지도는 영토가 아니다

김상욱 교수의 양자역학 동영상 시청 과제가 주어졌다.

더 이상 쪼갤 수 없는 초극의 단위가 반드시 존재해, 물질 세계를 규정하는 고정불변의 그 무엇이 있을 것이라 여겨졌다.

적어도 양성자 중성자는 고정된 것인 줄 알았는데, 마이너스 전자를 띈 중간자가 발견되어,  중간자가 빠져나와 양성자에 붙기도 하고 중성자에 붙기도 하는 상태가 10에 마이너스 23/초 의 속도로 반복되면서 중성자 따로 양성자 따로 있는 것이 아니라 중성자가 양성자가 되기도 하고, 양성자가 중성자가 되기도 한다는 사실이 증명되었다. 즉 모든 것은 고정되어 있지 않으며 그래서 예측 자체가 어렵다는 것이 양자 역학의 핵심이다. 따라서 모든 정보가 늘 오차를 수반할 수 밖에 없고 일어나는 모든 것을 확률적으로 해석하라는 것. 이해할 수 없고 이해하기 힘들지만 이 원리의 영향하에서 자유로운 존재는 없다.

과학자가 불교의 일체무위법, 공 개념을 설명하는 것 같았다.

비논리적, 비과학적이라고 종교를 폄하하던 과학이 오히려 종교, 불교 논리의 근거가 된 이 구도가, 참여하지도 않았던 대결 속 약자 측에 이입되어 역전의 짜릿함을 느꼈다.

우리가 추측하는 우주의 크기가 - 2007년 관측 은하계 천 억 개, 2015년 1 조 개 - 과학 발전에 따른 망원경 성능에 따라 달라지는 것만 보아도 과학의 결과치라는 것들이 천동설이 뒤집히는 것처럼 극히 한계가 전제된 사실일 뿐이다. 이러한 태생적 결함은 공식화 된 지 오래인데, 여전히 과학에 부여된 절대성은, 가능성이 잠재된 다양한 해법들을 비과학으로 몰아가는 편협한 횡포를 멈추지 않는다. 특히 현대 의학 분야에서 기술의 오만은 생명을, 전인류를 능욕하는 지경으로까지 보인다.

보이지 않고, 설명할 수 없고, 이해할 수 없지만 존재하는 것들은 분명히 있고, 우리는 그 힘을 이용할 수 있다.

단지 근사치일 뿐이며 필연적으로 부정확하다... 모든 과학적 모형과 이론들은 근사치밖에 안되고 그것의 언어적 해석도 우리의 언어가 지닌 애매 모호성 때문에 곤란을 겪는다는 생각은 금세기 초 새롭고 전형 예기치 않던 발전이 이루어지면서 과학자들에 의해 이미 널리 받아 들여졌다. p69

양자론은 이렇게 견고한 물체와 자연 법칙이라는 고전적인 개념들을 말소 시켰다. 아원자적 단계에서 고전 물리학의 견고한 물체는 파동과 같은 확률 모형들로 분해되며 궁극적으로 이러한 모형들은 사물의 확률이 아니라 상호 연관의 확률을 나타낸다....원자 물리학에 있어서 아원자적 입자는 독립된 실체로서의 의미를 지니고 있는 것이 아니라 실험의 준비와 그 다음 측정 사이에 있는 상호 연관으로써만 단지 이해될 수 있다는 사실이 드러났다. P97

유클리드 기하학, 데카르트, 칸트, 뉴턴 등, 수학, 물리학, 철학, 예술 등 도대체 이런 골치 아픈 걸 왜 배워야하나...그 당시엔 너무 어려웠고 공부를 좋아하지도 않았으니까 그것들의 필요를 핑계삼아 게을렀는데, 나이가 드니 세계를 해석하는 정보들에 관대해진 걸까. 매우 흥미롭다. 한 시간의 강의로, 나와 동떨어졌다고 생각했던 영역의 기초가 지금의 세계를 구축했으며 편리와 효율로 연결되고 있다는 맥락을 조금 알게 되었다. 진작에 주의를 기울였다면 일회성으로 듣고 버리는 시험용 암기 대신에 좀 더 고결한(😂) 자세로 인류의 축적된 지식을 받아들일 수 있었을텐데. 

지난 시간에 이어 이번엔 과학, 수학, 철학, 예술로 구분지어 놓았지만 긴밀하게 연결된 인류사적 지식들이 현실 세계에 어떻게 그 존재를 드러내고 실존하는지를 과학자를 통해 - 연기법을- 안내 받는 기분이었다.

한낱 욕망이

몸의 일부가 경직된 어르신이 쓰레기를 버리러 가고 계신 걸 보고 제가 도와 드릴까요 했지만 거절하셨다. 

생각해보니 그 분은 뭐라도 하시면서 몸을 움직이는 연습을 하고 계신 거였다. 

중학교 때 병약한 친구가 있었다. 가끔 학교에 오곤 했는데 마침 그날은 운동장 대청소 날이었다. 

낙엽을 쓸어 모으는 그 친구의 빗자루를 내가 빼앗아 대신 한 적이 있었는데 

그 또한 지금 생각하면 그 친구에게서 뺏은 것은 빗자루가 아니었다는 생각이 든다.  

인도에서 1루피 이상 구걸에 응해서는 절대 안된다고 여행사의 철저한 교육을 받았던 젊은 시절 스승님은

배고픈 젖먹이를 안은 인도 여인이 60루피 짜리 분유를 구걸했을 때, 

그 요구가 마치 전 재산을 달라는 것처럼 들려 놀라 도망친 후, 

60루피가 겨우 2400원인 것을 뒤늦게 알고, 이에대한 자책과 속죄의 심정으로 

남은 여행 경비를 털어 사탕과 학용품을 구입해 인도 아이들에게 나누어 주고자 했지만 

구걸할 줄 모르는 시골 아이들에겐 연필 한 자루도 나눌 수 없었던 경험이 있다고 하셨다.

이처럼 나누고 싶은  마음과 상대의 필요가 충돌하는 경험을 종종 한다. 

나의 선의가,관심이,나눔이,사랑이, 한낱 나의 욕망이 되지 않도록 

도움의 필요 여부와 기준은 전적으로 상대가 갖고 있음을 명심하고 

상대의 필요에 감각을 모아야겠다.

       얼마 전 이 마을을 방문하기 시작한 

       외국 관광객의 넘치는 자비심과 한국인 관광객의 넘치는 자부심이

       어른 남녀 아이 노인 할 것 없이 루피 거지를 마음에 심어 놓았단다. 

       지구마을 가난한 사람들의 실상과 구조화된 악의 실체에 눈 감으면서

       달콤한 풍요 속에 살아온 자들은 언제나 제 마음의 불편을 덜기 위해

       자기가 하고 싶은 사랑을 자신이 해 온 방식대로 해대며

       가난한 이들의 존엄과 미래를 망친다.

                                                     <지붕 위의 두 여자>중에서

나는 그 무엇도 아니기에, 나는 그 무엇도 될 수 있다

나'라는 고정된 속성이 없다라는 말씀 , 무수히 반복된 법문인데 이제 비로소 지식에서 깨달음으로 흡수된 걸까. 
첫 눈 같았다.
이 말씀 들으면서 , 어느 퍼즐 회사 서비스 중에, 분실된 퍼즐 조각을 둘러싼 네 개의 퍼즐 조각을 모아 붙여 회사로 보내면 
가운데 분실된 퍼즐 조각을 보내주는 서비스가 생각 났다. 고정된 어떤 것 없이 주변 상황이나 인연에 따라 
내 역할이나 정체성이 규정된다는 좋은 비유 같다. 
아이들이 성인이 되어 내 역할이 축소되는 것이 아니라, 
가족 밖 혹은 내면으로 그 힘이 이동하는 과정 중에 있음을 확인 받았다.
후반부, '나는 그 무엇도 아니기에 나는 그 무엇도 될 수 있다' 라는 날카로운 반짝임.

최근 일상 제어에 어려움이 있어 무거운 상태로 며칠 지내다보니, 
만족스럽지 못했던 이전의 일상에 대한 재평가가 이루어진다.
불과 몇 주 전의 나도 그만하면 괜찮았다라는...
이쯤되면, 공부를 할수록 지식만 전달받고 있다는 의심을 안할 수가 없다.
현재를 사수하자.

구연산 두 스푼

우리집은  온수 나오기 전에 나오는 찬물이나, 헹구고 나오는 맑은 물을 모아 두었다가 변기 물을 내릴 때 사용한다.
그 물을 퍼 옮기는 통에 화장실 청소하려고 구연산 두 스푼을 희석해 뒀다. 
청소하다가 짬깐 자릴 비웠다가 다시 청소하려고 통을 들었는데 통이 번쩍 들리는 거다. 비었다. 즉각 목 뒤가 뜨끈해졌다. 
어~ 꺅~  이거 어디갔어 , 어디갔어 , 소란을 피웠더니 남편이 놀라 달려왔다. 
자초지종을 설명했더니 남편은 별일 아니라 생각했는지 김이 샌다는 표정으로 본인이 하던 일을 마저 하러 가버렸다,
알고 보니 남편이 화장실 볼일을 보고 구연산 담긴 그 통을 들어 물을 내린 거였다.
난 남편이 미안하다고 할 줄 알았다. 
그런데 생각해 보니 나한테는 대형 사고였지만, 남편 입장에선 늘 이루어지던 화장실 사용법이었던 거다.
예전 같았으면 하소연 좀 했겠지만, 아니 길길이 날뛰었을지도..
허나 나는 웃고 있었다. 웃으면서, 웃고 있는 생경한 나를 관찰한 다차원을 체험한 것 같다.
남편 입장을 생각하니 버려진 구연산 두 스푼에대한 황망함도 그리 오래 가지는 않았다. 

공부가 체화되고 있는 걸까.
괴로움이란게 나에 사로잡혀 있을 때, 그 인과를 모를 때 생기는 법이라는.
모를뿐, 이유의 존재는 엄연하다. 
'오해' 대신 '이해'를 기본 옵션으로 장착해야겠다.
구연산 두 스푼이 사고를 제대로 쳤다.

연탄 망상

연탄 나르기 봉사에 참여했다. 
에베레스트 수준으로 청정한 공기를 유지하기위해 월 수 천만원의 전력을 소비하는 회장님 저택과 
겨울을 나기 위해 연탄 갯수를 셈 해야하는 낮은 처마집이 병존하는 곳이 내가 사는 이 시대다. 
첨단이든 수고로운 옛 방식이든 내 입장에서 현실감 떨어지는 건 마찬가지다. 
하지만 첨단에대한 선망보다는 연탄을 향한 애처로움이 선명하다.
이 간극으로인한 현기증은, 나의 모든 방식에 덜 갖고 덜 해치는 선택을 강화할 것이며 
스콧니어링 선생이 길을 열어주셨듯, 나도 뒤에 오는 누군가에게 길이 되겠다는 과대망상을 꿈꾸게 했다.