햄릿

햄릿 ㅣ 꿈결 클래식 2
윌리엄 셰익스피어 지음, 백정국 옮김, 김정진 그림 / 꿈결 / 2014년 9월

셰익스피어와 햄릿... 무슨 설명이 더 필요할까?  위의 작품은 그야말로 셰익스피어의 4대 비극 이라는 그 이름과 유명세의 한 켠을 담당하는 '명작' 으로서, 세상 많은 이들의 사랑을 받는 고 전(극본)이다.     그러나 역자는 단순히 셰익스피어라는 이름에 압도되어, 위의 작품들을 칭찬 하고 숭배하는것은 일종의 문화적 굴종이라고 하였다.     때문에 나는 이 책을 읽기전 세상의 평가와 서평을 떠나, 나의 지식과 감상을 토대로 '나름대로의 기준'을 세웠다.   그것은 어디까 지나, 셰익스피어의 햄릿이 아닌,극본 햄릿을 읽고 싶은 나의 마음에서다.

 

많은 사람이 알고 있겠지만, 셰익스피어는 하나부터 열까지 손수 제작하는 건축가이기 보다 는, 기존의 작품을 토대로 새로운 이야기를 창조하는 인테리어 업자의 모습을 자주 보여왔다 .     그 예로 햄릿이나, 로미오와 줄리엣과 같은 그의 작품은 과거 전해져 내려오는 이야기에, 셰익스피어 나름의 살을 덧붙인 표절작이며, 이에 셰익스피어를 높게 인정하지 않는 사람들 은 그것을 이유로 그의 극작세계를 공격하고, 이와는 반대로 그를 극찬하는 사람들은 '표절속 에서 창조를 이끌어 내었다' 라며 그의 작품과 명성을 필사적으로 변호하고 있다.

 

그러나 그러한 공.방은 적어도 이 책의 역자나, 나에게 있어서 만큼은 어찌되어도 좋은 무가치 한 것이다.    역자는 그저 셰익스피어가 활동했던 당시의 시대적 표현, 그리고 원문에 가까운 ' 맛깔나는 변역'을 하는것이 중요하고, 나는 그 맛을 음미하는 것이 중요하니까.    그래서 나 는 이 책의 원본 뿐만이 아니라, 뒷장의 헤제 (解題) 도 꼼꼼하게 읽었으며, 나중에 그 해제가 이 책의 가장 중요한 '알짜' 라는 것을 새삼 실감하게 되었다.

 

나는 역자의 시건과 질문을 통해서, 과거 햄릿을 읽으며, 무심코 지나쳤던 많은 의문과 상징성 을 발견했다.    과연 햄릿이 증오한 진짜 대상은 누구였는가?  그리고 결국 모두 죽어버리는 ' 비극' 속에서 햄릿은 왜 "사느냐 죽느냐"를 중얼거렸을까? 그리고 신역사주의, 페미스트적 관 점으로 본 햄릿은 과연 어떠한 가치관을 가지는가?    적어도 나는 이러한 질문에 대한 해

답을 이 책을 통해서 배웠다.    그리고 그럼으로 인해서, '무언가를 안다' 라는 즐거움도 함께 느꼈다.

새로운 주택 디자인 도감

새로운 주택 디자인 도감 - 삶을 생각하는 집짓기
이시이 히데키 외 지음, 나지윤 옮김 / 한즈미디어(한스미디어) / 2014년 9월

나이를 점점 먹어갈수록 '나의 집'을 가지고 싶은 마음이 높아진다.       뭐... 이 세상에 집을 원하지 않은 사람은 없고, 나도 딱히 (한국의 여느 정원주택처럼) 유럽같은 외모를 가진 집을 원하는 것은 아니지만,  그래도 내가 원하는 공간을 가지고 싶고, 또 활용하고 싶은 욕구를 충 족시키고픈 마음은 언제나 나의 마음 한켠을 차지하고 있는 것이다.      그러나 역시 현실은

만만치 않다.   집은 비싸고, 또 특히 한국인은 집을 '재테크' 수단으로 생각하는 면이 없지 않 아 있어서, 대한민국에서 집을 보는 기준은, (이 책이 표현하는) 개인의 취향보다는 배경과 지 리, 그리고 무엇보다 집값이 중요한 위치를 차지하는 것이다.      이 때문에 대부분의 한국인 은 말 그대로 (나중에) '현금화'하기 위해서라는 목적 때문에, 성냥갑 같은 아파트를 선택하고,  또 공장처럼 찍어낸 집을 선택하는 형편이다.   과연 이러한 형편에서, 나만을 위한 마이홈을 가진다는 것은 어떠한 의미와 선택을 가질까?  그리고 마이홈을 가진 그들은 그 개성을 위해서 무엇을 얻고 또 무엇을 잃었을까?  

 

실제로 일부 개성적인 사람들은 자신만을 위한 집을 위해서, 조용한 시골집을 사들여 재건 축을 하거나, 신축을 하기도 한다.   그리고 그들은 이에 더 나아가, 아파트를 원하는 사람들에 게, "언제부터 집 = 아파트. 단독주택 = 부자 라는 선입견이 생겼는가?" 라는 의문을 말하며, 그 것은 어디까지나 '편견'이며, 나의 집은 마음만 먹으면 누구나 지을 수 있다고 주장한다.   대한

민국은 땅값이 비싸다? 단독주택은 불편하다? 그것은 어디까지나 핑계에 불과하다는 것이다.    

 

실제로 이 책이 생겨난 '일본'의 모습을 보라, 일본은 아파트보다 가족을 위한 단독주택의 수요 가 대단히 높은 국가이다.   그리고 이 책의 이미지처럼, 나름대로 공간과 프라이드를 생각 하는 일본의 디자인과 생활방식이 '건축양식'에 녹아있다.   (물론, 그것을 누리기 위해서는 크 레용 신짱의 아버지 신노스케 처럼, 은행 대출금 35년의 족쇄를 받아들여야 하겠지만 말이다. ㅎㅎㅎ)

 

이처럼 '대출금'? 이라는 단점을 제외하면, 이 책에 소개된 '집'들은 그 속의 사람들이 마음껏 프라이버시(개인생활)을 누릴 수 있도록 배려하는 개성 등이 그 무엇보다 뚜렷한 장점으로 느 껴진다.    겉모습은 수수하고 투박해도, 속은 사는 사람의 의지와 취향을 위해서 모든 것이 갖추어져 있는 것... 그것이 바로 일본의 디자인 그리고 인테리어 감각이라는 생각이 저절로 드는 것이다.  같은것을 거부하는 사람들이 만든 공간... 그것이야 말로 이러한 주택이 가지는 장점이다.

 

세계의 주택은 그야말로 각 나라의 의.식.주를 상징한다.   그리고 물론 이 책은 일본의 집, 그 리고 일본의 생활양식을 표현하고 있다.     일본인이 원하는 디자인,그리고 공간, 과연 그들이 뭔하는 생활방식은 어떠한 것인가? 이에 나는 이 책을 통해서, 그들의 국민성과 미적 감각을 엿 보이는 것 같은 느낌을 받았다.   그리고 그 무엇보다  일본의 집이 어떻게 변화하고 있는가? 

하는 건축의 미래를 엿보는 재미와, "이러한 집에서 살고 싶다"는 부러움도 함께...

사도세자

사도세자 - 나는 그들의 비밀을 알고 있다
이재운 지음 / 책이있는마을 / 2014년 10월

내가 처음 이 책의 내용을 접하였을때, 첫장부터 뜬금없이 '장옥정'의 이야기가 나와, 잠시 당 황 했었던 적이 있다.     그도 그럴것이 이 책의 제목은 '사도세자'... 즉 이 책에는 조선왕조에 이르러 가장 비극적인 죽음을 맞이했던 한 사람이자, 아버지 (영조)에게 버려져, 뒤주 속에서 ' 권력의 무서움과 비정함'의 진수를 맛 본 '역사적 인물'의 이야기가 등장하여야 하지 않은가?

그러나 저자는 굳이 악녀로 알려진 '장희빈'의 이야기를 시작으로, 자신의 주장의 운을 떼고 있다.     그가 이 책을 통하여 표현하는 조선의 본모습, 그것은 당쟁싸움으로 얼룩지고, 또 신 하들의 권력에 압도되어, 나라의 정책은 물론, 왕실가족들의 (왕 자신도 포함) 생명조차 지키 지 못했던 나약한 왕권의 이야기 이다.

 

내가 아는 사람의 말에 의하면, 조선의 왕이 "왕 노릇 하면서" 가장 많이 들은 문장은 바로 '통 촉하여 주시옵소서' 란다.  물론 이 이야기는 당시 우스갯소리로 이해되어, 단순히 모임에 훈훈 한 공기를 넣어주는 것으로 끝났지만, 여기서 좀더 진지하게 생각하여 보면, 어째서 조선의 국 왕들이 '더러워서 왕 못하겠다' 라며, 선위파동을 벌였는지 그 가닥이 잡힌다.   

 

예를들어, 조선은 고려시대 '왕권'을 휘둘러 '악정'을 펼친 왕들에 대한 지탄과, 체제의 문제점 을 이유로 칼을 들었던 군사 쿠테타 세력에 의해서 만들어진 국가이다.    게다가 과거 드라마 정도전에서 보여지듯이, 조선의 정치형태는 처음부터 유가사상에 근본을 두는 '민본정치'와 붕 당정치'를 본떠 형성되었기에, 당시의 왕과 신하는 나름대로 그 권력의 균형을 이루었다.   그 러나, 정치의 믿음과 가닥을 잡기 위한 붕당이, 보다 권력을 소유하기 위한 붕당으로 변질되면 서, 그야말로 조선의 왕은 뜻하는 바를 이루기 위해서, 신하의 눈치를 보아야 하는 신세로 전락 하고야 말았다.    

 

이에 저자는 조선의 역사에서 '악명'을 떨친 장희빈과, 대원군... 그리고 급작스럽게 환후(질병) 으로 세상을 떠난 많은 군주들의 이야기 속에는 그만큼의 '당쟁 비사'가 존재한다고 주장한다.   

 

정말로 장희빈이 사씨남정기와 같은 간악한 요녀의 표본으로서, 살다 죽었을까?   정말로 사도 세자는 아버지의 왕위를 노린 반역자 였을까?  물론 대중의 역사속에서, 그들은 요녀요, 폭군 이요, 정신병자에, 반역자이다.   그러나 오늘날의 한국사학계는 이들의 역사적 평가에 대한 많 은 부분이, 당시 노론과 소론을 형성했던 신하들의 '정치공작'을 통해서 형성된 음모에서 비롯 되었기에,  이에 인물의 새로운 재평가와, 심도있는 연구가 필요하다 주장하고 있다.   (그리고 실제로 오늘날에 출판되는 많은 역사서와 '평전'은 과거와는 달리 그들에게 미온적인 평가를 내리고 있다.)

 

물론 이 책도 그러한 오늘날의 정서를 반영한 서적으로서, 그들이 도덕적 실책이나, 정신적 문제점으로 죽고 실각했다기 보다는 '왕권'과 '신(臣)권'의 줄다리기에서, 패했기 때문 에 오명을 뒤집어 쓰게 되었다는 식의 이야기를 줄거리로  조선왕조의 많은 사건과 이야기 를 다룬다.    이에 나는 이러한 내용을 읽으면서, 필사적으로 '패자를 변호하는' 저자의 의지에 긍정적인 시각을 가지게 되었다.     아무리 '역사는 승리하는 자의 것 이라지만' 그래도 패자가 영원히 '오명'을 뒤집어 쓴 체 욕을 먹는다면, 과연 역사의 의미에서 '정의'라는 단어가 가지는 의미는 대체 무엇인가?   

 

정말로 역사는 어렵고도 심오하다.   아니... 어쩌면 역사란, 애초부터 힘과 권력이 전부인 '피 의 괴물' 일지도 모른다.  

괴물 사냥꾼

괴물 사냥꾼 ㅣ 주니어김영사 청소년문학 6
이하 지음 / 주니어김영사 / 2014년 8월

자칫하면 청소년 소설은 '그저 그렇다' '뻔하다' '신선함이 떨어진다' 라는 혹평을 듣기 쉽다. 

그도 그럴것이 청소년이라는 자아를 위해서 만들어지는 서적은, 주로 저자의 창의력보다는 사

회가 필요로 하는 교훈과 같은 요소를 중요하게 표현하는 경우가 있는데, 이것이 지나치면 독

자들은 '청소년 문학' 을 마치 소설의 탈을 쓴 도덕책으로 밖에 느끼지 못한다.

물론 이 책도 이야기보다는 '청소년 에게 교훈을 주기 위해서' 쓰여진 청소년 문학이다.   그

러나 저자가 문학인이자, 시인이라는 배경 덕분에, 이 책은 가칭 교과서를 벗어난 나름대로의

신선함이 돋보이는데,  저자는 특히 '폭력' 이라는 사회문제를 그림자 괴물로 등장시켜, 마치

판타지와 같은 효과를 나타내었다.      

이 책 속의 주인공인 무영은 그림자 괴물을 본다.   그리고 그 괴물에게 공격당하고 괴롭힘을

받는다.    그러나 그 검은 촉수와 같은 괴물은 바로 인간을 숙주로 삼은 '욕망'과 '분노'와 같

은 감정의 이미지를 상징한다.   무영과 용수 그리고 혜영은 학생이 학생을 괴롭히는 왕따와 

폭력, 학생의 성적과 반의 평균을 '승진'을 위한 실적으로 평가하고 관리하는 선생들의 편견과

욕심, 그리고 괴롭힘을 당하는 사람들이 '사람' 에게 느끼는 분노의 의식이 검은 괴물이 되어,

그 사람을 좀먹는 것을 본다.   

소설 속에서, 괴물은 인간의 어두운 면을 양식으로 삼아 세력을 키운다.   그리고 그 영향력은 '

주인공' 무영에게도 해당이 된다.    실제로 무영은 과거 괴롭힘을 당하고, 친구를 '폭력'으로

잃은 과거를 가진 소년으로서,소설 속 누구보다 상처입은자로 그려지는데, 때문에 괴물은 무

영 속에 새로운 유영을 만들어, 그를 지배하고, 또 복수를 종용한다.      무영을 괴롭히는 폭

력,  일진, 그리고 주먹으로 가장 소중한 친구의 목숨을 앗아간 '깡패' "그것들은 이 세상에

필요없는 '악'이다." "물리쳐라" "네가 정화해라"   그렇게 '새로운 유영'은 무영을 어두

운 그림자 속에서, 깡패들과 폭력배들을 습격하는 '도시전설'의 주인공으로 만들고 말았다.

그러나 반장이자 무영을 좋아하는 혜영과, 무영의 친구를 자청한 용수는 그 흑화된 유명을 사

랑으로 보듬고, 그에게 복수보다 용서를 구하는 인간으로 돌아가라 주문한다.   자신의 상처,

상대의 상처를 치유하는 가장 큰 약은 복수가 아니라, 용서이다.     ​그들의 이러한 (교

과서 적인)정의와 설득은 결국 무영을 무영답게 돌려좋았다.   그리고 무영은 과거의 아픔을

벗어나 삼총사와 함께 미래를 보고, 나아가는 용기와 눈높이를 가지게 된다.     

이렇게 이 소설은 '폭력' 보다는 '화합' 을 '복수' 보다는 '용서'를 주장하는 착한 서적의 본분

을 다한다.    그러나 아쉽게도 내가 이미 머리가 굳어진 나이때라서 그런지? 는 몰라도 저자의

이러한 응원이 그다지 '해답'으로 느껴지지는  않는다.       집단 괴롭힘과 왕따와 같은 청소년

의 문제는 '용서'만으로는 해결되지 않는 매우 위험한 것이라는 것이 나의 생각이니까.

마음

마음
강상중 지음, 노수경 옮김 / 사계절 / 2014년 8월

2011년 동일본 대지진, 2014년 세월호 사건... 이렇듯 한.일은 다수의 인명이 희생된 최악의 인 재(人災)를 경험했다.    물론 그로 인하여, 사람들은 사고의 규모에 놀라고, 희생자들의 수에 놀라고, 정부의 안전 불감증에 분노하기도 하였으며, "앞으로 이러한 사건이 없어야 한다" 하 는 자기반성의 시간도 가졌으리라 본다.    

 

실제로 언론과 사람들은 그 사고를 접하며, 충격적 이라 즐겨 표현했다.   게다가 그 충격은 사 회와, 경제까지 침투하여, 도무지 다시 정상적으로 회복될 기미가 보이지 않는다.  

 

그러나 저자는 "정작 대중들과 언론들이 그 사고를 마주하며, 진정으로 '충격'을 받았는가?" 하는 일종의 의문을 품고 있다.    그는 사람들이 '사고'를 마주하며, 가장 근본적인 부분... 즉 사람의 죽음이라는 부분에 있어서 만큼은, 애써 눈을 돌리고 있다 라는 자기주장을 펴는데, 그 의 말에 따르면, 우리들은 사고를 마주하며, 희생자라는 단어와 숫자만을 마주할 뿐이며, 그야 말로 대중들은 추모하고, 반성하고, 자중하는 사회분위기에 휩쓸린 존재일 뿐, 진정으로 죽음을 마주하는 사람들은 희생자들의 가족, 구조에 참여한 사람들과 같은 '현장의 사람들'에 한정되 어 있다.

 

물론 이러한 사회의 현상에 대하여,  저자 뿐 만이 아니라, 나조차도 그러한 의문만을 품을 뿐, 그다지 비난하고 싶은 마음은 없다.     그도 그럴것이 '죽음'이란 얼마나 끔찍한 것인가?    이 소설속에서 표현한 '죽음' 즉 청년 니시야마가 표현하는 후쿠시마의 참상의 이야기만 해도 물 에 불은 시체, 거센 물살에 회손되고 너덜해진 시체, 물고기에게 살점과 장기를 띁어먹혀 회

손된 시체에 이르기까지, 그야말로 끔찍하고, 생각하기 싫은 이미지가 가득하다.      그러나 희 생자들과, 그와 연결된 가족들에게 있어서, 그들은 단순한 시체가 아니라, 누군가의 부모이자 자식이였던 존재들이였다.      때문에 그들은 진정으로 '현실'을 마주하며 상당한 충격을 받았 을 것이다.     그리고 또 생각했을 것이다. '과연 삶에는 어떠한 의미가 있는가?' 하는 해

답 없는 문제를 말이다.

 

동일본 대지진 으로 인해서 2~3만에 이르는 사람들이 죽었다.   게다가 쓰나미는 남녀노소를 가리지 않는 잔인함으로, 해당되는 모든 생명을 빼앗았다.     때문에 죽음을 마주한 사람들은 세상의 정의, 죽음의 이유, 인생무상의 감정을 느끼며, 허무함과, 무력감에 사로잡힌다.     "쓰 나미에 휩쓸린 아이들, 여성, 청년, 노인... 과연 그들의 인생은 어떠한 의미가 있었는가?" "그 들이 무슨 잘못을 했는가?  그야말로 이것은 개죽음이 아닌가?  아니... 억울한 죽음이 아니 던가?"   이제 일본. 한국의 사회는 이러한 슬픔과, 억울함과, 의문이 혼합된 뫼비우스의 감옥 에 갇혀 버렸다.   

 

때문에 저자는 민족과 나라를 무력감에 빠뜨린 그 '감옥'의 존재를 부수기 위해서, 나름대로의 해답을 담은 소설을 세상에 내놓았다.   그리고 그는 이 소설속에서 "죽음은 분명이 당사자에 게 있어선 끝이지만, 그렇다고 그들이 무(無)의 존재가 되지는 않는다." "그들과 인연을 이어 온 다른 사람들이 그들을 기억하는 한 그들은 '과거와 오늘을 살았던 인간 으로서, 기억되어야 마땅하다" 라는 자기주장을 펴며, 실제로 이러한 저자의 주장은 많은 일본인들에게 있어서, 나 름대로의 해답이 되어주었다.      이제 한국도 세월호를 바라보며, 과거의 일본인과 같은 무력 감을 느낀다.   때문에 나는 이 소설을 보며, 이러한 저자의 해답이 오늘날의 한국인에게 있어 서, (과거와 같이) 나름대로의 해답과 위로를 전달하는 역활을 수행할 수 있을 것이라 기대해 본다.