공감

공감 : 창의적으로 생각하고 창의적으로 실행하는 법
사토 가시와 지음, 이근아 옮김 / 끌리는책 / 2012년 12월

자본주의와 시장경제는 우리들의 삶을 윤택하게 하는 장점도 있었지만, 넘쳐나는 제품속에서

'대박'을 터뜨리기 위한 '무한경쟁' 의 문제점도 함께 낳았다.   만들어지는 많은 상품들과 제품들이 '제값'을 하기 위해서는 대중에게 필요하고, 친숙하고, 그리고 알려져야 하는것이 철칙,

그러기 위해서 기업들은 마케팅을 위한 사전조사와 시장조사를 벌여 대중들이 진정 무엇을

원하는가? 하는 조사를 하게된다. 

우리들은 진정으로 성공하는법을 알고있다.   예를 들어 100사람이 있으면, 100사람의 인격과

취양이 있는 개성적인 시대속에서, 대중들의 '열광과 공감'을 기대하는것은 그야말로

시대와 하늘의 사랑을 받아야 가능하듯 어렵고. 요즘 잘나가는 가치가, 옛사람들의 가치에

부합되거나, 미래의 성공을 보장하는 것이 아니듯이, 그시대의 기술, 사람들의 개성과 인식이 절묘하게 맞아들어가는 공감이 있어야, 비로서 성공이 당신앞에 다가오게 된다는것...

이라는것 정도는 '문자나 영상을 통해서' 충분히.. 그리고 너무나도 많이 보아왔기 때문이다.

그러나 문제는 실생활에서 그 지식을 활용하는 과정에서 각각의 능력과 진가가 판가름 난다는

것에 있는데. 그 과정에 필요한 지식이나 노하우를 전수하고 서포트 해줄 책이 바로 이 '공감'

이라고 할수 있을것이다.

공감이란 현상은 사회에 어떻게 나타나는가?  간 때문이야~~같은 중독성 짙은 마케팅 활동에

의한 결과에서 드러날까?  아니면 '강남스타일'같은 시대의 "전세계적 네트워크망에 의한 새로운 유행"과 같은 복잡한 사회구조와 기술의 합작품일까? 아니면..책이나 우리들이 익숙히 알고 있는것과 같이, 무특정 다수의 사람들이 공통적으로 공유하고 느끼는 감정이 공감이라는 것일까??.

물론 그 정의에 대한 해답은 개개인이 정해야 한다,  그리고 그 지식을 활용하는것도

개개인의 능력일것이다. 

 

종의 기원 이펙트

종의 기원 이펙트 - 인류 탄생의 과학적 분석은 어떻게 시작되었는가 ㅣ 10 그레이트 이펙트 1
재닛 브라운 지음, 이한음 옮김 / 세종(세종서적) / 2012년 10월

인류 진화에 대한 '과학적 견애"의 대명사 '종의 기원' 

원래 제목 "자연선택, 또는 생존경쟁에 선호되는 종족의 보존을 통한 종의 기원에 관하여" 을

편찬한 찰스 다윈은 서방세계에있어서 신에 도전한 가장 발칙한 '인간' 이기도 하지만, 영국의

뛰어난 인물들 중에서, 세상의 한 지평을 연 위대한 과학자.  라는 대단한 평가를 받고 있는

인물이기도 하다.

그가 주장한 자연속에서의 동물의 진화론적 관점은 19세기에 있어서 엘리트와 종교계의 끝없는

관심과 논란이 되었다.   그들은 '우리는 단지 자연과 주변의 동물들과의 생존경쟁에서 승리한

한 종류의 동물에 불과 한가?, '우리는 과연 신의 사랑을 받은 '신들의 자손' 이라는 믿음을

버려야 하는가? "하는 심각한 "주제"(당시에는)를 가지고 논쟁을 벌였고, 그 논쟁은 2012년이

된 오늘날 까지도 계속 이어지고 있다.

진화론은 이제 오늘날에는 과학적 상식에 가까운 지식으로서 인식되고 있다.   그러나 미국과

같은 '프로테스탄트' 국가에서는 아직도 신에 대한 무례함을 범하고 있는 진화론의 존재를

부정하는 세력들이 많다, 그들에게 진화론이란, 과학적 세계에서 쏟아져 나오고 있는 하나의

가설과 주장에 불과하며, 실제로 학교에서 진화론을 가르친 교사를 '법으로' 처벌하는

진풍경이 벌어지기도 하였다.  

이 책 종의 기원 이팩트는 학문,생물학적 관점을 주제로 쓴 책이 아니다.     

그렇다고 찰스 다윈이 쓴 종의 기원을 그대로 번역한 책도 아니다.   

이 책은 찰스 다윈이 '적자생존'의 과학적 개념을 가지게 된, 계기가 된 비글호 탐험부터,

그의 저술활동이 당시 시대와, 현대시대에, 어떠한 영향력을 발휘하였나? 하는 평가를

내리는 책에 가깝다.

영국에서 부족함없이 자라나고, 부호의 아들로서 풍족하고 여유로웠던 환경이 그를 진정한

영국신사의 품격을 지니게 해 주었고,5년 동안의 해상탐험과 연구활동은 그가 생물학에 대하며,

기존의 관점을 벗어나게 해준 역활을 했다.  실제로 그의 저서는  신을 살해했다. 는 평가를

받았을 정도로 사회에 큰 충격을 주었다.

그럼에도 불구하고 그는 대중에게 의해서 불태워지지 않았고, 종교계의 비난도 파문도 당하지

않았다.  그는 종의 기원을 쓴 후에도 영국 생물.지리학회의 영향력 있는 회원이였고, 존경받는

과학자이자, 신사 이기도 하였으며, 그가 살고 있는 지방의 유명인이기도 했고, 가정에 헌신하는 인상적인 아버지 이기도 했다.  그는 세상이 "그의 저서"에 열광하고, 논쟁하고, 비판하는

도중에도 그 논쟁에 끼어들지 않고, 그의 비평을 흘려듣는 제3자의 '중립'입장을 취한다.

인기와 관심에 편승하여 자신의 이름을 유명하게 하려는 시도도, 자신의 이념과 지식이 '진리'

라고 주장하지 않았음에도 불구하고, 19세기 시대는 자연스럽게 그의 주장을 받아들였고, 그의

의견을 수용했으며, 그를 존중하여 주었다.

과학의 발전, 출판의 발전, 그리고 대중의 계몽적 사상의 발전이 만들어낸, 공감적 의식의

은혜를 입은 과학자..  다윈 그의 견애는 아직도 존중받고 있다.     

 

그래도 난 너를 사랑해

그래도 난 너를 사랑해 - 특별한 아이를 키우며 알게 된 새로운 세계
홍새나 지음 / 지와사랑 / 2012년 11월

다양한 시각에서 바라보는 시야에 따라, 그 해석과 느끼는 바가 다르듯이 부모와 자식이라는

"사랑과 인연이 넘치는" 관계  또 한 긍정적인 면도 보이고, 그 반대의 면도 느끼게 되는 일면이

있다.    부모는 아이들에 대하여 무한한 사랑을 지니고 있기도 하지만, 무안한 이기심과 욕심을

가지고 있는 존재이기도 하다.   태어나기 전에는 '부디 무사히 태어나기를' 빌고, 아이가 태어난 후에는 "부디 빨리 말을 하고 걷기" 를 바라며, 걷고 말하기를 마치면, "누구보다 뛰어난 능력과

자질을 갖추기를" 바라는 것이 부모가 자식들에게 가지는 욕심이다.

그러나 부모의 욕심 때문에, 자식에게 사랑과 공을 들이는가?  하는 질문을 던져 보면, 꼭!!

그렇지는 않다는 것을 알 수가 있다.   예를들어 무사히 태어나지 못하고, 뛰어난 자질과 능력을

발휘하지 못하는 자식을 가지게 된, 부모들이 자식들에게 바치는 사랑을 보면 알 수가 있을

것이다.   일반적인 능력에도 미치지 못하는 장애아, 자폐아, 미숙아...등등 부모의 기대에 미치지

못하는 자식을 가진다는것은 분명하게 '불운하다' 라고 정의 할 수 있다.    

그러나 (소수 부모들이 아이를 버리는 일도 있지만,) 대부분의 부모들은, 낳은 아이들을 그대로

기르고, 사랑하고, 배우게 한다.   남들과 조금 '다를 뿐' 그 아이들도 사랑받을 자격이 있는

나의 자식 이라는 '개념'을 가지게 되고, 또 너그러워 지는 부모님들.   

그러한 부모님들을 위해서 필요한 것은, 미숙한 아이들을 관대하게 보아주는 사회의 관심도

중요하지만, 미숙아들의 정서와 능력에 알맞는 가정교육 방법이 더 중요하다.   

아이들의 교육과 '정서함양'의 역활은 '가정'의 역활이 제일 중요하다.  그러나 일반적이지 않은

특수적인 '아이' 에게는 가정보다, 특수학교의 전문적인 교육이 더 중요하다는 인식이 한국사회의 그릇된 고정관념으로 박혀있는것이 현실..

그러한 고정관념을 바꾸고, 부모도 아이들이 '진정 원하는 것이 무엇인가?' 하는 질문과, 그에

맞는 화목한 정서함양을 위해서 노력 할 수 있는 계기를 마련하게 하기 위한 책... 이 책은 바로

그러한 목적을 위해서 쓰여졌다.

 

길 위의 아이들

길 위의 아이들 ㅣ 청소년문학 보물창고 26
브록 콜 지음, 최지현 옮김 / 보물창고 / 2012년 12월

길 위의 아이들.. 이 책은 그 제목처럼 캠프에서 '버려진' 두 소년,소녀의 이야기다.

언제나 그렇듯 여름캠프의 '전통' 에 따라 아이들은 어리숙하고 만만해 보이는 아이를 골라

'고트(goat) 섬으로 보낸다.  알몸으로 버려진 소년과 소녀는 갑작스럽게 일어난 해프닝에

어쩔 줄 몰라 하지만, 곧 그 두 사람은 서로를 의지하며 섬을 탈출하고, 자신을 싫어하는 캠프와 '무례한 아이들'을 피해서 가능한 멀리 달아나려고 한다.

그러나 알몸뿐인 어린아이들이 스스로 할 수 있는것은 얼마없다.      

사회의 상식선에서 본다면...아니.. 그들이 조금만 더 사회에 익숙한 청소년이나 '어른들' 이였다면 25센트짜리 동전 하나로 모든것을 해결 할 것이다.   경찰, 미아센터 등등 사회에 도움을

청할 수 있는 수단도 얼마든지 있고,  도움을 받은 후에는 자신들을 비참하게 만든 아이들과

캠프를 상대로 '정의'에 의한 복수(너!!고소)도 얼마든지 할 수 있다. 그리고 그렇게 하는 것이

일반적이고 지혜로운 행위일 것이다.

그러나 책 속의 어린 아이들은 '싫은것을 피해 멀리 달아난다' 는 본능에 따라 솔직하게 움직인다.  스스로 되도록 캠프와 멀리 떨어져, 부모님을 만나고, 이 불쾌한 현실에서 달아나려는 '시도'를

하는 것이다.  

그러나 그 누구의 도움도 없이 소년과 소녀가 서로  의지하며 나아가는 '집으로' 는 제3자의

손해와 피해를 야기한다.  아이들은 스스로의 욕구와 필요성, 도덕심에 따라 행동하지만,

그것들은 어디까지나 두 아이들의 정의일 뿐이다.   그들은 배고픔과 추위를 이기기 위해서 동전을 훔치고, 옷을 훔치고, 심지어는 남을 속이는 행위까지 서슴치 않는다. 

그들에게는 지금은 '비상시'이고 나중에 해결되면 '갚는다' 는 식의 자기만의 방정식이 있다.  

게다가 나중에 가서는 수첩 쪼가리에 끄적거린 '차용증'을 건내며 자신의 처지에 맞는 도움을

주기를 바라게 되는 수준까지 도달한다.  물론 그들의 귀엽고 앙증맞은 귀환길은 경찰, 보안관,

부모님의 열성적인 수색활동에 의해서 종결되어 지지만,   그렇다고 그들이 해낸 스스로 자립하고 성숙해지는 계기가 퇴색되는 것은 아니다.

클래식 바로크 시대와의 만남

클래식, 바로크시대와의 만남 - 바흐.헨델.비발디의 시대 ㅣ 클래식 시대와의 만남 2
클라이브 웅거 해밀턴 지음, 김형수 옮김 / 포노(PHONO) / 2012년 11월

새로운 개념과 기괴함을 상징하는 바로크(baroque)는 1600년대부터 1750년대 까지 서양의

문화를 형성했던 문화가치를 총칭하는 이름이였다.    물론 과거를 지배했던 아이콘 '지저스 Jesus'  '마리아 Maria'  '할렐루야!! hallelujah' 에서....완전히 벗어나지는 못했지만  자연의

이미지, 통치자를 위한 찬양, 그들이 소위 말하는 이교도 (민간신앙.영웅) 들을 이용한 오페라가

만들어지고, 우리들이 흔히 바이올린 이라고 생각하는 악기가 등장해, 듣는 이로 하여금 넘치도록 격양적인 '감동의 도가니' 를이끌어냈던 그 시대가 도래했다는 것은 그야말로 시대의 '변화'이자 '축복'이 아닐수 없을 것이다.

나는 이 시대가 마음에 든다.  바로크 시대가 도래하자, 이제 음악이란 신을 찬양하는

'찬양가'를 상징하는 것이 아니게 되었고, 음악을 이해하는 예능&지식인이란  성직자라는

고정관념 또한 없어졌으며, 이제 음악이란 나라를 지배하는 왕과, 신하, 그리고 대중들을

즐겁게 하는 역활을 지니는 진정한 문화로 자리잡았다.   게다가 그 가치를 더욱더 발전시킨 바흐, 헨델, 비달디 등등(음악수업에 한번쯤 들어보았던) 거장들이 웅장한 오페라와 입체적인 협주곡

그리고 현란한 칸타타를 탄생 시키기도 했다.

이 책도 그러한 문화의 선각자들의 이야기가 책의 주요 이야기로 등장한다.   

시대적 가치에 제한을 둔 책이라, 바로크의 가치를 이을 천재적인 음악가(베토벤, 모짜르트)의

이야기는 나오지 않지만,  그래도 읽을 가치는 충분하다.   그러나  이 책의 진가는 무엇보다도

책 앞표지에 들어있는 음악시디에 있다!!  그 시대를 대표하는 명곡 41가지를 직접 들을 수 있다는 장점.   그것이야말로 그 많은 클래식 서적의 범람에도 이 책을 건택하게 하는 제1의 이유가 된다.