팔리는 책쓰기 망하는 책쓰기

팔리는 책쓰기 망하는 책쓰기 : 실전 테크닉 편 - 출판 27년 차 베테랑이 알려주는 팔리는 책쓰기의 모든 것 ㅣ 팔리는 책쓰기 망하는 책쓰기
장치혁(레오짱) 지음 / 서사원 / 2021년 10월

많은 사람들이 자신의 책을 출간하고 싶어 한다. 그리고 그 대부분은 그렇게 생각하고 말고

용기를 낸 대부분은 여지없는 실패를 경험한다. 방향성을 못 찾아서, 자신감이 부족해서,

콘셉트 능력이 부족해서, 기획력이 부족해서, 구성력이 부족해서, 출판 문법에 대한 이해가

부족해서등 그 이유는 많다. 저자는 이런 이들에게 자신의 노하우(저자는 이를 기밀사항이라

함)를 남김없이 풀어낸다.

1권에 이은 2권에서는 'How'를 바탕으로 책쓰기의 실제에 대한 트렌스포머(transformer)를

이야기 한다. 콘셉트를 잡고 목차를 짜는 모험가의 단계, 원고를 늘려쓰고 다듬어 쓰는 과학자의

단계, 원고를 최종 퇴고하는 화룡점정의 화가의 단계, 투고하고 계약하고 책을 만들어

홍보마케팅하는 전사의 단계 이렇게 네 단계의 실전 노하우와 스킬을 전수(저자의 표현이다)한다.

저자는 요즘과 같이 도서 시장이 성숙할 대로 성숙해 있는 레드 오션과 같은 상황에서는 왠만한

책은 다 나와 있다고 봐야 한다고 말한다. 이런 상황에서는 소수에게라도 확실하게 사랑 받는 것이

중요하다. 세그멘테이션(segmantation, 목표로 하는 시장을 잘게 나누는 기법)과 본인이 공략하려는

층을 좀 더 정밀하게 나누는 니치 마케팅(niche marketing)이 필요하다. '비건'과 같이 특정 마니아

층을 공략하는 것도 틈새 공략의 좋은 방법이다.

초벌 원고를 처음 윤곽을 잡는 단계에서는 쓰지 말고 그냥 쏟아 내라. 머리 속에 있는 생각과

기억들을 밖으로 쏟아 내는 것이다. 되돌이표 하지 말고, 틀리거나 엉성한거, 이상한거, 말투가

달라지거나 미완성형 문장 등을 일체 신경쓰지 말고 프롤로그부터 에필로그까지 요점들을 그대로

적어 보는 것이다. 이것을 whole picture라고 하는데 이 과정만 제대로 되면 책을 통해서 하고 싶은

말의 50% 이상은 뽑아져 나온다. 명심해야 할 것은 요점을 쏟아내는 과정에서 땃짓을 하게 되면

흐름이 끊기고, 시간도 늘어지고, 추진력이 중간에 증발된다.

훌륭한 예술가는 자꾸 덧셈을 해가는 사람이 아니라 뺄셈을 해가는 사람이다. 자기가 의도하는

작품이 나올 때까지 글을 매끈하게 만지고 고치는 작업을 우리는 '퇴고'라고 한다. 퇴고는

미켈란젤로의 '나는 대리석에서 천사를 보았고 그 천사가 자유롭게 풀려날 때까지 조각을 했다'는

말처럼 끊임없이 줄이고 다듬는 작업이다. 이때 내용의 군더더기를 걷어낼 줄 알아야 하고 말버릇

처럼 쓰는 대목이나 비문들을 제거해야 하며 논리적으로 말이 되는지와 독자의 눈으로 전체를

볼 수 있어야 한다. 보통 원고의 퇴고는 3-4번 정도의 과정을 거치는데 대중적으로 파급력이 있는

책이 되려면 최소 분량인 A4 80페이지 이상의 원고가 필요하고, 멘토급의 내공을 농축한 콘텐츠를

'대중의 언어'로 풀어내야 한다. 제대로된 탈고 작업은 산고에 준하지만, 산고를 겪고 나면 자신의

인생에 큰 자취가 될 '소중한 분신'이 탄생하는 보람을 가진다.

저자도 말했듯이 이 책은 책쓰기의 바이블이다. 처음 집필을 시작하는 단계부터 초고, 교정, 탈고,

출판사와의 계약, 투고, 홍보, 심지어 책의 크기와 번역본 출간까지 이 책만 있으면 어설프지만

1인 출판사를 만들어도 될 정도로 치밀하고 자세하게 구성되어 있고 실제적인 예를 들어

설명하는 친절함도 가지고 있다. 책쓰기. 한번 욕심을 내 볼만 하다는 생각이 든다.

팔리는 책쓰기 망하는 책쓰기

팔리는 책쓰기 망하는 책쓰기 : 기획과 마인드 편 - 출판 27년 차 베테랑이 알려주는 팔리는 책쓰기의 모든 것 ㅣ 팔리는 책쓰기 망하는 책쓰기
장치혁(레오짱) 지음 / 서사원 / 2021년 10월

이 책은 단순히 원고를 쓰는 수준이나 단순히 나도 책을 출간했다는 수준이 아니라 '팔리는 책을

효율적으로 쓰고 잘 파는 방법'을 이야기 한다. 저자 스스로 '혹세무민'하지 않는다고 말한다.

그만큼 시중엔 이런종류의 책들이 즐비하다. 심지어 교정도 안 보는지 아주 오래전 자료를 그대로

실은 책도 있다. 그래서 인지 저자는 책쓰기 노하우 책으로서는 최초로 두 권으로 출간하면서

'디테일'이라는 단어를 사용한다.

마인드와 기본을 다루는 1권 1부에서는 'Why'를 중심으로 책의 효용과 활용법, 책을 써서 인생

역전을 이룬 이들의 노하우와 망하는 책쓰기의 7가지 원인에 대해 이야기 하고 2부에서는 'What'을

중심으로 팔리는 책쓰기의 7가지 원칙과 분야별 책쓰기 비법등을 상세하게 소개한다. 특별히

'교학상장(敎學相長, 가르치고 배우면서 함께 성장한다)'이라는 중국 오경 중 하나인 예기의

학기편에 나오는 성어를 사용하여 이 책을 쓰게 된 의미를 다시한번 설명하는데 마음이 많이 끌렸다.

사람은 누구나 흔적을 남기고 싶어 한다. 책은 내가 살다간 가장 효과적인 흔적이다. 책이라는

큰 그릇에 내 지식과 지혜를 한번 담아 놓으면 지역과 시대를 초월해서 살아 남는다. 국립중앙도서관

지하 서고의 쿨링 시스템(cooling system)은 국가가 공식적으로 그런 흔적(ISBN을 받은 책 두권을

사서 한권은 대여용이나 열람용으로 한권은 보관용으로 소장하는 것)을 남기는 시스템이다. 그런

상태로 깨끗하게 보관되는 셈이니 일종의 타임캡슐이 된다. 그래서인지 저자는 글(텍스트, 책) 만이

우리 생각의 영생을 도와주는 방법이라고 말한다.

책의 형태는 '지식의 무한성'을 담은 그릇 같은 매체(medium)를 대표하는 말이다. 책을 쓰다 보면

자신의 생각이 무엇인지 또렷해진다. 글로 옮기기 전에 머릿속을 맴돌던 생각도 글로 옮겨 보면

자신의 생각이 구체화되고 근거로 대는 자료나 논리, 배경 이야기들이 무엇이였는지 또렷이

알게되고, 자신의 지식의 빈 대목도 발견하게 된다. 저자는 이것을 확대하여 눈덩이 효과(snowball

effect)라고 부른다. 처음 작은 눈덩이처럼 하나로 모아 놓은 구심점을 가지고 주변을 확장해 나가면

커다란 눈덩이가 되는 것이다. 여기에는 사고의 유연성과 확장성, 그리고 다양성이 필요하다. (이

챕터에 실린 사진이 내가 가진 어떤 집회의 사진과 흡사해 흠칫 놀랐다)

당일 정보는 '신문'이 되고 하루 지난 정보는 '신문지(휴지, 라면받침)'가 된다. 정보는 유효기간과

타이밍이 생명이다. 그래서 저자는 타이밍 앞에서 완벽주의자라는 병을 버리라고 한다. 그야말로

'아끼다 똥 된다'는 것이다. 완벽은 없다. 완벽을 기대하는것은 인간이 가진 오만이고 아집이다.

오래 내공을 쌓는 것은 충분 조건이지만 급변하는 요즘 시대에 맞춰 빠르게 쓰는 것은 필요

조건이다. 세상이 너무도 빠르게 변하기에 '묵혀둔 장 맛'은 사람들의 손에 잡히지 않는다. 손에

잡히지 않는다는 것은 판매 부수가 안나온다는 말이고 그 책이 원칙적으로 실패했음을 말한다.

'예쁘게 만드는 디자인의 핵심은 구겨 넣는 것이다'(이노베이터, 김영세) '구겨 넣는다'는 말은

스티브 잡스가 직원들에게 '기기 안에 보이지 않게 다 구겨 넣으라'고 주문하면서 유명해진 말이다.

밖에 너저분하게 보이는 요소들, 도저히 안에 다 담길 것 같지 않은 것들까지 보이지 않게 다 구겨

넣고 최종적으로 '마지막 단 하나'만을 남기라는 것이다. 이것이 하이 콘셉트 즉 '단순화'이다.

단순성의 힘과 매력은 애플의 매력에서 여지없이 드러난다. 소비자의 감정을 관통하는 것은 소비자의

선택에 지대한 영향을 미친다. 여기에 Ritual이 더해지면 그 영향력은 배가 된다. 대부분의 위대한

사람들은 자기만의 리추얼을 가지고 있고 여기에서 중요한 것은 복잡하고 정신없는 환경으로부터

자신을 뚝 떼어서 분리시키는 것이다.

이 책은 현실적이다. 직접 책을 만들고 기획하고 판매해 본 저자이기에 가능한 내용들이 가득하다.

'책은 가장 두꺼운 명함이다'는 띠지의 내용처럼 자신의 책을 만드는 일은 자기의 민낯을 공개하는

일과 같다. 물론 실패할 수 있지만 최소한 이 책을 본다면 적어도 어이없는 실수는 하지 않을 것 같다.

같이 있고 싶다가도 혼자 있고 싶어

같이 있고 싶다가도 혼자 있고 싶어 - 인간관계 때문에 손해 보는 당신을 위한 사회생활 수업
정어리(심정우) 지음 / 동양북스(동양문고) / 2021년 10월

코로나19로 당혹스러운 일상을 보내는 우리와 달리 너무나도 편하고 익숙한 생활을 영위하는

사람들이 있다. 마스크를 써서 표정을 가릴 수 있어서 좋은 사람들, 굳이 얼굴을 맞대고 이야기

하지 않아서 좋은 사람들, 회식과 회의가 줄거나 사라져서 좋은 사람들, 물론 일정부분 나도

여기애 해당한다. 그래서 불편함과 편안함을 동시에 느낀다. 이 책은 그런 내향적인 삶을 살아온

저자가 내향적인 성격을 비관하며 자학해 본적이 있는 모든 이들에게 던지는 응원가다.

내향성과 외향성이라는 용어를 처음 사용한 이는 칼 구스타프 융(Carl Gustav jung)이다. 그는

성격을 크게 내향과 와향으로 나누고 이들이 세상을 어떻게 인식하고 느끼는지에 따라 다시

네가지로 나눈다. 인식을 감각적으로 하는가, 직관적으로 하는가와 사고를 중시 하는가, 감정을

중시하는가에 따라 모두 8가지로 나뉜다. 세상에는 의외로 내향인(Introvert)이 많이 존재한다.

통계적으로 미국 인구의 47-55%는 내향적인 성향이다. 다만 내향인은 자신과 비슷한 내향인과

우정을 나누기에 많은 사람이 필요하지 않고 점점 범위는 축소 되기에 겉보기에는 외향인

(Extrovert)이 훨씬 많아 보인다. 그리고 대부분의 네트워크는 외향 편향을 보인다. 아시틸콜린과

도파민. 아세틸콜린은 내향인을 릴렉스하게 만들어준다. 마음을 차분하고 편안하게 해주며 혼자

있는 시간을 보내며 자신에게 집중할 때 주로 분비한다. 자기 내면을 돌아다 보는 활동을 통해서도

아세틸콜린은 분비된다. 도파민은 외향인에게 행복과 쾌락을 느끼게 해주는 신경전달물질이다.

외향인은 수많은 활동 즉 잡담, 파티, 사교 모임, 울려대는 음악, 이성, 맛있는 케이크, 섹스등을

통해 도파민을 얻고 에너지를 충전한다. 도파민이 주는 쾌락이 달콤하므로 한번 맛보면 추가

보상을 위해 계속해서 같은 활동을 반복하게 된다. 내향인과 외향인은 유전자 구조(11번 염색체에

들어 있는D4DR)도 다르고 뇌의 감각정보를 대뇌에 전달하며 각성과 자극 정도를 조절하는

망상활성계도 다르다. 사람의 성격은 타고난 몸의 기질에 후천적인 환경과 경험이 더해져서

완성된다. 융은 '완전한 내향인이나 완전한 외향인은 정신 병원에서나 볼수 있다'고 말한다. 오히려

세상에는 '외향적인 내향인' 혹은 '내향적인 외향인'들이 훨씬 많다. 이를 양향인(Anbivert)이라고 한다.

양향인은 외향인 처럼 고객들과 자연스럽게 대화를 나눌 수도 있고 적극적으로 자기 주장도 할 수

있고 내향인의 장점을 살려 경청하고 타인의 감정을 이해하는 능력이 뛰어나고 겸손할 줄 알고

적당한 선에서 물러 날 줄도 안다. 성격이 내향적이라고 고민하는 사람이 전체 인구의 3분의 2가

된다는 것과 80억명의 인구 중 상당수의 사람이 양향인이라는 것을 생가해보면 내향인, 외향인,

양향인에 대한 생각이 어느정도 정리 될 것이다.

내향인과 외향인은 서로 다른 신경 경로를 사용한다. 외향인이 자극을 받아들일 때 이용하는 도파민

경로는 네비게이션으로 갈을 찾을 때 처럼 최단 경로의 고속도로다. 하지만 내향인의 네비게이션은

조금 특이하다. 빠른 길을 두고 굳이 오래 걸리는 사잇길로 빠진다. 조용하게 생각하기를 좋아하는

내향인들은 뇌의 앞부분인 전두엽(이마엽)에 혈류가 늘어나는 반면 교류를 즐기는 외향인들은 현재

감각을 해석함으로써 활성화되는 뇌섬엽 혈류가 증가한다. 의사결정, 결과 예측, 유사섬과 차이점을

판단하는 전두엽에 피가 쏠린 다는 것은 내향인은 지적인 사고를 한다는 것을 의미한다. 때문에

적은 자극에도 피로감을 느낀다.

고독과 외로움은 다르다. 영어로 고독은 'Solitude'다. '혼자 있기를 좋아하는'이라는 형용사 이면서

'(특히 즐거운)고독'이라는 명사이다. 외로움은 영어로 'Loneliness'로 '외롭고 쓸쓸한'이다. 고독한

상태를 본인이 원한다면 Solitude, 원치않는 고독으로 외롭다면 Loneliness를 쓰는게 맞다. 여기서

말하는 고독이란 내향인이 추구하는 혼자만의 즐거움이다. 이때의 고독은 충만하고 창조적인 삶을

살게 한다. 자기 자신으로 존재할 때 비로소 충만해지고 그 충만함은 즐거움이 된다. 혼자 있는 시간,

고독은 그런 것이다. 자신과의 대화를 통해, 자신만의 시간을 통해 진정한 자아를 발견하고 발전해

나가며 다른 사람으로 영역을 넓혀 나가는 것이다. 저자는

이 책을 내며 '오랜 시간 혼자가 너무나 익숙해진 사람이 자기 삶의 반경을 1cm라도 넓히는 계기가

되었으면 좋겠다'라고 말한다. 삶의 반경이 조금이라도 넓어지는것 그 자체가 이미 진보며 발전이다.

멈춤이 아니라 나아감을 선택하고 발을 내딛어 보자. 이미 저만큼 가 있는 자신을 뱔견하게 될 것이다.

영화가 나를 위로하는 시간​

영화 인문학 강사 윤지원과 함께 하는 영화가 나를 위로하는 시간
윤지원 지음 / 성안당 / 2021년 9월

영화는 때론 현실보다 더 현실처럼 우리의 현재와 미래를 보여준다고 말하는 저자의 말에

공감한다. 영화 속 대사 한 줄에 가슴 찡한 감동과 벅차오르는 분노를 느끼기도 하고, 영화

속 장면 하나하나에 가쁜 숨을 몰아 쉬며 카메라의 시선을 따라 움직이기도 하며, 오지 않을

것 같은 미래에 한 줄기 소망을 보기도 한다. 그래서일까. 영화는 그 시작부터 지금까지

우리와 함께 있다.

저자는 이 책에서 17편의 영화와 그것에 대한 이야기를 풀어 놓는다. 진짜 나는 무엇이며 나를

찾는 것이 어떤 것인지를 말하는 모아나, 상상속의 그것을 현실로 표현해 낸 월터의 상상은

현실이 된다, 일본 에니메이션의 진수를 보여준 하울의 움직이는 성, 잔잔한 풍경과 그 속에

어우러진 사람들 그리고 맛난 요리가 돋보이는 리틀 포레스트, 어떻게 살것인가와 왜 사느냐에

대한 깊은 고민을 안겨 준 안나 카레리나등이 들어 있다.

영화 '모아나'를 보면서 모아나의 할머니와 같은 인생 멘토가 있었으면 좋겠다는 생각을 한 적이

있다. 자신의 의견을 강요하지 않고 가장 원하는 선택을 스스로 할 수 있게 하며 곁에서 온전히

모아나의 결정을 지지하고 어떠한 비난도 하지 않는 그런 '어른'말이다. 이렇게 자유롭고 유연한

생각은 그의 마음에서 나온다. 모나지 읺고 수용하고 포용하며 조금 더 남을 이해하는 그런

마음에서 나오는 '관용과 너그러움'은 그후 시간이 많이 흘렀음에도 아직 요원하기만 하다. 그런

멘토를 둔 모아나는 '나는 모투누이의 모아나야'라고 말하지 않고 '나는 모아나야'라고 말하며

자신을 마주할 수 있게 된다. 모아나의 할머니의 이 말은 여전히 기억된다. '세상이 혹독해도,

여행이 고통스러워도, 상처는 아물며 널 가꿔 줄 뿐이란다'. 우리는 무엇을 하거나 하지 읺아도,

존재 가치를 증명해 내지 않아도, 우리는 있는 그대로 온전히 귀하고 소중하다.

대화도 별로 없고 진행은 평화롭고 잔잔하기만 해서 자칫 지루할뻔 한 영화에 등장하는 음식은

오아시스다. 여름을 시작으로 가을과 겨울 그리고 봄을 영상에 담은 이 영화는 일본에서 두 번을

한국에 와서 세 번을 보았다. 리틀 포레스트. 너무 맛있어 보이는 감자빵을 만들어 보다 몇번의

실패를 경험하고 이치코가 결국 자신만의 감자빵 레시피를 완성한 것처럼 조금 덜 넣고 조금

더 넣고의 반복을 통해 나만의 레시피를 만들고는 어찌나 행복해 했는지 모른다. 맛은 말할 수

없다. 실패라는 이름이 붙여졌던 일들이 사실은 성장의 공간이었고 부쩍 자람의 시간인 것이다.

푸성귀 볶음은 결국 만들기를 그만뒀다. 이 영화를 몇번이고 다시 보게 된것은 이 문장 때문이다.

'열심히 사는 건 좋아 보이는데 한편으론 제일 중요한 무언가를 회피하고 그 사실을 자신에게

조차 감추기 위해 '열심히'하는게 아닌가 싶어? 그냥 도망치는거 아니야?' 그때 내가 그랬다.

그래서 이 영화를 몇번을 보았다.

우선은 그대로 보아야 한다. 도망치거나 부딪치는건 그 다음이다. 두려움과 맞서는것은 그것을

바라 볼때 비로소 가능해진다. 그래야 인생이라는 도화지 위에 자신만의 그림을 그려 나갈 수

있다. 영화를 본다는 것은 그 자체로 이미 자유다. 최소한 영화를 보는 그 시간만은 몰입하게 된다.

물론 그러기 위해 꽤 신중하게 영화를 고르는 편이다. 그 자유는 누구도 방해할 수 없다. 그래서

나는 자주 혼자 영화를 본다. 그리고 그 시간동안 온전한 자유를 누린다. 상상과 현실을 오가며.

심리전과 바람의 경영자 손자

손자 - 심리전과 바람의 경영자
손자(손무) 지음, 이현성 엮음 / 스타북스 / 2021년 9월

B.C 5-6세기경 중국 춘추 전국시대 오나라 협려를 섬겼던 병법가 손무(孫武)의 책이다. 손자는

손무를 높여 부르는 호칭이다. 절도와 규율을 중시했고 유교 사상에 입각한 인의(仁義)를 근본

이념으로 한 병법서 '손자병법'을 저술하여 제후들의 통치 방법, 외교, 국가경영, 인사에 대한

탁월한 견해를 제시했다. 병법서로서는 특이하게도 비호전적 특징을 가진 손자병법은 항상

상대를 속이고 주도적 위치를 점하여 싸우지 않고 승리하는 것을 우선으로 하는 이 책이 대해

역자는 손자의 '속임수(궤도-전쟁에 있어 상대를 속이는 전술)'라 표현하며 심리적 조작에 따라

무리없이 상대를 통제하는 방법이라고 표현했다. 그 후로 많은 이들의 전략인용서가 되었고

마오쩌둥, 나폴레옹, 징기스칸, 스티브 잡스등이 곁에 두고 읽은 책으로 알려져 다시 한번 주목을

받기도 했다.

이 책에서도 역시 장수의 지시의 중요성에 대한 글이 나온다. 오왕 협려의 요청에 의해 병법의

실제를 보여주는 훈련에서 잘못된 명령과 호령의 예를 통해 리더의 자질과 통솔 방법에 대해

이야기한다. 우리가 자주 혼동하는 지시에는 호령, 명령, 훈령이 있다. 같은 지시라고 하더라도

발령자의 '의도, 노림수, 목적'의 유무 그리고 그것을 받는 자에게 지킬 의무가 있는지에 따라

나뉘는데 '명령'은 이 양자 모두가 명시되어 있는 것이고 '호령'은 수령자의 임무만이 명시되고

발령자의 의도, 목적, 노림수 등은 명시되지 않고 '훈령'은 발령자의 의도는 명시되나 수령자의

임무가 명시돠지 않는 경우이다. 나폴레옹은 '말소리를 들을 수 있는 범위라면 호령으로, 마편으로

갈 수 있는 거리라면 명령을 내려서, 그리고 그 범위에서 벗어난 곳에 있다면 훈령으로 지시한다'고

말했을 정도로 지시는 중요하고 특별히 위기 상황시 발령자의 위기 관리 능력을 그대로 드러낸다.

훌륭한 리더는 호령과 훈령 그리고 명령을 구분하고 적시에 사용한다. 아무때나 전가의 보도인양

마구 휘두르지 않는다.

손자의 가장 유명한 말이며 손자병법의 진수는 '백번 싸워 백번 이기는 걸 최선이라 하지 않는다.

싸우지 않고 상대를 굴복시키는 것이 최선이다'일 것이다. 전쟁은 결국 승리했다고 하더라도 희생이

따르는 법이고 언젠가는 지게 되어 있다. 싸움은 그 자체가 목적이 아니라 하나의 수단이기에 싸우지

않고 목적을 달성하는 것이 최상인 것이다. 우리는 어떠한 목적을 위해 몰두하다 보면 하고 있는 일

그자체가 목적이라고 착각하는 경우가 많다. 그래서 손자는 최상의 전쟁 방법을 '모(謀, 꾀나 모략)'

라고 말하며 '전쟁에서 최상책은 적의 꾀를 치는 것이고, 그 다음이 적의 외교를 치는 것이고,

그 다음은 적병을 치는 것이고, 그 다음은 성을 공격하는 것이다'리고 말한다. 이를 '오자(오자병법의

저자)'는 '수레의 힘이 아니라 성인의 꾀'라고 표현한다.

이 책은 수천년전에 쓰여진 책이다. 그럼에도 지금까지 많은 이들에게 도움이 되는 이유는 '사람의

마음과 감정 파악'에 있다. 어떠한 상황 속에서도 상대방의 의도와 의중을 안다면 그 상황은 나에게

호재로 다가온다. 손자는 바로 이러한 '사람의 마음과 감정'을 파악하고 그에 맞는 전략과 전술로

전쟁에 임하고 상대 스스로 자신의 힘으로 인해 지게 만드는 싸우지 않고 이기는 승리에 주목한다.

지금도 동일하다. 비지니스를 하던, 경영을 하던, 심지어 데이트를 하더라도 상대방의 마음과 감정을

파악하는 것은 성패를 좌우할 만치 중요하다.