군자의 삶 그림으로 배우다

군자의 삶, 그림으로 배우다 - 인물화, 한국출판문화진흥재단 선정 2013 올해의 청소년 도서 ㅣ 아름답다! 우리 옛 그림 3
조인수 지음 / 다섯수레 / 2013년 5월

나는 지금껏 한국의 미술작품을 보면서, 르네상스 서양미술의 많은 작품들과 비교하면, 한국의

작품들은 "무언가 부족하지 않은가?"  하는 생각을 무심코 떠올리곤 했다.        물론 그러한

편견은 그림들이 보여주는 (외견상 드러나는) 이미지의 탓도 크지만, 무엇보다 내가 한국의

미술에 대해서 잘 모르기 때문에 그만큼 섣부른 판단을 하게 된 탓도 있다.

그러나 모르는 사람이 보면, 동양의 미술 즉 한국의 미술은 '은은하다' '수려하다'라는 미사여구를

제외하면 '화려하지 못하다''단조롭다'는 오해를 사기 딱 알맞은 이미지를 지닌다.      실제로

다양한 색감으로 사물과 그림을 장식한 서양의 다양한 유화에 비해서, 한국의 묵화는 얼마나 그

색이 단조로운가?    천재적인 다빈지, 레오나르도의 작품들에 비교해서 한국의 예술은 그

정교함에서 조차 비교대상이 되지 못할것만 같다.       그러나 이 책을 보면 책에 등장하는

한국의 작품들, 특히 '인물화'에 대한 그 역사적 가치는 신화와, 상상력으로 그림을 그린 많은

서양화들과는 다른 높은 가치를 지니는 것이라는 것을 알 수 있다.       동.서양을 통틀어

예술을 창조하게 한 시발점은 '사람의 정서' 이다.       한국의 미술도 마찬가지로 고려,조선에

이르러 생성된 불교와 성리학(유교)의 정신에 따라,  그 독특한 예술의 특징과 발전사가

변화하는 모습을 보여주는데, 특히 인물화는 조선 전.후기에 이르러 가장 독특하고 효과적으로

발전한 하나의 예술 이라고 할 수 있는 것이다.       

책의 내용에 따르면 조선사람들에게 있어서 인물화는 단순한 그림 이상의 의미를 지니고 있는

것이라고 한다.          임금이 신하들에게 포상으로 초상화를 내리고, 임금 스스로가 자신의

모습을 그림으로 남기고, 또 은거한 고고한 선비가 자신의 초상화를 남겨 세상에 주장하려고

했던 것은 단순히 사진처럼 자신의 모습을 영원히 세상에 남기려는 표면적인 의미보다는 당시

지배적인 성리학의 가르침(충.효.예)의 정신을 크게 기리고 그것을 널리 장려하려고 했던

시도에서 비롯된 것이라는 것이다. 

그렇기에 그 롤모델이 된 많은 신하들과 선비들에게 있어, 초상화가 주는 의미는 너무나 큰

것이어서, 그들은 초상화를 그릴때 자신의 모습을 그야말로 '수염 한올 빠뜨리지 않고'그리기를

선호했다.      (물론 임금의 하사품이나, 자신이 입고 있는 관복, 그리고 자신만이 지니고 있는

톡특한 상징물들을 살짝 드러내 보임으로서 은근한 '자기자랑' 을 곁들이기도 했다.)그 곁들임 

덕분에, 먼 후손들인 우리들은 인물의 상세한 묘사는 물론이요, 당시시대의 복식과 예술성

그리고 그려진 인물의 인물됨을 거울삼아, 그 시대를 지배했던 사상과 고정관념을 엿볼 수

있다.          이렇듯 한국의 인물화는 그림의 화려함과 정교함을 뛰어넘는 내면의 아름다움이

존재한다.      그것을 이해하고 즐기고 배우는 것이야 말로, 진정으로 한국화를 참되게 즐기는

방법이 아니겠는가?

네게 맞는 직업 만들기

내게 맞는 직업 만들기
정도영 지음 / 아이넷북스(구 북스앤드) / 2013년 5월

상대방이 좋은 직장을 다니고 있는가? 그리고 그 직장에 만족하고 있는가? 하는 것을 측정하

는건 의외로 쉽다.        좋은 직장은 회사의 지명도나 연봉을 보면 되는 것이고, 그것이 그

사람에게 알맞는 직장인가? 하는것은 그 사람이 "죽겠네" "더러워서"같은 투정보다 "그저그렇지"

"어쩔수 없지" "할만하다" 같은 긍정적인? 말을 더 많이 하는가? 안하는가? 하는 것을 비교해

보면 되는 것이기 때문이다.      그러나 인간은 정작 자신의 일에는, 남일을 생각할 때 드러내는

빛나는 선견지명과, 날카로운 추리력 모두를 잃어버리고 우왕자왕 하기 일쑤이다.  

사회는 비교적 직업을 얻기 위한 개개인의 갈등을 해소 시켜주기 위해서, 다양한 문을 열어놓고

있다.      학생시절 누구나 한번쯤 해 보았을 직업 적성검사를 비롯해서 대학의 다양한 학과와

고용노동부와 다양한 직업알선 사이트가 권하는 직장정보등등.. 원하면 자신이 원하는 직장에

대한 정보는 층분하고도 남을 정도로 수집이 가능한 것이다, 물론 문제는 사람들이 원하는

직장이 연봉, 철밥통, 복지같은 실질적인 것에 머무르는 통에 그러한 직장에 들어가기에 하늘에

별따기이고, 또 사람들이 더이상 힘들고 어렵고, 무언가를 극복하는 성가신 행위에 가치를 두지

않는 것이 문제이다.

그렇기에 이제는 직장을 얻기 위해서는 자신의 가치관 뿐만이 아니라, 세상의 평가와 그 직장이

자신에게 어떠한 현질적 직위를 주는가? 하는 현실적인 것도 염두해 두어야 한다.        그래서

이 책은 그 수많은 직장의 틀에서 자신이 진정으로 원하는 직장을 찾는 노하우를 전하기 보다는

그 들에서 자신이 보람을 느끼고 자신에게 잘 들어맞는 직장을 만드는 일종의 자기개조에 대한

이야기를 다룬다.      세상을 바꾸기 어려우면 자신을 바꾸라는 것인가?  하는 너무한 생각이

들고는 하지만, 그래도 끔을 이루고 더 나아가 나의 자아를 위해!! 라는 불확실한 이야기만을

다루는 책보다는 좀더 현실적이지 않은가? 하는 감상도 들기는 한다.

 

유럽의 교육

유럽의 교육
로맹 가리 지음, 한선예 옮김 / 책세상 / 2013년 2월

누군가에게 삶의 자유를 박탈당할때, 지배받는 사람들은 자신이 생각하는 가치관에 따라 서로

다른 모습을 보여준다.   지배자에게 붙어서 절대적인 충성을 보이는 자, 울며 겨자먹기로

지배받는 것을 받아들이는 자, 그나마의 제한된 자유를 지키기 위해서 지배자에게 협력하는자,

그리고 자신의 모든것을 포기하더라도 지배자에게 저항하는자 등등... 이같이 사람들은 자신의

가치관이 명령 하는데로 자신의 인생을 소비한다.       그 덕분에 인간들의 역사는 점령과 지배

그리고 혁명과 해방이라는 리사이클을 반복하며, 오늘날에 이르고 있고,  대채적으로 평화로운

시대에 사는 본인은 지배받았던 시대의 사람들이 쓴 자유와 투쟁의 이야기를 접하고 읽음으로서

자유가 얼마나 소중하고, 또 얻기 어려운 것인가?  하는 것을 글로서 간접적으로 깨닫고 학습한다.

앞에서 주장했다 시피, 이 책이 주장하는 가치는 '자유와 희망' 이다.      2차대전이 한창 진행중

이던 시대, 독일에 의해서 점령되어 스스로의 자유를 박탈당한 국가 폴란드 그리고 그 속의

국민들은, 독일군과 그 협력자들이 잔행하는 만행을 견디고 또 곁으로 복종하면서 살아가는

치욕을 감수하며 살아간다.     재산을 압수당하고, 여자들은 독일군의 성노예가 되어 필요에

따라 인간의 존엄성을 상실하며, 타인의 스트레스 해소감이 된다.       이에 분노하며 저항하는

사람들은 독일군의 최신 기관총의 살아있는 표적이 되어, 매일매일 그 소중한 생명을 잃어가고,

그 개죽음에 크게 낙담하고 절망하는 사람중 일부는  그 분노와 상실감을 가슴속에 끌어 안은

체, 문명의 사회에서 빠져나와 '파르티잔' 즉 빨치산이 되어 폴란드의 깊숙한 숲속에 숨어 자유

의 그날을 위해서 기다리고 또 기다린다.

이 책에선 빨치산이자, 어린 소년의 감정을 지니고 있는 주인공 '야네크' 의 시선을 통해서,

당시 시대의 암울함과 절망적인 빨치산의 생활상을 여실히 보여주고, 그리고 난민들의 비참함

속에는 언제나 미래에 대한 희망과 믿음이 있었음을 드러낸다.         빨치산들은 여느 '레지스

탕스' 같이 지배자 들을 향해서 적극적인 저항활동이나 테러같은 파괴활동을 활발하게 벌이지

않는다.     그들의 저항활동 이라고 해 보았자, 주변 마을사람들의 지원을 받아들이는 대신

여자들을 숨겨주거나, 독일군의 식량 탄약수송대를 습격하는 정도의 미미한 것들 뿐이다.    

그렇기에 그들의 주된 생활은 숲속 벙커에 깊숙히 숨어,  스탈린그라드에서 소련군이 크게

이겨, 자신의 나라를 구해주기를 기다리거나, 영국의 폭격기들이 자신들의 분노를 대신하여

독일군을 두들겨 주기를 바라거나, 하는 자신들의 소망을 내심 입에 뱉으면서 자신들의 분노를

애써 잠재우는 것이 전부이다.

어린 야네크도, 독일군에게 의해서 어버지가 죽고, 사랑의 마음을 교환한 연인 '조시아'가 결국

독일군의 노리개로 전락하는등 그 시대를 살면서 자신에게 무엇하나 좋은꼴을 얻어내지 못한

여느 시대의 희생자중 하나이다.    그러나 그는 빨치산과 함께 살아가면서, 빨치산이라고 통칭

하는 집단속에는 '인간'이 있고, 그들은 평화로운 시대였다면 '군인' '장인' '학생' '음악가 '선생'

이라는 다양한 이름으로 불리우며 사회의 한축을 이루어 조화롭게 살았을 것 이라는 것을

깨닫는다.            그 증거로 그들은 깊숙한 숲속에서 감자 한 자루로 끼니를 채우며 살아가지

만,  폴란드의 역사와 음악, 즉 문학와 예술을 잊지 않고,  그것을 자신들의 계승하고 또 유지하

려는 모습을 보여준다.    어린 야네크도 그들이 지니는 예술성을 보고 들음으로서 자신이 존엄

성을 지닌 인간이요, 머지않아 자유 폴란드의 세상에서 자신의 꿈을 펼칠 것이라는 확신을 얻는다.

세월은 흐르고, 역사는 변화한다.     어린 야네크도 시간이 지남에 따라, 폴란드군 소위 야네크

가 되어 자신의 조국을 바라보게 되었다.    어른이된 지금 그의 눈앞에 펼쳐지는 풍경은 불타오

르는 건물과 그의 귀를 때리는 격렬한 포성.   그리고 머지않아 독일의 지배를 벗어날 자신의

나라의 모습이다.      자신의 조국은 지금 진통을 겪고 있는 것이다.      그에게 있어선 어린시절

보아온 조용하고 평화롭지만, 실상은 그렇지 않았던 과거의 폴란드보다는 포격과 피가 흐르고,

비명과 파괴가 만연하지만, 스스로의 자유를 거머쥔 지금의 폴란드가 더욱더 소중한 존재로

느껴진다.     이제 폴란드에게는 미래가, 또 폴란드인 만의 내일이 있기 때문이다.         

 

B끕언어

B끕 언어 - 비속어, 세상에 딴지 걸다
권희린 지음 / 네시간 / 2013년 6월

배우지 못한 사람들의 천박한 언어, 그러나 그 비천한 출생에도 아랑곳 없이, 이 한반도의 '인간

세계' 속에서 꾸준히 입에 오르내리고 또 일종의 삐뚤어진 사랑을 받는 언어, 그것이 비속어가

가진 아이러니하고도 또 애매~한 '매력'일 것이다.      그러나 그 애매~한 매력은 사람에 따라

또 특수한 환경에 따라 사람들간의 관계를 돈독하게 하는 '양념'역활을 하기도 하지만, 잘못하면

"칼빵맞기" 딱 좋은 구실을 제공하는 치명적인 원인제공을 하기도 하는 이중적인 얼굴을

가진다.        천박해보이고, 사람들에게 불화를 제공하고 상처를 주고 또 자칫하면 사회의 문제

로 인식되기 일쑤인 욕과 비속어,  우리는 어째서 비속어를 입에 담고 살아갈까?   어째서 자신의

자식들과 타인에게는 "하지말라" 어르면서도 정작 자신은 입에 담는것을 스스로 용서하고 정당화

시키는 것인가?

그것은 생각해보면 "졸라 빡샌" 사회의 틈 바구니에서 살아남기 위해서 감수하는 '스트레스'를

이겨내기 위해서 라던가.. 직장과 사회에서 만나고 부딛치는 "지랄같은 사람들" 을 다른말로

표현하기에는 적당한 것이 없어서? 라던가..  그도 아니면 자기 자신을 '꼬붕'으로만 취급하는

무신경한 세상에 대한 일종의 분노의 표출이라는 성격이 강한것이라 할 수 있는 것이다.

그러나 저자는 남자 고등학교의 '여선생'의 입장에서 비속어가 일종의 변질된 문화로서, 학생들의

입에 오르내리고, 또 비속어를 입에 담지 않으면 자신이 쿨~하게 보이지 않으니까!  주변 아이들

에게 고분고분한 '맥아리' 없는사람이라는 취급을 받기 싫으니까!  라는 이유로 아무렇지도 않게

학생들 끼리 끼리, 심지어는 선생과 어른들에게 막말을 일삼는 오늘날 학교의 분위기를 직접

접하였다.

이에 저자는 '바른말 고운말을 사용합시다' 같은 공용 방송적인 교육으로는 이미 '발랑까진'

학생들에게 있어서 비웃음만을 얻어 낼 뿐이다. 라는 것을 몸소 체험하였기에, 좀더 획기적이고

신선한 방법으로 학생들에게 비속어를 조금 덜 사용하게끔 유도하려는 모습을 보여준다.        

이 책에는 '존나' '시발' '쩐다' 같은 우리들에게 친숙한 비속어를 하나의 주제로 이용하여.  그

비속어의 어원이 무엇인가, 또 어떻게 이러한 비속어가 쓰여지게 되었는가?  하는 사실 뿐 만이

아니라, 오늘날의 사회는 어째서 그 비속어를 쓰고 공감 할 수 밖에 없는가? 하는 저자 나름대로의

정의까지 합쳐져, 의외로 볼만하고 유익한 정보가 가득하다.  

나를 세우는 옛 문장들

나를 세우는 옛 문장들 - 언어의 소금, 《사기》 속에서 길어 올린 천금 같은 삶의 지혜
김영수 지음 / 생각연구소 / 2013년 4월

사마천의 역사서 '사기'는 그야말로 중국에서 가장 '신용'이 있는 역사서라는 명성을 지닌

책이다.        물론 이 책이 그러한 명성을 얻은 제일의 이유는 당시의 시대 (한무제) 즉

절대왕권의 시대에도 불구하고, 그 내용이 편파적이기는 커녕, 역사의 진실을 바로 정의하고,

또 그만큼의 교훈적 의미를 주는 내용이 상당히 충실하기 때문이기도 하지만,  저자의 표현을

잠시 빌리자면 젊어서도, 또 나이가 들어서 자신의 환경과 가치관이 변화 한다고 하여도

사기는 변함없이 자신에게 유익한 역사적 교훈을 던져준다는 이 책의 효율성에

있다.         때문에 사기는 오늘날의 사람들도, 삶의 지혜와 교훈을 얻기 위해서 기꺼이 책장을

찾아가는 수고를 아끼지 않게 만든다.

물론 이 글을 쓰는 본인도 그 수 많은 사람들 중 하나로서, 이 책이 표현하는 '사기' 이전에도

사기의 내용을 다룬 여러책을 보면서 그 내용과 의미를 배우고 공감하는 것을 즐겨왔다.    

그러나 이 책은 그동안 여느 다른 책들이 보여주었던 '사기'의 이미지와는 무언가 다른

이미지가 존재 한다는 것이 느껴진다.      그러나 그렇다고 지금까지 '상식'으로 이해되는

많은 고사나 이야기들을 새롭게 해석한다거나, 뜻밖의 반전이 있다는 둥의 획기적인 '반전'의

이미지는 절대 아니다.       내가 이 책에서 신선한 느낌을 받았던 것은 본문의 내용에

대한 것이 아니라, '과연 사마천은 어떠한 마음으로 이 책을 만들었을까?' 하는 저자

나름대로의 해석과 정의에 있었다.

사기를 저술하던 당시 사마천은 군주 한무제에 의해서 경제적인 어려움 뿐만이 아니라, 육체적

정신적으로 극복하기 어려운 치욕을 당한 상태였다.        기회주의자들의 음모로 인해서,

억울한 누명을 쓴 것도 모자라, 그 누명때문에 결국 속된말로 '고자되는' 고통스러운 운명을

받아들여야 했던 것이다.         한번 생각해보자, 정약용처럼 단순하게 귀향을 떠난 상태였

다면, 그나마 남을 용서하고 또 나라를 위한 충심을 발휘하여 '나라에 득이 되고자 하는 마음

으로 책을' 만들었을 것이다.          그러나 그는 나라에 의해서 남성의 자존심?을 잘라야만

하는 큰 고통을 당했다.         당신이라면 그러한 배은망덕한 나라에 충심을 발휘할 수

있겠는가?   과연 당신들이라면 "나라를 부강하게 하고" "대신들이여 길이남을 충신이 되시오"

"주공 성군이 되옵소서" 하는 내용을 담은  좋은 책을 세상에 내놓을 수 있겠는가?... 아마도

그러기는 어려울 것이다.      그렇기에 저자는 사마천이 이 책을 쓰면서, 일종의 분노와 같은

자신의 감정을 드러냈다고 주장한다.         실제로 그의 글은 신랄하고 어둡다, 또 충신들의

'배울점' 보다는 간신배들의 '비참한 최후' 라는 의미에 더 중점을 두는 모습을 보여주는 것 

또한 '사기'의 특징 중 하나이다.    

이러한 것들 정의하여 보면, 사마천은 사기를 일종의'지침서'라는 의미로 작성하였다기 보다는,

당시의 국가, 정치, 그리고 왕과 신하들의 본모습을 그대로 비추는 '거울'을 만든다는 일념으로

책을 만들었다는 느낌이 든다.  

세상을 한탄하고, 자신의 신세를 한탄하고, "보아라 결국 너희들은 이러한 운명을 맞이할 꺼야.!"

라는 비꼼과 동시에, "충신의 길은 어렵고, 간신은 천수를 누리니.. 하늘이여 그대의 정의란

과연 무엇입니까?" 라는  일종의 경고의 의미를 날리는 책... 이렇듯 나를 세우는 옛 문장들

이라는 이 책은 사기가 전해주는 고사성어와 교훈적 의미만을 전해주기보다는 사마천의

원한? 에 대한 속 이야기를, 독자들에게 고스란히 전해주는(의외의 부분에서 공감되는)

책이라는 의미를 지니고 있다.