[320]약탈적 금융사회-누가 우리를 빚지게 하는가-

약탈적 금융 사회 - 누가 우리를 빚지게 하는가
제윤경.이헌욱 지음 / 부키 / 2012년 9월

체크카드를 쓰면 현명한 것이라 생각했다. 현금을 쓰면서 카드 혜택도 받을 수 있으니 말이다. 생각해 보니 현금이 나가는 데도 그 느낌이 카드와 같았다. 같은 돈이지만 더 쉽게 써진다는 말이다. 카드는 어떤가? 일단 써놓고 나중에 돈을 준다. 그러니 월급날이 되면 허무해진다.

책에서 한 문장을 보고 멍해졌다. 당신은 돈에 대해 조금도 거리낌 없을 만큼 완벽하게 선택하고 계획하면서 살아가고 있는가?

우리 생활에서는 없어서는 안되는 것이다. 많다고 좋은 것도 아니다. 하지만 빌리는 것은 무섭다. 카드 안써야지 안써야지 하면서 계속 썼다. 체크카드는 괜찮겠지 했는데 이 책을 읽고 생각이 바뀌었다. 현금만 쓰기로 마음 먹었다.

지은이 제윤경은 빚 때문에 눈믈짖는 사람들을 위하여 이 책을 썼다. 사회적 기업 (주)에듀머니 대표이자 사단법인 희망살림 상임이사이다. 빌리는 사람 입장, 즉 서민입장에서 쓴 책이다. 공저자인 이헌욱은 변호사로 시민운동가이다. 10년 넘게 민생운동에 전념하며 이자제한, 불법 채원 추심 규제 강화, 금융 소비자 보호 등 서민에게 필요한 금융 관련 입법 운동을 많이 했다. 변호사묌 민생경제 위원장을 역임하고 지금은 참여연대 민생희망본부장으로 활동하고 있다.

p.17 우리느 스스로가 쾌락에 얼마나 빠르게 적응하는지 모른 채 계속해서 뭔가를 구입한다. 새로운 상품이자신을 더욱 행복하게 만들어 줄 거라는 기대를 가지고서 말이다. - 댄 에리얼리 [경제 심리학] 중에서

p.34 독일 경제학자인 클라우스 뮐러는 [머니 쇼크]라는 책에서 금융을 '총칼을 들지 않은 화이트칼라 강도'로 묘사했다. 분명히 누군가 총칼을 들이대고 돈을 빌려 쓰라고 한 것도 아닌데 우리는 어쩌다 빚에 지배당하는 잠재적 노예의 삶을 살게 된 것일까? 그 책임이 온전히 과도한 빚을 빌린 채무자들만의 것일까?

p.46 금융권에서는 심지어 빚을 갚지 못해 파산과 회생 제도를 이용하는 것조차 '도덕적 해이'라며 곱지 않은 시선을 보낸다. 그런 생각이 전제되어 있기 때문에 파산과 회생 신청 전에 최소한 3개월에서 6개월 이상 비인간적인 채권 추심을 당하도록 방치한다.

p.54 지금까지 정부는 복지로 해결해야 할 일을 금융으로 내몰았고, 금융권에서는 못 받을 줄 알면서도 신용을 뿌려 댔다. 그러나 더는채무자들에게 채무불이행자라는 불편한 시선을 보내고, 구제 제도 이용에 '도덕적 해이'라는 딱지를 붙여서는 안돈다. 갚으려고 애를 써도 못 갚는 것은 어쩔 수 없는 일이고 여기에는 빌려 준자의 책임이 휠씬 크다.

p.99 학자금 대출은 서막에 불과하다. 결혼과 동시에 집을 구하고 자녀 출산 및 양육, 교육 비용을 감당하려면 다시 빚의 사이클에 올라타야 한다. 부모가 물려준 빚이 자녀의 빚으로 이어지는 야만적인 빚의 대물림 구조에 갇혀 버리는 것이다.

p.110 외환 위기 직후 찾아온 벤처 거품가 부동산 투자, 글고 펀드 열풍 속에서 사람들은 너도나도 부자 되기 신드룸에 빠져들었다. 자본소득, 즉 불로소득에 대한 달콤한 유혹은 소비 절제마저 무장해제 시켰다. 때맞춰 기업들의 공격적인 마케팅이 강화되면서 소비자를 향한 집요한 감성 조작이 대형 마트와 홈쇼핑 등 더욱 다양해진 쇼핑 공간으로 확대되었다. 외환 위기 이전에는 저축이 독려되고 절약이 강조되었다면 위기 이후에는 절약이 미덕이 아니며 소비가 경제성장에 중요한 동력이라느 이야기가 설득력 있게 발휘했다. 쉽게 돈을 벌 수있다는 착각, 절약 대신 소비가 상생의 밑거름이라는 믿음은 무분별한 신용카드 발급에 경계심을 갖는 대신 흥분을 조장했다. 게다가 자산 시장의 거품 탓에 돈을 번 것 같은 착시 현상이 만연했고, 자산 가치가 상슴함에 따라 소비가 늘어나는 이른바 '부의 효과'까지 나타났다. 가계의 자산구조는 집에 딸린 대출, 반 토박 난 펀드와 더불어 신용카드 소비의 확대로 현금 흐름 마저 동먁경화에 걸리고 말았다.

p.117 약탈적 금융이란 소득 수준을 뛰어넘는 신용을 제공하는 것이다. 갚을 수 없는 줄 알면서도 돈을 빌려 주는 것은 만약 갚지 못할 경우 담보로 제공한 자신을 채권 대신 회수하면 되기 때문이다. 처음부터 담보자산을 회수할 가능성이 큰 줄 알면서도 소득 수준 이상의 돈을 비렬 주는 것은 약탈적 대출이라고 부르기에 조금도 지나치지 않다.

[320]이기려면 함께 가라

이기려면 함께 가라 - 피자헛, KFC, 타코벨을 성공으로 이끈 얌브랜드의 혁신 전략
데이비드 노박 지음, 고영태 옮김 / 흐름출판 / 2012년 9월

"이 책에서 나오는 수익금 전액은 얌브랜드와 제휴한 UN의 세계식량계획에 기부되어 세계 기아구호사업에 쓰입니다."

책날개에 빨간 글씨로 적혀있다. 빨강 표지의 강렬한 만큼 책 내용도 선명하다. 이기려면 함께가라. 이 책의 주제이자 제목이다. 작가는 '함께 나아가기' 3일 과정 프로그램을 정기적으로 강의한다. 저자는 강사가 아니다. 얌브랜드의 CEO 데이비드 노박이다. 그는 혼자서는 절대로 성공할 수 없다는 강한 신념을 가지고 있다. 이 책은 저자의 신념이 담긴 책이다. 그는 훌륭한 리더는 목표지향적이라고 한다. 그리고 그 목표를 다른 사람과 나누는 것이다. 총 14개의 장으로 구성되어 있다. 각장마다 마지막에서는 배운 내용을 기반으로 자신의 현 시점을 체크할 수 있게 리스트가 나온다. 그리고 실천할 수 있게 도와주는 질문이 나오다. 저자는 이 책을 앉은 자리에서 다 읽으라고 하지 않는다. 각 장을 하루에 하나씩 2주에 걸쳐 읽으라고 한다.

음식이 소화되는 데 시간이 걸리듯 책 내용도 그러하다. 시간이 걸리는 책들이 있다. 저자는 리더들을 위한 단계적인 안내서이자 실용적인 학습교재로 이 책을 만들었다.

나는 내 삶에 주인이자 CEO라는 생각으로 이 책을 읽기 시작했다. 에필로그에서 저자는 강조한다. 인생의 변화를 원한다면 두가지 프로젝트를 먼저 해야 한다. 일단 원대한 목표를 세워기, 그리고 두번째 프로젝트는 자기 자신이다. 이 책에서 무엇을 얻느냐는 오직 자신의 선택에 달려있다. 나 자신 중에 무엇을 바꾸고 싶은지, 어떤 것을 향상시키고 싶은지 찾아서 계획을 세우는 것부터 시작해야 한다.

p.39 리더십이란 당신이 원하는 것을 다른 누군가가 원해서 하도록 만드는 기술이다. (드와이트 D. 아이젠하워, 미국 34대 대통령)

p.50 자기 자신이 된다는 것은 자신의 약점도 모두 보여 준다는 의미다. 대부분의 사람들은 자신의 약점을 드러내는 것을 힘겨워한다. 하지만 비즈니스 세계에서 자기 자신이 된다는 것은 자신에게 진실할 뿐만 아니라 동시에 다른 사람들과 조화를 이루어야 한다는 점에서 휠씬 더 복잡한 문제다.

p.52 본래의 자신을 보여주는 것이 어려운 이유 가운데 하나는 자신이 누구인지 정확하게 모른다는 것이다. 특히 경력이 짧을 때 그렇다. 자신의 위치를 제대로 파악하기 위해 자신감과 지식이 필요하다. 그리고 그것을 개발하려면 충분한 시간과 경험이 필수다.

p.53 자기인식은 이 책 전체에 걸쳐 계속 강조하는 개념이다. 자기인식이 없다면 결코 일을 잘할 수 없기 때문이다. 훌륭한 리더가 되기 위해서는 자신이 누구인지, 그동안 어떤 일을 해왔는지 아는 것이 매우 중요하다.

p.68 왜 배움이 중요할까? 더 많은 것을 알수록 더 좋은결정을 내릴 확률이 높아지기 때문이다. 하지만 중요한 것은 내가 모든 문제들을 해결할 수 없다고 인정하는 것이야말로 자발적으로 일하고 발전하는 분위기를 만드는 첫걸음이라는 사실이다. 모든 직원들이 문제를 해결하는 데 적극적으로 나서고 자유롭게 서로의 아이디어를 나눈다면 기업문화를 개선시키고, 회사의 문제를 해결하며, 큰 성과를 이루어낼 수 있을 것이다.

p.141 비즈니스 세계에서 절망적인 상황이란 존재하지 않는다. 당신이 숨을 쉬고 있고, 다음날 아침에 눈을 뜰 수 있다면 기회는 있다. (데이브 도만, 모토로라 회장)

p.166 가장 중요한 것은 당신 자신이나 다른 사람들이 "이제 이 문제에 대해서는 그만 이야기합시다."라고 말하지 않도록 해야 한다는 것이다. 이것은 내가 가장 싫어하는 말이다. 단지 갈등을 피하고 결정을 미루려고 하는 것이기 때문이다. 비판과 갈등이 없다면 절대로 협력을 이끌어낼 수 없다.

p.179 자신을 따르는 사람들을 더 많이 확보하는 비결은 결정을 내리기 전에 진심으로 경청하는 것이다. 이란 귀를 열고 들어라.

[850]살면서 한번은 행복에 대해 물어라

살면서 한번은 행복에 대해 물어라 - 독일 최고의 행복 멘토 슈미트 교수가 전해주는 행복의 모든 것
빌헬름 슈미트 지음, 안상임 옮김 / 더좋은책 / 2012년 9월

"행복은 좇아야 할 그 무엇이 아니라, 스스로 찾아야 할 의미이다."

지은이 빌헬름 슈미트는 현재 에어푸르트 대학교의 철학 교수로 재직중이다. 스위스 아폴테른에 있는 병원에서 심리적 위기를 맞은 환자들에게 '철학적 영적지도자'로 활동했다. 이때 얻은 행복에 대한 영감을 글로 옮겼다. 현재 독일에서 가장 영향력 있는 '행복 멘토'이다.

행복에 대한 책들이 넘쳐난다. 남들은 행복한데 나만 그렇지 않은 것 같아 불안하다. 행복이란 무엇이길래 이렇게 갈망하는 것일까?

행복은 내가 느끼는 것이다. 그렇다면 누군가에게 어떻게 비춰지는가가 중요한가? 아니다. 내가 느끼는 것이다. 저자는 우리 스스로 행복을 정의하는 것이 중요하다고 한다. '나에게 행복은 무엇을 뜻하는가?'하는 질문에 스스로 답을 찾는 거이 행복이다.

행운과 행복으 다르다. 사전에는 행운은 좋은 운수, 행복은 복된 좋은운수, 생활에서 충분한 만족과 기쁨을 느끼어 흐뭇함. 또는 그러한 상태라고 나온다. 언뜻 보면 구분이 되지 않는다.

p.19

행복을 말하는 데 있어 제일 먼저 생각 해볼 수 있는 것은 '행운'이다. 이것은 우리가 사는 내내 우리에게 와주길 바라는, 우연에 의존하는 '행복'이다.우리는 우연히 어떤 일이 일어나면, 그것이 우리에게 유리한 결과로 나타나기를 바란다. 그런데 행복, 행운을 뜻하는 독일어 'Gluck(독일어로 행복, 행운, 다행 등의 뜻)'은 중북부 독일어 '이루어지다Gelucke'에서 나왔다. 이 말은 중세에서는 '어떤 일의 우연적인 결과'를 뜻하는데, 본래 유리하다는 뜻뿐 아니라 불리하다는 뜻으로도 사용되었던 것이다. 고대로 거슬러 올라가도 이 행운의 이중적 의미는 프랑스어 fortune, 영어 fortune 이라는 단어에도 여전히 남아 있으며, 그리스어로 Tych-e, 라틴어로는 Fortuna라고 쓰는 행운의 여신이라는 말 또한 경외와 두려움이라는 이중적인 의미를 지니고 있다.

재미있는 점은 시간이 흘러 현대에 이르러서야 이런 이중적 의미의 행복이 점차 유리한 우연, 바라던 운명이라는 의미하고만 연결되었다는 것이다.

전화위복이라는 사자성어가 생각났다. 이 책에서 말하는 행복은 그 과정 모두를 말한다. 좋지 않은 일 뒤에 좋은 일이 생기는 그 모든 과정이다. 저자가 첫장에서 이야기는 하는 것은 그 모든 것을 받아들이는 열린 마음이다. '왜 나에게만 이런 일이!' 라는 생각이 아니라 '이렇게 지나가면 또 좋은 일이 오겠구나!'라고 준비하라는 것이다.

"행운은 준비된 자에게 온다"는 영국 격언이 있다. 저자는 행복은 환영받고 싶어 한다고 말한다. 좋게 대접하는 곳에 머물기 원하며 비난을 듣는 곳에 머무는 것을 좋아하지 않는다.

행복은 편안하고 긍정적인 것만 말하는 것은 아니다. 불편하고 고통스러운 부정적인 면과 한쌍이다. 내 삶에서 부정적인 것이 있다고 내 삶이 불행하다는 것이 아니라는 말이다. 다시 말하면 긍정적이고 부정적인 면 모두가 행복이라는 큰 카테고리 안에 들어있다.

p.58 충만한 삶이란 긍정적인 것과 부정적인 것의 양극 사이에서 호흡하는 것과 같다. 이 양극은 삶이 답답하고 힘든 시기에는 좋은 효과를 주는 새로운 숨을 창조하고, 삶의 정점에서는 또 다른 시기가 오는 것을 준비할 수 있게 해준다.

p.118 중요한 것은 바로 이런 사실을 인지하는 것이며, 하루하루 매 순간순간 의미를 찾고, 의미를 부여하고자 노력하는 것이다. 또한 여기에서 더 나아가 극도의 성취로써 자기 삶, 또는 삶 전체에 있어서 어떤 절대적 의미를 파악하는 것도 생각해볼 수 있을 것이다.

결국은 내가 생각하기 나름이라는 것이다. 눈 앞의 상황을 받아들이기 나름이라는 뜻이다. 행복에 대한 틀을 바꿔 놓은 책

[살면서 한번은 행복에 대해 물어라]이다.

[300]내가 살던 용산

내가 살던 용산 ㅣ 평화 발자국 2
김성희 외 지음 / 보리 / 2010년 1월

이 책을 읽기 전 주의 사항 :
1.지하철이나 공공장소에서 읽을 경우 손수건이나 휴지를 준비하세요.
2.내가 그 분들의 자식이라는 상황에 몰입해보세요.

버스 안에서 이 책을 읽기 시작했다. 버스에서 내려서 이동하는 동안에도 눈을 뗄 수가 없었다. 목적지에 도착해서도 그 상황에 몰입할 수가 없었다.
그 분들이 실제 계셨던 분들이기에.
실제 일어났던 상황이기에.
내가 세상에 대해 너무나 무지했다는 것을 다시 깨닫았기에.
앞으로 나에게 펼쳐질 상황이 아니라는 것을 장담하기 못하기에.

이 책은 가슴으로 읽어야 했다.
사람들이 성공하고자 발버둥치는 것은 뭘까. 그렇게 높은 곳에 올라가려는 이유는 뭘까? 다른 사람들을 발밑에 두고 싶어서 일까? 권력은 무력과 친구이다. 같은 '력'자 돌림이라서 그런지 친밀하다.

강풀의 '26년'도 그랬다. 권력과 무력이 쌍으로 나온다. 그러면 소시민은 무엇과 쌍일까?

이 작품은 실제 용산참사 현장에 계셨던 철거민 유가족 분들에게 직접 이야기를 듣고 만든 것이다.

p.5 유가족들을 만나면서 가장 마음에 남는 것은, 성실하게 살아온 사람만이 가질 수 있는 목소리와 표정이었습니다. 그 속에 담긴 것은 '희망'의 기억이었습니다. 이미 잃어버렸기에 더욱 큰 좌절감으로 떠오르는 희망이지만, 이 희망이 아니고서는 다시 일어설 수 없기에 소중합니다. 힘겨운 삶에도 눈빛에 생기를 주는 것이 '희망'말고 무엇이 있을까요?

2009년 1월 20일 용산 참사가 일어나고, 해를 넘겨 힘겹게 장례를 치렀습니다. 그럼에도 진상 규명과 명예 회복은 이루어지지는 않았습니다. 용산 참사의 진상 규명과 명예 회복은 반드시 이루어야 합니다. 이것은 유가족들이 다시 일어서기 위해서도 반드시 필요한 일입니다.

용산 참사로 희생된 다섯 분의 유가족들이, 우리 모두가 그렇듯이 집으로 돌아가 일상의 피로와 슬픔을 위로받을 수 있기를 바랍니다. 그래서 내일의 희망을 다시 말할 수 있기를 간절히 바랍니다. 그때가 바로 우리 사회가 건강해지는 때 일 것입니다.

[650]26년 1권~3권

26년 1~3권 세트 - 전3권
강풀 지음 / 재미주의 / 2012년 2월

"아함~!"

역사시간은 지루했다. 지나간 일을 왜 배워야하는지 몰랐다. 국사 책속에 나오는 한 줄이었다. 5.18 광주민주화운동, 그리고 잊고 살았다.

5.18 광주민중항쟁(1980.5.18~5.27)

정권을 탈취하려는 전두환의 신군부 세력에 마서 광주 시민들이 1980년 5월 18일에서 27일까지 계엄령 철폐와 전두환 퇴진을 요구하며 벌인 민주화 운동.

전두환 세력은 광주 시민들의 민주화 우농을 진압하고자 광주에 공수부대를 투입하였고, 이 기간 동안 수많은 광주 시민들이 계엄군의 총칼에 무자비하게 사살되었다. 계엄군에 맞서 광주 시민들은 시민군을 조직해서 전남도청을 거점으로 끝까지 계엄군에 저항했다.

계엄군은 전남도청에 남아 있던 시민군을 무자비하게 사살하며 무력 진압했으며 이날이 1980년 5월 27일이었따.

사망자 : 165명

행방불명자 : 65명

구속 연행 및 상이자 : 4,089명

상이 후 사망 추정자 : 376명

26년 이 책이 아니었다면 다시 생각해볼 일이 있었을까?
나는 제대로 살고 있는게 맞을까?

강풀이라는 작가를 모르는 이는 없을 것이다. 나는 "순정만화", "그대를 사랑합니다."라는 작품으로 작가 강풀을 기억하고 있었다.
그 이미지가 크게 박혀있었다. 이 작품을 통해서 '작가란 어떤 사람인가'
책이라는 종이로 만나는 작품은 작가가 의도하는대로 독자들이 읽지 않는다. 독자는 자신의 나름대로 생각을 하면서 책을 읽는다.
작가는 독자에게 생각할 거리를 던져주는 역할도 한다. 강풀의 '26년'을 보고 난 뒤 나는 멍해졌다.
도대체 내가 살고 있는 이 땅에서 일어난 일들에 대해 관심이나 있는 것일까? 도대체 내 삶 이 외에는 무엇을 알려고하면서 살아가는 것일까?
부끄러워졌다.

5.18 두 숫자에 담긴 의미, 시험문제에 답으로 존재하는 것이 아니라 그 속에서 살았던 사람이 주인공이다.
그 자리에 있었던, 광주 시민, 그리고 계엄군으로 시민을 죽여야 했던 사람, 그리고 무고하게 죽어간 사람들의 자식들이 나온다.
가난만 되물림인가? 양육도 되물림이고 가슴에 맺힌 한도 되물림이다. 부모의 원수를 대신 갚으려 하는 자식들, 그들의 인생에 자신은 없었다.
오로지 한가지를 향해 살아왔다.

광주시청에 있는 아버지를 찾아 나왔던 미진의 어머니, 아이를 안고 그 자리에서 죽는다. 아버지는 그 날의 충격으로 실어증에 걸린다. 하시는 말씀은 딱 한마디다. "그 놈을 죽여야해." 미진은 그 말을 들으며 자란다. 그녀가 부모에게 받은 것은 사랑이 아니라 가슴의 한이었다. 아버지도 학생 때 죽고 그녀는 한가지 목표를 가슴에 품고 자란다. 아버지는 돌아가시기 전에 그녀에게 자신의 삶의 살아라고 하지만 그녀는 이미 머릿속이 복수로 프로그래밍 된 후다.

역사적인 사실도 중요하다. 하지만 부모가 어떻게 생각하고 말하고 행동하는지가 자식들에게 큰 영향을 끼친다.
어떻게 하는 것이 과연 옳은 일이었을까?
나는 아이에게 어떤 모습을 보이고 어떠한 생각을 프로그래밍 할 것인가?