에 토가 달린 원문이 실려 있어 함께 참고 하고 있다. 한자 밑에 바로 한글 독음이 달려 있지 않은 점은 바람직하나,한자의 활자 크기가 너무 작아, 한자에 서툰 우리가 보기엔 힘들고,활자체는 고딕체보단 궁서체였으면 하는 점도 아쉬운 부분이다. 작은 아이가 지금 학교에서 컴퓨터 방과후 수업을 듣는데 아마도 그 아이가 내가 원하는 편집을 해 줄 수 있을 것 같다.

논어 이후 아이들 간의 관계가 부드러워졌으며,서로의 장점을 시샘없이 표현한다. 잘잘못 따지고, 책임을 미루고 ,큰소리 내는 일은 줄었고,아빠가 오시면 큰  합창으로 인사하고,자고 일어난 자리 곧 잘 개켜져 있고,휴식 시간과 학습시간을 자율적으로 분리하고,양보하는 상황이 잦아졌다.  여러 요인이 작용했을 것이다. 분명 변화했다.

중간 고사가 끝난지 한 달이 가까이 되어가는 데도 휘청대는 큰아이 때문에 작은 아이에게 편지를 받았다. '엄마 무슨 안좋은 일 있으세요? 제가 먹을 것을 남겨서 기분이 나쁘신 거에요? 엄마 왜 잘 웃지 않아요. 엄마 웃는 얼굴이 보고 싶어요.' 역시 작은 아이의 공감과 통찰 레이더는 자동 업데이트된다.

잔소리 없는 날로 지내 보기로 했다. 일단 공부만 화제에서 사라져도 가정은 놀랍게 달라진다(불편해도 괜찮아:영화보다 재미있는 인권 이야기)더니.확실한 말이다. 내가 입을 다무니 아이가 입을 연다.

중문 자리에 커튼을 달고,주방쪽 창문을 고정시키는 등 나름 추위에 대비한다. 워낙 추위에 대책없는 터라 이번 겨울도 긴장된다. 요즘 이런 기온은 운동복 선택에 갈등을 가져오는데,긴옷을 입으면 초반엔 좋지만, 2k 지점만 지나도 땀이 나서 선택을 곧 후회한다. 곧 다리에 쩍쩍 감기니 오히려 힘들어진다. 차라리 초반의 추위를 감내하는 편이 낫다. 그래서 아직은 핫팬츠다. 이를 알지만 너무 추워 긴 것을 선택하기도 한다. 곧 옷도 길어지고 출발 시간도 늦춰지겠지. 검게 그을렀던 팔 다리도 겨울내 원래 색을 회복할 것이다. 최근 보폭을 늘리자 5분정도의 시간이 단축되었다. 폼은 안나지만 장거리의 경우, 버려야할 부분이다. 잡념에 빠지면 뛰고 있다는 사실을 잊는데,잡념에서 빠져 나오는 찬라, 마치 순간 이동된 것 같다. 시간은 훌쩍 넘어가 있고. 반면 달리고 있다는 현재에 집중하면 확연하게 시간은 단축된다. 달릴때는 달리기에만 집중하고 싶은데,평균 두 세 번은 다른 세계로 들락날락 한다.

달릴 때 내가 반복 재생하는 말.

묵묵히 시간을 들여 거리를 뛰어 간다 (하루키의 '달리기를 말할 때 내가 하고 싶은 이야기'중)

하루키의 깨달음이 희미하게 공유된다.  '끝까지 달리고 나서 자신에 대해 자부심을 가질 수 있는가' , '자신 안에 조용히 확실하게 존재하는 (그)것', '주어진 개개인의 한계 속에서 조금이라도 효과적으로 자기를 연소시켜 가는 일,그것이 달리기의 본질이며,그것은 또 사는 것의 메타포이기도 한 것'(이다).  나도 그처럼.