괴물흥망사

괴물흥망사
김성렬 지음 / 작가와비평 / 2014년 5월

사람은 인생을 살아간다.   새삼 생각하여 보면, 이러한 당연한 일을 굳이 소설을 통해서 돌아

보아야 하는가? 하는 의문이 생기기도 하지만, 그래도 자기인생을 살기바빠 '세상과 내가 어떻

게 소통하고 있는가?' 라는 것을 점점 잊어버리고 있는 상태라면 한번쯤은 책이나 어른들의 힘

을 빌려도 좋을 법도 하다.     

세상은 각박하고, 인생은 생각만큼 순탄한 것이 아니다.      이처럼 사람들은 나름 저마다의 아

픔과 싫은 기억을 품으면서도, 남들 앞에서는 웃어야만 하는 삐에로의 모습을 보여줄 때가 있

는데,  저자도 나름 다양한 단편소설들을 묶어놓은 이 책의 내용속을 이용해서 반려자를 잃은

여자, 돈이 없어 고생하는 가장, 시한부 인생을 살아가는 사람, 가족과의 불화로 불행한 인생을

사는 사람에 이르기까지의 인생의 어두운 일면을 사는 사람들의 삶을 거의 솔직 담백하게 표현

함으로서, 한국사회에 사는 사람들의 일종의 회환의 감정과 같은것을 들추어 내려고 한다.    

그렇기에 나는 이 책의 내용을 읽어 내려감으로서, 드라마나 다른 픽션소설에서 느껴보지 못했

던 삶의 무거움을 발견했다.   

인간은 순수하게 남을 사랑 하기 힘든 생명체이다.    특히 과거의 한국인 즉 '오늘날 어른으로

불리우는 기성세대들과 그 조상들은 유독 고생하고 악착같이 살아온 부류로서, 더욱 그러한 불

신감과 뻔뻔함이 더하다.  그렇기에 그들은 천성적으로 모두를 주지보다는 계산적으로 상대에

게 접근하는 일면이 있다.  솔직히 자신의 앞에서는 상냥하고 믿음직한 상대가, 그 속으로는

어떠한 계산을 하고있을지 어떻게 알겠는가?  그렇기에 인간은 아니, 어려움 속에서 살아온 인

간은 그야말로 야누스의 자손이자, 제목 그대로의 의미인 괴물 일지도 모를 일이다.  

그러나 그 원인이 오로지 개인에게만 존재한다고는 할수 없다.    아무리 운명에 휘둘렸다고는

하지만, 한국전쟁으로 졸지에 이산가족의 아픔을 겪게 된 사람도, 군사정권에 의해서 평범하

지 않은 정치범의 낙인을 받은 사람도, 따지고 보면 그들이 굳이 잘못을 한 업보를 받은 것이

아니지 않은가?   많은 사람들이 운명, 팔자와 같은 단어로 뭉뚱그려 표현하지만 그것으로 인

해서 일 평생을 고생한 사람도 있다.    그렇기에 나는 그 운명의 존재에 대해서 보다 많은 정

보와, 사람들의 토론의 필요성이 있다고 느꼈다.   (물론 이 책의 저자가 주장하는 것도 그것

이다.) 

지금껏 사람들은 자신을 내리누르는 운명에 순응하며 살아왔다.   그것이 자신의 복이라며, 그

리고 운명이 부여하는 소소하고 작은 행복을 부여잡으며, "내 인생은 그리 나쁜 것이 아니였다"

라면서, 애써 자신을 위로하는 것이 어른들의 거의 유일한 해답이였다.   그러나 세월이 지난

오늘날에 이르러, 사고방식도 많이 변화한 이 세상에서, 과연 앞으로의 '어른' 이라는 명찰을

달고 살아야 할 미래의 괴물들은 과연 어떠한 해결책을 내놓을 것인가?    이 책이 그러내는 이

야기는 과거 어른들의 이야기이자, 그들 스스로가 만들어낸 정답의 이야기 이다.     때문에 앞

으로 6~70년 후에 쓰여질 이러한 이야기는 과연 어떠한 인생의 질문과 해답이 기다리고 있을지.

.. 내심 궁금해진다.

별안간 아씨 - 전2권

[세트] 별안간 아씨 - 전2권 ㅣ 별안간 아씨
서자영 지음 / 고즈넉 / 2014년 5월

어느 시대를 살던지 사람이 가장 비참한 느낌을 받을때는 분명 자신의 한계를 느끼는 그 순간

임에 틀림이 없다.    오늘날에도 그럴진데, 과거 신분제가 존재하던 그 시대상에 살았던 사람

들은 그 마음이 오죽 할 것인가?   자신의 능력이나 꿈꾸는 이상에 상관없이 오로지 태어난 출

생의 신분에 의해서 자신의 운명이 결정되는 것.  인간이라기 보다는 개미와 다름이 없는 사회

시스템 속에서 살아가는 그들이 때때로 그 분노를 이기지 못하고 '변란'을 일으킨 것도 어떻게

보면 이해하지 못할것도 아니다.   

세상 모든 사람들은 존귀함을 꿈꾼다.    그렇기에 모두가 인정받고 귀하게 대접받기위해서 그

나름대로의 노력을 하며, 이른바 내공을 쌓아간다.   괜히 상급사회의 분위기, 인맥, 기품이라

는 단어가 생겨 났겠는가?   분명 이 세상에도 상급자의 인생과 하급자의 인생은 그 명확한 구

분이 가능한 일면이 있다.   그렇기에 현실에 한계를 느끼는 많은 사람들은 이른바 신데렐라 스

토리를 접하며, 그 나름대로 대리만족을 하기도 하고 그 스트레스를 발산하기도 한다.    착하

기만하고 그 아무것도 가진것이 없는 주인공이 결국 마녀에 의해서 다듬고 가꾸어져, 최종적으

로 왕자라는 행복의 열쇄를 부여잡는다는 이야기... 그야말로 현실성이 극히 적은 이야기 이지

만, 모두가 자신의 '다이아몬드 원석이다' 라고 믿는 세상속에서, 이 책은 이야기는 의외로 낭

만과, 로망이라는 단어속에 포장되어 오랜기간 사랑받고 있다.

이 책의 이야기도 따지고 보면, 배경이 조선시대일 뿐 본격적인 내용은 신데렐라 스토리와 진

배가 없다.    그러나 그 이야기에서 조금 다른점은, 남자주인공 '형수'와 여자주인공'덕이'를

보함한 주변의 모든 인물들이 조선을 옥죄고 있는 신분제에 진저리를 치고 그를 조롱하는 당

찬 기백을 가졌다는 이른바 '유쾌한 이야기'가 존재한다는 것이다.    소설속의 '조선' 그곳은

오로지 규칙과 의무만이 존재하는 그 굴레의 면에서 만큼은 임금, 양반, 천민 모두가 그 나름대

로 평등한 편이다.     그렇기에 세자인 산과 첩의 서자인 형수 또한 그 굴레속에서 이른바

'개혁'을 꿈꾸고.      결국 그들은 당시의 세도가인 최대관의 콧대를 꺾고 또정치적인 우위를

점하기 위해서 하나의 사기극을 계확한다.    

그렇기에 덕이는 그 천한 신분에도 불구하고, 최대관의 아들 '만섭'의 배필로서 간택되기 위

해 '요조숙녀'로서의 훈련을 쌓는다.    오로지 짐승처럼 살다가 죽을 팔자에 대해서 진저리를

치던 덕이에게는 제2의 삶을 살수 있다는 기회가,  장차 임금으로서 살아야 하는 산에게는 전통

적인 세도가 와의 기싸움에서 우위를 점할 수 있다는 정치적 장점이, 그리고 정실이 아닌 후처의

자식인 형수에게는 신분의 제약이 존재하지 않는 미래와, 자신의 입신을 위해서라는 각각의 목

표를 위해서, 그들은 당시 시대를 통틀어 전무후무한 연극을 계획한 것이다.       결과적으로

그들의 연극은 순조롭게 돌아간다.   그러나 (이미 눈치 챈 사람들도 있을듯) 결국 그들의 연극

은 실패로 돌아가고 만다.   그들은 분명히 처음에는 서로가 서로를 이용하는 계약관계에 불과

했다.  그러나 점자 그들은 인간이 가질 수 있는 최고의 가치관 '사랑'이라는 감정앞에서 서로

가 솔직 해 질 수밖에 없었던 것이다.   조선은 결국 신분의 혁파를 이루지 못한다.   그러나 최

소한 소설 속에서 덕이와 그 반려자 형수는 분명 행복하리라.  

세계는 종교로 움직인다

세계는 종교로 움직인다 - 글로벌 사회를 이해하는 키워드, 신
하시즈메 다이사부로 지음, 오근영 옮김 / 북뱅 / 2014년 3월

1899년 일본인 '니토베 이나조'는 일본인의 정서인 '야마토 다마시(大和魂)' 을 주제로 한 책 무

사도를 발표한다.     물론 그가 그러한 책을 발간 한 것은 제3국의 외국인에게 일본인이란 정의

를 내리게끔 이끌어줄 안내서의 의미가 강한것이였는데, 나름 뒷 이야기에 따르면, 당시 미국

인 아내가 그에게 '일본인들은 기독교를 믿지않는데, 어떻게 선.악을 구분 할수 있는가? 하는

질문을 받았을 때부터 이 무사도를 집필할 필요성을 느꼈다고 한다. 

이처럼 각 국가는 저마다의 문화와 사고방식을 형성했다.   그리고 그 속에서 가장 큰 영향력

을 행사한 것은 종교였고, 또 종교는 그 나름대로의 '도덕론'을 설파하며 사람들에게 해서는

될 일과 안될 일을 구분하게 하는 경계를 만들었는데, 쉽게 말해서 천국과 지옥이라는 보상심

리를 이용하여, 사람들에게 좋은 일과 나쁜일을 구분하게 한 기독교의 기본교리가 그 좋은 예

라고 할 수 있겠다.    물론 오늘날의 세상은 과거처럼 종교의 교리에 구속받는 시대가 아니다.

아니... 오히려 기계문명과 민주주주의 적 입법주의를 신봉한 나머지, 종교의 구속에서 벗어나

려는 사람들이 늘어나는 시기이기도 하다.       때문에 이 책의 주제인 '종교를 알자' 라는 저자

의 주장은 얼핏보면 그 설득력이 조금 부족하다는 느낌을 받기 쉽다.   "글로벌한 요즘 세상에

종교의 특징을 구분해서 무엇에 쓰겠는가?" 이것이 제일 처음 이 책을 집어들었을때 품었던 나

의 첫 감상이였던 것이다.

그러나 점점 이 내용을 읽어 내려가다 보면, '각 나라를 형성하는 사람들, 그리고 그 사회

에 녹아있는 국민성에는 그 종교의 그늘이 짖게 드리워져있다. 는 확신이 든다.    신이주

신 권능아래 최대의 자유와 권리를 보장받는 기독교, 완벽하고 의의를 인정하지 않는 절대적인

'경전'(코란)의 가르침 아래 하나로 묶인 이슬람교,  내세의 보상에 의지하여 현세의 어려움(카

스트 제도. 신분제)을 감수하고, 또 꾸준한 자기수양과, 사회시스템의 안정을 추구했던 브라만

교, 얼핏보면 애니미즘과 샤머니즘, 토테미즘이 고루 섞여있는 듯한 프리한? 일본의 전통신앙

에 이르기까지...  이처럼 이 책이 주장하는 종교의 특징 속에는 인류가 기나긴 역사속에서 형

성하고, 스스로 그 틀에서 알게 모르게 녹아들어갔던 '인간'과 '종교'의 인과관계가 분명하게

드러나 있다.  

이처럼 인간은 다른 동물들과는 다르게 스스로 '생각하는 자' 라는 특징을 부여했고, 또 그 결

과로 철학과 종교라는 정신적 가치관을 만들어 냈다.    그렇기 때문에 사람들은 종교의 믿음

을 떠나서 알게 모르게 그 가치관을 따른다.  종교는 신을 섬기는 하나의 정신적 대들보 이

기도 하지만, 사람이 사람답게 살기위해서 만들어낸 도적적 가치관의 모태이기도 하다.

이 책은 그러한 종교의 특징중 '가치관'에 대한 일면을 강조한 것이라 이해하자.     종교가 일

구어 낸 사회시스템, 인간의 도덕관념과 같은 내력의 역사를 돌아보기 위한 책.  이 책은 그러

한 역사의 이야기 이다.

베를린 국립 회화관

베를린 국립 회화관 ㅣ 마로니에북스 세계미술관 기행 14
윌리엄 델로 로소 지음, 최병진 옮김 / 마로니에북스 / 2014년 5월

유럽 미술관의 특징은 독자적인 화가와 작품을 독점하기보다는 나름 '공유'하는 일면이 크다

는 것이다.    과거 오스트리아.빈의 미술관을 소재로 한 책을 소개했을 때도, 회화면에서 라파

엘로나 렘브란트 그리고 루벤스와 같은 화가의 작품이 전시되어있었다 는 것을 언급했었지만,

독일의 미술관 특히 회화관이라는 이름을 단 이 책의 장소에서도 (작품은 다르지만) 루벤스와

같은 다양한 화가들의 작품을 볼 수 있다.     이처럼 과거 독일왕가부터 나치독일에 이어진 미

술품 사냥?은 결과적으로 독일미술관을 풍족하게 한 최고의 원인이 되어 준것이 사실이다.     

그렇기에 이 책에 소개된 작품들은 그 시대, 만들어진 지방과 출생지에 이르기까지 다양하고

또 복잡하게 버무려 졌다는 이미지가 강하다.       실제로 독일은 많은 미술픔을 수집하기도 했

지만, 세계2차대전에서 패배했다는 환경 때문에 수집한 많은 작품들을 회손시키기도 했다.   

그렇기에 이 책은 그러한 미술수집사에 대한 (어두운) 역사보다는, 미술관에 전시 되어있는

미술품에 대한 가치와 예술성에 대한 해석을 더 중시함으로서, 나름대로 미술관 안내서로

서의 역활을 수행하려고 하는데, 실제로 이 책의 이야기를 숙지하고 있으면, 언젠가 그 미술관

을 방문 할 기회가 있을때 그 작품의 감상에 상당한 도움을 받을 수 있을 것만 같다.

*개인적인 이야기지만 나는 과거 미술을 했었다.    그렇기에 이러한 서양화(회화)를 보고있으

면 새삼 학생시절의 기억이 떠오른다.   분명 이 책은 그림을 그린 화가들의 채색법이나, 명함

의 표현, 그림속에 숨겨져있는 메시지와 같은 세세함을 설명하는 친절함이 돋보인다.   그러나

나는 그림은 감성으로 보는것이 더 좋다고 생각한다.   예를들어 루벤스의 작품이라는 사실을

알고 난후 그 그림이 새삼 가치있게 느껴진다면, 그것은 진정으로 그림을 보는 것이 아니라,

그 뒤에 숨겨진 그림의 물질적 가치와 같은 속된 이미지를 보는 것과 진배없는 것! 이라 굳게 믿

고 있기 때문이다.   그렇기에 감히 독자들에게 당부하는 것이 있다면 "이 책을 볼때는 지식보

다는 그림을 더 중요하게 눈여겨 보아달라는 부탁을 드리고 싶다."    미술이란 부가가치를 창

출하는 사업이 아니라, 감성을 표현하는 예술의 수단이니까.

돈 vs 권력

돈 vs 권력 - 중국 역사를 통해 본 돈과 권력의 관계
스털링 시그레이브 지음, 원경주 옮김 / 바룸출판사 / 2014년 2월

정치(권력)와 대기업(자금)의 결탁은 예나 지금이나, 해결되지 않는 사회문제로서 인식되는

것이다.    많은 사람들이 이러한 현상을 우려하고 또 잘못되었다고 인식하고는 있다.    그러

나 현실적으로 그 문제가 해결될 기미는 그야말로 묘연하다.  이처럼 이상과 현실이 대립하는

세상 속에서, 우리는 "어째서 가진자들의 결탁이 그토록 근절되지 않는가?" 하는 문제에 대해

서 한번 생각 할 필요가 있으며, 그 생각을 돕기 위해 실제로 일어났던 과거의 '역사' 또한 한

번 되돌아 진단 해 볼 필요가 있을 것이다.     때문에 이 책의 저자는 그러한 해답을 위한 하

나의 예시로서, 과거 중국의 역사중 '권력'과 '재물'이 어떠한 관계를 유지하였고, 또 서로가 서

로의 필요성에 의해서 죽이고 죽어갔던 비정한 정치.권력사에 대한 이야기를 털어 놓음으로서,

오늘날 이루어지는 부패와 결탁의 행위가, 서로가 자신이 살기 위해서 이루어지는 부도덕한 '

필요악' 이라는 것을 주장한다.

어느 역사가가 말했던가... "중국은 유민의 눈물과 발걸음으로 이루어진 나라" 라고.     실제로

중국이 형식상 다문화를 끌어안고 광활한 영토를 자랑하게 된 것도 따지고 보면 모두 강력한

제국의 덕이 아니라, 전쟁으로 인해서 방황했던 유민의 덕택이 컷다.   일반적으로 중국의 사.

농.공.상 의 사회시스템 속에서, 인간에게 가장 중요한 것은 토지였기에, 사람들은 강력한 국

가의 틀에서는 안정된 생활이 가능했지만, 춘추전국과 같은 혼란의 시대에는 고향과 농토를 잃

어버리고 새로운 곳(나름대로 안전한 곳)을 찾아서 머나먼 대장정을 감수했다.    (대표적으로

오나라를 형성한 강남의 역사가 그러하다.)

전쟁이 일어나면, 유민들은 안전한 땅을 찾아서 고향을 등진 개척자가 된다.    그리고 그들이

미지의 땅에 그 뿌리를 내리면 언젠가 그 혼란을 극복한 중화의 강력한 왕조나, 통일왕조가 결

국 그들을 지배하고 또 통합한다.   때문에 중국은 분리와 병합을 반복하면서, 오늘날에 이르렀

는데, 이러한 역사에서의 최대의 피해자는 물론 농민들이 분명하지만, 가장 천한 직업이라는

인식 속에서 차별받았던 상인계급도 그 만만치 않은 피해를 당한다.   다른 계층과는 달리 상인

은 '재물' 이라는 것을 가졌지 않은가?   그렇기에 그들은 강도, 살인자는 물론 관료라는 괴물과

도 싸워야 했다.  특히 관료는 그 마음만 먹으면 자기 자신을 범죄자, 심지어는 '역적'으로 만들

어 버리는 것도 아주 쉽게 해치울 수 있었으니까...  

때문에 중국의 상인들은 '국가'나 '권력'을 의지하지 않고 그 나름대로의 '화교' 문화

를 발전시켰다.   그들은 분명 권력은 분명히 자신의 사업을 늘리고, 또 하나의 보호막으로서

필요한 것이기도 하지만, 자칫하면 자신의 모든것을 앗아가는 언월도가 되리라는 것을 온몸으

로 알고 있었고, 또 자신의 가진 돈을 노리는 대상(정치세력)이 그 마음만 먹으면 법률을 뛰어

넘는 무모함을 보여준다는 것도 그 누구보다 잘 알았다.     (실제로 한국의 제5공화국 시절  공

중분해된 '삼호그룹'의 예만 보아도 분명하지않은가?)  그렇기에 과거나 지금이나 중국의 기업

가들은 국가에게 의지하지 않는다.   '관료' 와 '사업가'.  그들은 그저 서로가 서로를 이용하는

일시적 동맹관계에 불과한 것이다.     권력과 재물의 줄다리기는 살벌하고도 위험 천만

한 것으로 통하면서도 그 무엇보다 달콤한 보상을 제공한다.    그렇기에 ​예나 지금이나

상인들은 그 재물이라는 채찍을 이용해서, 권력이라는 맹수를 조련하는 목숨을 건 서커스를 계

속하는 것이다.    괜히 "돈 앞에 장사없다" 라는 말이 등장 했겠는가?  돈은 그야말로 상인들

의 무기와 다름이 없다.   그리고 또 무기란 비축하는 것이 아니라, 써야 그 진가가 드러나는 법

이다.