[2차 장편소설] 먼 바다

먼 바다 - 공지영 장편소설
공지영 지음 / 해냄 / 2020년 2월

첫사랑을 다시 만날 수 있다면 어떻게 할까? 첫사랑에 대한 아련한 그리움으로 다시 그때로 돌아가고 싶을까? 아직은 첫사랑의 그 시절로 돌아가고 싶은 생각은 없다. 만약 <먼 바다>의 두 주인공 미호와 요셉처럼 나이가 들어 노년의 길목에 서 있다면 40년 전의 첫사랑을 만나고 싶을까? 지금 생각으로는 여전히 만나고 싶지 않다. 첫사랑이 있던 그 때로 돌아갈 이유가 별로 없기 때문이다. 그러나 미호와 요셉은 40년이 지난 어느날 만나게 된다.

어느날 대학교수인 미호는 자신의 첫사랑인 요셉을 페이스북에서 찾아 연락하게 된다. 그리고 미국에 간 길에 요셉을 만나게 되는데 40년 만의 만남이었다. 17살이던 미호와 20살이던 요셉은 이제 중년을 넘어 손자도 있는 할머니, 할아버지가 되었다. 첫사랑은 누구나 사랑에 서툰 모습을 가지고 있다. 미호와 요셉 역시 사랑에 서툰 때라 서로의 마음을 확실하게 전달하지 못한 채 헤어지게 된다. 미호는 대학생이 되고 독일 유학생이 되었지만 한국은 아주 불안한 상황이었다. 한국 유학생 클럽에 가입해 광주항쟁의 학살 필름을 보며 고뇌하며 약에 취하기도 했다. 그러다 같은 유학생이던 남편을 만나 딸을 임신하고 결혼을 하게 된다.  

​미호의 아버지는 대학교 교수였다. 하지만 그런 아버지가 광주항쟁으로 끌려가 고문을 당한다. 모든 대학에 휴교령이 내려지고 아버지는 돌아오는데 점점 시간이 걸리고 아무도 도와주지 않았다. 그리고 드디어 집으로 돌아온 아버지는 몸이 건강하지 못했고 미호가 대학에 입학한 뒤 죽음을 맞이하게 된다. 이 시기에 미호에겐 개인적으로도 많은 변화와 시련이 있었지만 나라에도 시련의 시간이었다. 

<먼 바다>를 읽다보니 미호가 왜 첫사랑을 만나고 싶어했는지 이해를 할 수 없었는데 아마 미호와 요셉의 현재의 삶이, 또는 두 사람이 헤어진 시점 이후의 삶이 그리 행복하지 못한 것 같다. 그래서 과거의 시간을 그리워하는 것은 아닐까? 물론 현재가 불행하다고 해서 과거의 시간을 그리워하는 것은 아닐 것이다. 아마 미호는 자신의 인생이 바뀌게 된 것이 요셉을 만나던 시점, 광주항쟁이 일어난 시점, 아버지가 납치되어 고문당하던 그 시점이라고 생각하는 것 같다.

오랫만에 읽은 작가의 소설 <먼 바다>는 첫사랑을 찾아가는 미호의 시선으로 많이 그려지고 오랜 기억 속에서 왜곡되기도 하고 잘못 기억된 과거의 이야기들이 흡입력있게 그려지고 있다. 미호가 기억하던 요셉과의 마지막에서 지워지지 않던 질문의 답을 찾아 마지막 퍼즐을 맞추듯 40년 만에 해후하게 된다. 미호는 과연 요셉과의 재회로 기억의 마지막 퍼즐을 완성할 수 있을까?  <먼 바다>가 잔잔하게 첫사랑을 찾아나선다.
  

※ 출판서로부터 도서를 무료로 제공받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다 ※

센 세대, 낀 세대, 신세대, 3세대 전쟁과 평화

센 세대, 낀 세대, 신세대 3세대 전쟁과 평화
김성회 지음 / 쌤앤파커스 / 2020년 3월

작년 한해동안 '90년생'을 주인공으로 한 책을 몇 권 읽을 기회가 있었다. 아마 이제 시대의 흐름이 90년생을 중심으로 가는 것이 아닌가 하는 생각을 해 보았는데 이런 새로운 세대한 관한 이슈는 언제나 있어 왔다. 그런데 유난히 현대에 이렇게 또 세대를 나누게 된 이유가 있을까? 아마 세대간의 갈등이 심해지고 소통이 점점 어려워지기 때문에 세대통합을 위한 해결책을 찾으려고 노력하는 것이 아닐까 싶다.

<센 세대, 낀 세대, 신세대, 3세대 전쟁과 평화>는 한번에 3세대의 특징과 화합의 길을 찾을 수 있을 것 같다. 명문과 야망, 생계형 돈키호테형인 센 세대와 균등, 커리어를 중요시하는 생존형 햄릿형인 낀 세대, 공정, 자율, 생활형 로빈슨 크루소형인 신세대가 3세대이다. 이 3세대는 하나의 일에 대해 각기 확연하게 다른 특징과 시점을 가지고 있다. '회사를 그만둔다'는 표현 하나에도 이 3세대는 각기 다른 반응과 표현을 보인다. 센 세대는 평생직장의 개념을 가지고 있는 베이비부머로 이 세대에게 퇴사한 용어는 낯설다. 한 우물을 파듯 평생직장생활을 미덕으로 여긴다. 낀 세대는 첫 직장에 입사해 평균 2회 이상 이직을 하기도 하지만 '퇴사'는 자연스러운 용어도 아니고 고용불안정으로 퇴사를 했던 세대가. 이에 반해 신세대는 낀 세대보다 더 많은 이직의 경험을 하고 자발적인 퇴사가 많다는 특징을 가진다.    

'90년생'만큼이나 화제가 되었던 단어가 '꼰대'라는 단어였던 것 같다. 이런 '꼰대'가 화제가 되었던 것은 아마 선배가 후배에게 지식을 전수하는 방식의 차이에서 생겨난 말이 아닐까 싶다. 도제방식에 익숙한 베이비부머세대는 전지적 상사 시점으로 후배세대에게 정확한 지식이나 기술을 전달하기보다 눈치로 배워야 한다고 생각한다. X세대인 낀 세대는 매뉴얼이나 형식지에 익숙해 나름 객관적이고 표준화된 경험과 지식을 전달한다. 그러나 책임은 유한 책임주의로 일정한 거리를 두는 감정을 바탕으로 하고 있다. 1인칭 구성원 시점을 가지는 신세대는 자신의 방식대로, 자신답게 일을 하려고 하는 경향이 있다.

<센 세대, 낀 세대, 신세대, 3세대 전쟁과 평화>을 읽다보니 직장에서의 보여지는 여러 세대의 특징들이 뚜렷해졌다. 점심 시간이 되면 상사와 부하의 모습에서 그 특징이 나타난다. 상사는 언제나 직원들 모두 점심을 함께 먹고 싶어하지만 부하인 경우 점심 시간만이라도 잠시의 자유 시간을 가지고 싶어하거나 선택하는 메뉴에서도 차이를 많이 보인다. 하지만 무리하게 자신의 의견을 따르라는 상사가 없어 어려움없이 사회생활을 할 수 있는 것 같다. 이렇게 센 세대와 낀 세대, 신세대가 서로의 입장만 주장할 것이 아니라 가끔은 양보도 하고 배려도 하며 각 세대의 장점을 살려야 할 필요가 있다.  

파워풀한 수학자들

파워풀한 수학자들 ㅣ 특서 청소년 인문교양 7
김승태.김영인 지음 / 특별한서재 / 2020년 2월

수학을 포기한 학생 문섭은 수학 문제만 보면 누가 이런 문제를 만들었는지 열 받는다. 게다가 부모님은 수학시험 20점이 올라야 신형 핸드폰으로 바꿔준다고 하니 더욱 열 받는다. 그런데 핸드폰에서 한 소년 고글이 갑자기 튀어나와 문섭이와 함께 교과서에 나오는 수학자들을 만나러 가자고 한다. 문섭과 고글이 처음 만난 수학자는 '탈레스'로 왕 앞에서 도형의 닮음을 이용해 피라미드의 넓이를 구한다. 탈레스는 고대 그리스 최고의 철학자이자 최초의 수학자라고 한다. 또한 탈레스는 과학을 이용해 기후 변화를 예측하고 수학을 통해 정확한 시기와 날짜를 추정해 올리브 농사에 도움을 주었다. 사실 수학자라고 하면 탈레스보다 '피타고라스'를 더 먼저 떠올릴 것이다. 수학에서 피타고라스의 정리는 빠질 수 없다. 피타고라스의 스승이 탈레스이고 탈레스는 피타고라스가 장작을 쌓은 방법을 보고 학문을 해 보라고 권유한 것이다. 피타고라스가 죽은 후 그의 제자들이 연구를 계속해 많은 수학 지식을 발견했다. 이렇게 고대의 수학자들은 탈레스, 피타고라스, 기하학의 아버지 유클리드, 도형의 넓이와 부피를 잰 아르키메데스, 수학기호를 사용한 디오판토스 등이 있다.

중세의 수학자들 중엔 미적분학의 창시자 뉴턴과 도박을 확률로 계산한 파스칼, 정수론의 아버지 페르마 등이 있다. 만유인력을 발견한 뉴턴은 물리학자라로 알려져 있지만 수학적 재능을 인정받아 케임브리지 대학의 교수가 되었다. 하지만 뉴턴의 수학 수업은 재미가 없어 학생들에게 인기가 없었고 마침 학교가 휴교를 하게 된다. 그때에 미적분학으로 알려진 유율법을 연구해 수학자 라이프니츠와 누가 먼저 발견했느냐는 논쟁을 벌였다. 취미로 수학을 공부했던 페르마는 자신의 이름을 딴 '페르마의 마지막 정리'는 300년이나 아무도 증명하지 못한 난제이기도 했다. 철학자로 알려진 데카르트는 어렸을 때 몸이 허약해 학교에 갈 수 없었지만 간절함으로 공부를 했다. 논리학, 윤리학, 물리학, 형이상학, 유클리드 기하학 등을 공부했다. 데카르트의 해석 기하학은 유클리드 기하학과는 다른 기하학으로 근대적인 수학의 길을 열었다. 근대 수학자들에는 천재 수학자라 불리는 오일러, 수학자들이 인정한 수학자의 왕 가우스, 페르마의 마지막 정리를 풀어낸 와일즈와 함께 동양의 수학자들도 소개한다. 조선 숙종 때 수학자 홍정하와 조선 후기 문신인 최석정이 조선의 수학을 발전시킨 학자였다.    

정치가 내 삶을 바꿀 수 있을까?

정치가 내 삶을 바꿀 수 있을까? ㅣ 이철희의 정치 썰전 2
이철희 지음 / 인물과사상사 / 2020년 2월

정치를 좋아하지 않는 이유 중에 하나가 정치판이 싸움판이고 개판이기 때문이기 때문이다. 매일 보는 것이 자신의 이익만을 위해 몸싸움을 한다. 정치인의 품위나 품격은 찾아볼 수 없다. 토론을 통한 성숙한 정치인의 모습은 대한민국 역사에는 없을 것 같다. 그런 한심할 정도의 정치인들을 보면서 정치가 과연 우리의 삶을 바꿀 수 있다고 생각할까?

<정치가 내 삶을 바꿀 수 있을까?>에서 정치는 우리 삶의 규칙을 정하기 때문에 중요하다고 한다. 정치에 따라 삶의 질이 달라지기 때문이다. 정치에 의해 사회 약자의 삶은 달라질 수 있다. 민주정치만이 약자나 보통 사람의 이해와 요구를 대표하거나 대변할 수 있다. 이와같이 정치는 좀 더 잘 살기 위한, 더 나은 삶이 가능한 사회를 만들기 위해 만들어진 이념이다. 하지만 문제는 이런 정치가 국민의 더 나은 삶을 만들어주지 못하고 있다는 것이다. 정치가 국민에게 도움을 주고 더 나은 삶을 살 수 있게 만드려면 용기가 필요하다. 진보를 표방한 정치세력은 용기가 없고 여전히 닫혀 있다.  

정치를 어떻게 해야 할까? 정부에 필요한 인재를 발탁할 때 인사청문회는 고위 공직 후보자의 자질과 업무 능력을 검증하는 절차이다. 하지만 현재의 인사청문회는 인격 파괴, 사생활 캐내기, 흠집 내기로 전락했다. 유능한 공직자의 등용과 그들에 대한 창의적 리더십을 기대하기 어렵게 되었다. 이런 행태는 공직의 인사가 정치 게임의 포로가 되고 그 피해는 국민에게 돌아간다.

선거제도에 관한 개혁 논의가 나오긴 하지만 진척은 더디다. 다수대표제를 통해 큰 이득을 보고 있는 거대 양당이 기득권을 내놓으려 하지 않는 것이 문제라고 할 수 있다. 이렇게 자신의 이익만을 위해 국민에 손해를 끼치는 것이다. 한 사회를 운영하고 사회 구성원의 삶을 규율하는 규칙을 정하는 것이 정치이다. 포용적 정치제도가 필요한 요즘이다. <정치가 내 삶을 바꿀 수 있을까?>의 제목은 질문이다. 책의 내용 역시 질문으로 시작해 질문으로 끝나는 것 같다. 정치엔 답이 없고 어떤 것도 시원한 결말을 내지 못하고 여전히 우리에게 질문을 던지고 있다. 세상을 바꾸는 방법 중에 가장 효과적이고 지속 가능한 것이 정치라고 한다. 정치가 아닌 혁명이나 힘으로 만들어진 변화는 오래가지 못한다. 생각을 달리하는 사람이나 단체가 정치를 할 수는 없다. 정치는 타협이고 유권자의 마음을 얻는 것이기도 한데 공감있는 명문을 제시하고 설득력 있는 방법을 제공하고 실제로 체감하는 성과를 보여줄 때 표를 얻을 수 있다는 것이다.  

너 어디에서 왔니

너 어디에서 왔니 - 탄생 ㅣ 한국인 이야기
이어령 지음 / 파람북 / 2020년 2월

생명은 어디서부터 시작할까? 인간 생명의 시작은 서양과 우리나라의 그 시작점이 다르다는 것은 오래전부터 잘 알려져 있다. 서양에서는 임신기간을 9개월로 표현하지만 우리나라는 10개월이라고 한다. 정확하게 따지면 9개월 반 정도가 정확하다고 할 수 있지만 생명의 신비는 정확한 날짜를 확신할 수 없어 10개월도 맞다고 할 수 있다. 그리고 서양에서는 아이가 태어난 날부터 생명을 시작으로 보고 12개월 후 1살이라고 하지만 우리나라는 엄마 뱃속에서의 기간까지 포함해 나이를 센다. 그렇다보니 서양과 우리나라의 나이 세법이 다르다는 것은 이제 놀라운 일도 아니다. 이런 문화 때문인지 요즘 젊은 부모들은 아이가 생기면 제일 먼저 태명을 만든다고 한다. 아이가 튼튼하게 자라달라는 염원을 담아 튼튼이, 쑥쑥이 등의 태명을 가지는데 이는 우리나라뿐만 그런 것은 아니다. 동양에서는 이런 태명을 짓는 경우가 많고, 서양과는 다르게 성을 중시하는 이름은 서양과 성과 이름의 순서가 거꾸로 되어 있다.

엄마의 산고를 통해 아기는 세상에 태어난다. 동양의 아이들에게 나타나는 몽고반점은 130년 전에 서양에 알려지게 되었다고 한다. 그전엔 서양에서 동양 아이의 몽고반점이 멍이나 아동 학대가 아니라고 병원에서 스티커도 나누어 주었다. 한국인은 몽고반점이 97%의 높은 발생률을 가진다. 비디오아티스트인 백남준은 자신의 엉덩이를 보여주며 몽고반점을 예술작품에 이용했다. 한국인은 아이가 태어나면 배내옷을 입히는데 태중에서 나온 아기를 감싸는 최초의 옷이다. 서양에서는 스와들링이라고 해서 아이를 꽁꽁 묶어서 요람이나 아기 침대에 따로 키운다. 이 서양의 스와들링 육아법이 한국에도 상륙했다. 이외에도 서양의 육아용품들이 한국 아이를 키우는 엄마들이 사용하고 있다. 반면 서양에서는 한국의 포대기를 사용하는 포대기 육아법이 유행이라고 한다. 불편하고 보기에 예쁘지 않다는 이유로 한국 엄마들한테 외면당한 한국의 포대기가 서양 엄마들 사이에서 각광받고 있다는 것이다.

<한국인 이야기>는 한국의 문화와 서양의 문화를 생명의 탄생에서부터 이야기하고 있다. 우리가 쉽게 여기고 지나쳤던 문화의 이야기들이 지금에 와서는 더 많은 의미를 가지기도 하고 몰랐던 이야기들도 읽을 수 있다.