꿈꾸는 탱고클럽

꿈꾸는 탱고클럽
안드레아스 이즈퀴에르도 지음, 송경은 옮김 / 마시멜로 / 2017년 6월

절정의 바람둥이와 아이큐85의 아이들, 그리고 그것을 이어주는 탱고의 존재까지 나아가면, 문

득 '이 소설은 자애와 감동의 이야기가 아닌가? 하는 막연한 기대감이 부풀어 오른다.   그러나

막상 내용에 등장한 주인공에게 있어서, 지능이 높지못한 아이들과의 시간은 보람보다는 재난

에 가깝다.    무엇하나 아쉬울것이 없는 천하의 댄서? 가 그것도 뺑소니를 무마하는 불순한 조

건으로 아이들을 떠맡았느니, 분명 주인공에게는 눈꼽만큼의 의욕도 없을것이 분명하리라.  

그러나 무척이나 순진하고도 열정적인 아이들을 지켜보면서, 주인공도 점차 세상을 보는 눈을

바꾼다.  비록 기적과 같은 일이 일어나, 아이들의 탱고실력이 늘거나 하지는 않았지만 춤은 결

국 아이들의 의식과, 주인공 모두에게 변화를 가져왔다는 점에서, 소설에서 보여진 그 어떠한

주장보다 더욱 아름답고 고귀하게 느껴진다.    이에 생각해보면, 아이들은 무조건적인 사랑이

나, 동정, 연민의 대상이 아니다.    그들은 믿음직스럽지 못한?  스승에게서 세상에서 가장 재

미있는 놀이를 배운것이며, 또 그리고 그것을 통해서 지금까지 시도하지 못했던 세상과의 연결

고리를 스스로의 힘으로 만들어 내었다. 

그렇기에 주인공은 생각했을 것이다.  부족하기만한 아이들 이라는 꼬리표를 단것은 과연 누구

인가?   '나'는 처음 아이들을 마주하면서, 그들의 진면목을 깨닫지 못한 것이 아닐까?   단지

서로를 이해하는데 시간이 걸릴뿐인 사랑스러운 아이들을 바라보면서, 나는 지금껏 올바른 시

각을 가지고 있지 않았던 것이 아닐까?   이에 주인공 뿐만이 아니라, 나 그리고 이 책을 읽는

독자도 한번쯤은 생각해 볼 필요가 있다고 생각한다.   '당신은 사랑을 받을 자격이 있다'   그

러한 말중 우리들이 부족한자들에게 부여하는것은 진정한 사랑인가?  아니면 동정과 같은 안쓰

러운 감정인가?   아니면 단순히 '나는 그들보다 우월해' 라는 몹쓸 우월감을 품지는 않았는가..

.  이처럼 많은 감정중에서 명심해야 할 것은 하나다.   그것은 바로 사랑을 주자.   그것도 서로

를 향해 주고 받는 보다 가깝고 아룸다운 사랑을 하자.

무예 인문학

무예 인문학 - 전통 무예에 담긴 역사·문화·철학
최형국 지음 / 인물과사상사 / 2017년 5월

마음과 몸의 단련을 위하여.  이러한 주장은 흔히 아이들을 모집하는 태권도 와 검도학원 같은

곳에서 접할 수 있다.   아직 미숙한 아이들의 바른 정신을 위하여, 반복적인 수양과 운동을 통

해 무언가를 형성하겠다는 그 목적...  그러나 아쉽게도 그러한 노력은 점점 나이를 먹어가면

서 그 의미를 잃어버리기 일쑤이다.   그 예로 오늘날의 운동 특히 어느 무예를 익히는 사람

들은 과연 누구인가?    체대에 입학하기 위하여, 전문 운동선수를 꿈꾸며, 장차 밥벌이를 위하

여, 이렇게 어른들의 운동에는 저마다의 목적이 있다.

특히 오늘날의 세상은 과거의 가치관을 상당히 바꾸어 놓았기에, 무예가 지니는 위치 또한 달

라진 것이 사실이다.  이제 더이상 자위적 목적을 위하여, 무기를 소지하지도 않고, 무술을 연

마하지도 않는다.  이제 현대인들은 시스템과 법률을 이용해 자신의안전과 권리를 보장받는

다.    그렇기에 이제 무술은 과거의 것이 되었다.   민속촌이나, 행사에 어울리는 이벤트, 드

라마영화에서 보여지는 화려한 몸놀림... 휘두르고, 베고, 찌르고, 지르고, 날라차고, 뒹구는

그 모습을 보며, 사람들은 무예를 서커스 같은 재미의 영역으로 여기기까지 한다.

그러나 저자에게 있어서, 무예는 서커스가 아니다.   그리고 단순한 근력운동도 아니다.   심지

어 그의 글을 접하면 오늘날에도 무예가 지니는장점을 살려, 무예가 국제적인 스포츠와 같은

지위에 오르기를 은근하게 바라고 있다는 느낌을 읽을 수 있다. 양궁과 태권도, 이른바 사람을

제압하는 무술과 무기를 다루는 행위가 스포츠의 반열에 오른 오늘날, 전통무예가 그러지 못

할 이유는 또 어디에 있는가?   사람들이 자신의 바른 마음가짐과 몸을 만들기 위해, 무예에 관

심을 가지고 수행한다면, 나름 저자의 희망도 꿈만은 아닐 것이 분명하다.

때문에 그는 예로부터 무예가 지닌 철학을 독자에게 오롯이 전하려 한다.   인문학, 사람이 살

아가면서 축척한 문화, 철학의 정수!  그것을 통해 무예를 접하면, 무예는 그야말로 내 몸안에

깃든 작은 우주를 마주하게 하는 소중한 경험을 선사한다.   무예의 목적, 수행의 결과, 자신을

위한 수행을 통해 올바른 '나'를 발견 할 수 있다는 주장에 이르까지.   그야말로 글로 배우는

인문학에서 벗어나 온몸으로 깨우치는 인문학을 하라는 교훈은 그것만으로도 이 책을 접

할 가치가 있다는 감상을 느끼게 하기에 충분하다 생각한다.    무예는 은둔한 소림사에서, 또

는 막연한 신비감을 지닌 오리엔탈리즘의 영역에 있지 않다.  마음만먹으면 언제든지 나 자신

을 위해서 수행 가능한 바로 나의 결심 속에 있는 것이다.

관능과 도발의 그리스로마신화

관능과 도발의 그리스로마신화 - 명화로 훔쳐보는 은밀하고 노골적인 신들의 사생활
구예 지음, 정세경 옮김 / 도도(도서출판) / 2017년 4월

책에서 만화에 이르기까지.   한때 선풍적인 인기를 끌었던 그리스 신화 열풍덕분에, 많은 한국

의 아이들과 어른들은 그리스 신화 조기교육에 성공했다.  극단적으로 표현하면  '옥황상제는

몰라도 제우스는 안다!' 정도의 상태에 도달했다고나 할까?   그렇기에 이제 평범한 그리스 신

화의 이야기는 상식의 영역에 머물러 더이상 사람들의 관심을 이끌지 못한다.   해서 많은 책들

이 신화에 덧붙여 무언가 다른 가치관을 더해 톡특한 개성을 어필한다.   그리고 자신의 것을

읽으라고 유혹한다.  

지성과 관능... 그 중 이 책은 관능의 영역에 속한다.   그리고 아직 그리스 신화에 익숙하지 않

은 중국인을 위하여 지어진 책이다 보니, 신화에 대한 이해를 위하여, 중국의 고사나 민담같은

이야기들이 자주 등장해, 한국인의 입장에서는 도리어 예보다 본문이 더욱더 이해하기 쉬운 아

이러니한 상황을 마주 할 수도 있다는 감상도 든다.   그리고 개인적인 불만도 존재한다.재치

도 있고, 흥미로운 주제를 돋보이는 재능도 있다.   그러나 이러한 내용은 아무리 점수를 잘 주

어도 어느 잘나가는 관광가이드 수준이 아닌가?

덕분에 존경하는 어느 역사가의 주장처럼 나 스스로도 오늘날 그리스 신화가 누리는 '지위'에

대하여 인정하고 싶지 않은 마음이 크다.    신으로서 인간에 군림하는 위치, 의무, 권력에 대하

여 그리스의 신은 너무나도 무책임하다.   아마도 그들처럼 제멋대로에 민패를 끼치는 신들은

좀처럼 찾아내기 어려울 것이다.    허나 반대로 신성이라는 이름하에 허락받은 19금의 이야기

는 묘하게? 불편하면서도 흥미롭다.    오늘날 전세계에 막대한 영향력을 미치는 어느 종교의

교리와 사상에 반하는 그들의 행보, 이른바 죄악과 비도덕적 행위에 대하여 너무나도 자유로

운 존재가 바로 그리스의 신들이기도 하다.

그렇기에 이 책을 단순히 흥미와, 외설?을 접하는 재미있는 책으로 마주하든, 아니면 무언가를

추구하고 배우는 학문과 교양의 책으로 마주하든 그것은 오롯이 독자 스스로의 몫이다.   나?

나는 글보다 책속에 그려진 수많은 삽화를 마주하는 시각적인즐거움을 위하여 이 책을 접했다

고 본다.

만엔 원년의 풋볼

만엔 원년의 풋볼 (무선) ㅣ 웅진지식하우스 일문학선집 시리즈 4
오에 겐자부로 지음, 박유하 옮김 / 웅진지식하우스 / 2017년 4월

집단주의에 빠진 일본인.   '나'보다 '우리'라는 인식이 강한 사람들. 그리고 협동, 공동의 질서

를 우선시하는 배울 점 많은 가치관 등 이렇게 많은 인식들은 처음(나 스스로가) 외국인을 인식

했던 과거부터, 오늘날에 이르기까지 마치 '고정관념'으로 이어져 오고 있다.     그러나 한때

의 군국주의로 인해 그러한 가치는 맹목적인 충성을 개인에게 강요하는 악습으로서 기능하

며 그 일본이라는 나라와  국민에 있어 막대한 피해를 야기한 것도 사실이기에, 전쟁후 변화하

는 일본인에 대한 이야기를 그린 이 책은 그러한 과거와 현재의 연결고리를 묘사했다는 점에

서, 상당히 매력적이라는 생각이 든다.

실제로 소설의 주인공은 정상적이고, 행복한 삶을 살고 있지 않다.   장애로 인하여 본 모습도

끔찍할 뿐 만이 아니라, 알코올 중독인 아내 사이에서 태어난 아기조차도 기형적 특징을 지니고 있기에, 그가 느끼는 현실과 미래는 분명히 독자인 나 스스로가 생각하고 그리는 것보다 더욱

비참하고 어두울 것이다.    때문에 그가 생각한 해결책은 보다 외지고 한적한 곳에 숨어들

어 최대한 누군가와 접촉없이 살아가는 것이였다.  그리고 실제로 주인공 일행은 아직 과거의

 습이 간직되어 있는 외진 시골에 정착하게 되는데, 문제는 그러한 시골에서조차도, 정체된 것

이 아닌, 무언가 다른 변화의 소용돌이가 점차 커다란 모습으로 휘몰아치고 있었다는데 있다.

공격적인 마케팅으로 세력을 확장하는 '수퍼마켓 천황' 심지어 이민온 조선인에 의하여 운영되

는 거대한 경제력 앞에, 시골사람들의 전통, 생활모습, 가치관 까지 변화하는 모습을 본 주인공

의 동생은 마을풋볼팀을 만들어 마을의 청년을 규합하며 일대 세력을 만든다.   그리고 사람들

에 의해 추대된 리더인 그는 수퍼마켓을 공격하고, 상품을 약탈하고, 심지어 조선인을 몰아낸

후 앞으로 마을이 나아가야할 미래까지 제시하면서, 많은 사람들의 흠모의 대상이 되는데,  이

에 저자는 그러한 격렬한 변화의 모습 속에서, 방관하는자, 열광하는자, 혐오하는자 등 여러 가

치관을 드러내는 모습 뿐만이 아니라, 스스로 '지도자' 이자 '순교자'를 상징하는 동생속의 갈

등과 욕망 그리고 무언가에 대한 상처와 속죄의 모습을 드러내면서,  세상에 존재했던 많은 구

원에 대한 이미지에 냉소적인 시선을 던진다.   그 뿐인가?   결국 수퍼마켓천황 또한 불법적인

점거와 약탈을 극복하는 동시에,더욱더 강한 모습으로 마을 사람들에게 무시못할 존재로 다시

등장하기에 이르니, 마을청년들이 보여준 용기와 행동은 결과적으로 작은 객기에 불과한 셈이

되었다. 

만엔 원년 과 풋볼... 이 소설에 등장한 이 둘의 사건은 이른바 '반란'이다.  현실의 변화를 위하

여 폭력을 선택한 사람들 그리고 그 말로는 그야말로 시대상과 겉모습만 다를 뿐 결과는 언제

나 실패로 돌아간다.   갈등을 풀 해결책으로 빼어든 칼!  그러나 열쇠가 아닌 칼은 결코 닫힌 문

을 열수가 없다.  (그러나 알렉산더는 해냈다.)   그러나 이들이 느낀 새로운 세상에 대한 접근,

불안과 같은 가치는 역사적으로 일본이 겪었던 많은 진통을 그대로 대변한다는 점을 생각하

면, 한 시대를 풍미했던 가치관으로서 상당히 무겁게 느껴지기도 한다.   아마도 일본인에게 있

어서, 이 소설은 한국으로 치면  '저항' '시위' '최루탄'으로 얼룩진 어느 과거의 저항운동의 이

미지를 느끼게 해줄지도 모를 일이다.

펭귄철도 분실물센터

펭귄철도 분실물센터 ㅣ 펭귄철도 분실물센터
나토리 사와코 지음, 이윤희 옮김 / 현대문학 / 2017년 5월

나는 간간히 일본의 소식을 접했기에, 실제로 여러 지역의 명물로서 '동물역장'이 있다는 것 정

도는 알고 있었다. 허나 이들 대부분은 인간에게 친숙한 강아지와 고양이같은 동물이지, 이 책

과 같은 펭귄이라는 특이한 동물은 아니다.     정말로 복잡하고, 삭막한 '역' 이라는 공간에...

아니 그보다도 펭귄 스스로 살아갈 환경으로서 적합한 곳인지 어떤지 그 걱정부터가 앞서지 않

는가?   

때문에 처음 이 책을 선택하였을때의 나는 보다 현실적이지 않은, 그야말로 동화적인 판타지

로서, 사람의 마음을 치유하는 '뛰어난 펭귄'의 이야기를 상상했다.   허나 소설에 등장하는 펭

귄은 정말로 걷고, 놀고, 싸는 진짜 동물로서의 펭귄이다. 심지어 전차에 타고 내리는 '회귀

본능'에 충실할 뿐, 소설의 이야기에 있어, 그 동물이 가지는 범위는 제목에 비해 너무나도빈약

하다.  그러나 반대로 펭귄은 분실물센터의 마스코트로서, 또 어느 등장인물들과의 강력한 인

연이자, 연걸고리로서의 상징성을 가지고 있기도 하다.       단순한 귀여움을 뛰어넘어, 그리

고 볼거리를 뛰어넘어, 철로의 인연을 이어주고, 치유해 주는 공간으로 안내하는 동물... 그리

고 그 속의 한명의 직원과 '분실물 센터'라는 공간은 어느덧 단순이 잃어버린것을 보관하는 곳

이 아니라, 어느 이 스스로가 버리고 싶은것, 잠시 내려놓고 싶은것, 그리고 잃어버린것을 되찾

아가는 바로 그러한 곳으로 표현되며, 독자에게 있어, 가장 필요한 곳? 이라는 생각을 품게 만

든다.

그러니 상징은 상징일뿐, 이 소설의 이야기는 처음부터, 끝까지 인간의 범위에 들어가 있는 것

이다.   사람이기에 전철을 타고 어딘가로 향한다.   그리고 뚜렷한 목적을 위해 어딘가로, 또

는 마음의 피로나 상처를 입고 휴식처를 향하여 전차에 몸을 맡기거나, 아니면 단순히 여행을

통해서 나 자신의 욕구를 다스린다.    이럴때 만난 인연, 그리고 그들에게서 받는 용기와 화해

그리고 이해의 이야기.  이에 이 소설은 한없이 따뜻하기만 하다.