인공지능 생존수업

인공지능 생존 수업 - 인공지능 시대가 불안한 사람들에게
조중혁 지음 / 슬로디미디어 / 2021년 4월

저자는 토마스 모어(Thomas More)를 인용해 인공지능에 대해 설명한다. 모어는 인간이 신에게 벗어나

스스로 아름답고 행복한 세상을 만들어야 한다고 생각했고 그의 저서 '유토피아'에서 인간의 이성과

덕성을 통해 세상을 더 발전시킬 수 있다고 주장하며 유토피아를 운영하기 위해서는 누군가 힘든 일을

해야 한다고 생각해 노예제도를 인정했는데 저자는 여기에서 착안하여 우리를 힘든 노동에서 벗어나게

해주는 방법이 '인공지능'이라고 말한다. 인공지능은 만능이 아니다. 대화로 상대를 설득하는 것도,

융합적인 사고를 하는 것도, 상황을 파악하여 융통성을 발휘하는 것도, 무엇보다 일을 만드는 일과 일을

해결하는 것은 아직 가야할 길이 멀다. 그래서 저자는 인공지능에 대해 제대로 알고 이해하면 인공지능을

통해 훨씬 좋은 미래를 맞이할 수 있게 될것이라고 말한다.

뉴턴 이후 최고의 물리학자라고 이야기 하는 스티븐 호킹 박사는 '생각하는 로봇 개발을 위한 완전한

인공지능의 등장은 인류의 멸망을 가져 올지 모르며 컴퓨터가 사람을 지배하는 세상이 올 수도 있다'고

경고한다. 지금까지의 초기 인공지능 기술은 유용성을 충분히 입증했지만 인간의 능력에 필적하거나 이를

뛰어 넘는 인공지능이 등장한다면 어쩌면 우리는 영화나 소설에서나 보아 왔던 기계에 지배당하는 상황을

맞닥뜨릴 수도 있을 것이다. 사람의 진화는 매우 느리나 기술은 어느 순간 임계점에 도달하면 폭발적으로

발전하기 때문에 기계가 사람을 뛰어 넘을 수 있다는 가정은 가정이 아니라 현실이 될 수도 있다.

인공지능 시대에는 '창의성'이 생존을 위한 가장 중요한 능력이 될 것이다. 개인은 창의성을 가지고 스스로

살아 남을 수 있어야 하며 기업 입장에서도 인공지능으로 대부분의 일이 자동화, 정형화되면서 이전과는

차별된 가치를 제공해야 한다. 인공지능으로 무장한 로봇과의 경쟁에서 살아남기 위해서는 로봇이 하지

못하는 일을 해야 한다. 인공지능 시대에 누구나 알고 있는 지식, 누구나 생각할 수 있는 생각을 통해서는

결코 살아 남을 수 없다. 세계경제 포럼은 현재 7세 이하 아이의 65%는 지금 존재하지 않는 직업을 가지게

될 것이라고 경고 한다. 변화하는 세상에서 살아 남을 무기는 '창의성'이다. 창의적 생각을 하지 못하는

이유는 창의적인 사람이 아니기 때문이 아니라 창의적 생각을 하기 위해 깊은 고민을 오랫동안 하지 않기

때문이다. 태어날 때부터 창의적으로 태어나는 사람은 없다. 의지만 가지고 어떤 일을 오래 지속하기는

어렵다. 즐거움이 있어야 그 일을 오래 할 수 있다. 창의성은 구속에서 나오는 것이 아니라 자유로움에서

나온다. 이를 통해 문제해결을 가능케하는 생산적인 창의성이 나온다.

인공지능의 발달하면서 사회의 변화 속도는 더욱 빨라질 것이다. 그렇기 때문에 한 분야만 계속 고집하는

전략은 특수한 분야를 제외하고는 위험성이 커질수 밖에 없다. 사회의 빠른 변화 속도를 이기기 위해서는

파도를 헤쳐 나가려는 바이킹이 아니라, 파도를 타고 다니는 서퍼가 되어야 한다. 인공지능 시대에서는

직업의 유연성이 매우 중요하다. 즉 언제라도 변신 할 수 있는 전략적 무기를 두개 이상은 가져야 한다.

이미 와 있는 인공지능시대를 살아가기 위한 우리의 준비와 노력이 필요할 때이다.

자기 신뢰

자기신뢰 - 인생의 모든 답은 내 안에 있다 ㅣ 현대지성 클래식 36
랄프 왈도 에머슨 지음, 이종인 옮김 / 현대지성 / 2021년 4월

이 세상은 좋은 것들로 가득 차 있다. 그러나 자신에게 주어진 경작지를 자기 자신의 노동으로 갈지

않으면, 단 한 알의 옥수수도 그에게 주어지지 않는다. 요즘 들어서 비슷한 문장이 계속 보인다.

데일 카네기는 그의 인간관계론에서 '모두가 꿈을 꾼다. 그러나 그 꿈을 이루는 이는 아주 적다. 그들

대부분은 꿈만 꾼다'고 말했고, 괴테는 삶의 어려움에 대해 '생각하는 것은 쉬운 일이고 행동하는 것은

어려운 일이다. 하지만 세상에서 가장 어려운 일은 생각대로 행동하는 것이다.'라고 말했다. 결국

자신에게 달린 것이다. 변화도 수확도 심지어 삶까지도 자신에게서 출발하지 않으면 아무것도 이룰

수가 없다. 우리의 첫번째 생각은 최후 심판의 나팔 소리가 울릴 때 우리에게 되돌아 온다.

인간의 행위가 아무리 다양하다고 해도 제때 맞추어 정직하고 자연스럽게 이루어진다면 합치가

이루어진다. 여러 행위가 서로 닮지 않은 것처럼 보여도 하나의 의지에서 나왔으므로 죄를 이루는

까닭이다. 우리의 진정한 행동은 스스로 설명할 것이고 다른 진정한 행동들도 거기에 동참할 것이다.

하지만 순응하는 태도는 아무것도 설명하지 못하므로 홀로 행동해서 스스로를 정당화해야 한다. 오늘

바른 일을 할 만큼 확고하며 남의 이목을 상관하지 않을 수 있다면 이전의 기억들을 통해 스스로를

변호할 수 있다. 어떻게 행동하든 지금 바르게 행동해야 한다. 겉모습을 무시한다면 언제나 옳은 일을

할 수 있다. 타인의 시선과 말에 휘둘리지 않고 자신의 길을 걷는 것, 이를 통해 스스로에 당당할 수

있고, 타인에게 당당할 수 있으며, 사물의 중심에 우뚝 설 수 있다.

에머슨은 삶에 대해 이렇게 말한다. '삶은 지금 이 순간의 것, 이미 살아가면서 지나가 버린 세월은

지나간 것이다.' 자꾸 뒤를 보며 과거를 떠올리며 현재를 망가뜨리는 우리에게 주는 고언이다. 그렇다.

삶은 지금 바로 이순간이다. 휴식을 취하는 순간에 힘은 정지한다. 힘은 과거의 상태에서 새로운 상태로

이전하는 순간, 심연을 뛰어 넘는 순간, 목표를 향해 날아가는 순간에 존재한다. 영혼은 이처럼 '되어감

'(becomes)을 지향한다. 이제는 가슴이 시키는 일을 해야 한다. 누군가에 의해 이끌리는 삶이 아닌 자신의

가슴이 쿵쾅거리고 심장이 두근거리는 그런 일을 해야 한다. 굳센 의지를 내세우며 일하고 얻고 운명의

바퀴에 체인을 감고 멈춰 세워서 나를 향해 움직이도록 만들어야 한다. 운명의 회전을 두려워하지 말고

당당히 맞서고 내편으로 만들어 운명이 나를 조종하는 것이 아니라 내가 운명을 결정하는 그런 삶을

살아야 한다.

에머슨은 인간은 자신을 타인에게서 떼어낼 수 있고 또 그렇게 해야 하며 인간은 자기 신뢰를

실천함으로써 새로운 힘을 얻는 다고 말한다. 그러면서 육신이 된 말씀이며, 온 세상을 치유하기 위해

태어나 인간의 생명을 영광으로 회복시키고 인간의 이름을 모든 역사에 소중한 것으로 만드는 '예수'를

소개하며(그의 글의 대부분은 이렇듯 종교적 관점과 이어진다), 자기 신뢰의 네 가지 실천방안을 제시한다.

그 첫번째는 가장 높은 관점에서 인생의 피할 수 없는 사실들을 관조하게 하는 기도이다. 이것은 사물을

관조하며 기뻐하는 영혼의 독백이다. 두번째는 조금은 동의하기 어려운 부분이다. '어디를 가든지 자신이

되라'는 소제목까지는 적극적으로 동의하고 싶은데 내용에 나오는 여행에 대한 부분(영혼은 여행자가

아니다. 어떤 필요에 의해 집 밖으로 나가도 여전히 집에 머문다. 즐거움을 얻으려고 자신에게 없는 것을

얻으려고 여행을 하는 사람은 자신에게서 도망치는 여행을 하는 것이다. 여행은 어리석은 자의 낙원이다.

여행은 폐허에 또다른 폐허를 더할 뿐이다.)위대한 철학자의 사상을 제대로 이해하지 못해서인지 여행에

관한 그의 견해에는 선뜻 동의가 안된다. 세번째는 자신을 믿고 결코 모방하지 말고 매 순간 자기 재주를

내보이고 평생에 걸쳐 쌓아온 누적된 힘을 보여줄 것을 요구하는 독창적인 사람이 되라이다. 그러면서

소박하고 고상한 생활을 이어가면서 심장이 시키는대로 복종하라고 말한다. 나는 곧 나다(I am that I am)

라고 말하며 세상 속에 당당히 서야 한다. 어짜피 인생은 자신의 길이다.

마지막이 세상과 문명의 본 모습을 파악하라인데 에머슨은 사회는 결코 진보하지 않는다라고 말하며

전진과 후퇴의 반복을 이야기한다. 뭔가 득을 보는 쪽이 있다면 반드시 잃는 쪽도 존재한다. 문명인들이

마차를 만들어냈으나 그 대신 두다리를 많이 사용하지 않는것 처럼 새 기술을 획득한 사회는 오래된

본능을 잃어 버린다.

이 책을 읽다 보면 소로(Hanry David Thoreau)의 월든(Walden)이 떠오른다. 윌든에는 에머슨의자연관이

들어 있는데 에머슨의 '자연'이라는 에세이는 추상적인 이야기로 그 뜻을 명백하게 파악하기 어렵지만

소로는 구체적 사물과 사건으로 자연이 인간에게 얼마나 소중한 것인지를 구체적으로 보여준다. 이 책은

어렵다. 그래도 다행인것은 니체가 여행길에 항상 이 책을 가지고 다녔고 '자기 신뢰'를 읽으며

'차라투스트라는 이렇게 말했다'를 구상했다고 하니 내가 조금 덜 이해해도 괜찮지 않을까 하는 위안(?)을

가져 본다.

나의 생활 건강

나의 생활 건강
김복희 외 지음 / 자음과모음 / 2021년 4월

'진정한 공백에 대해서 이야기해보고 싶다. 내가 실제로 띄워서 비운 '의 지 의 이 따 위 공 백 이 아

니 라' 마침표로 생략되거나, 괄호로 비워둔 거기 그 세계'. 이소호 시인의 글에 나오는 글귀인데 한참을

보며 마음에 울컥함을 받았다. 먹먹해진다. 억지로 의도해서 마지 못해 비워 놓은 그 공간이 아닌 마침표와

괄호를 부여하여 처음부터 준비한 그 공간. 아마도 우리에겐 이러한 삶의 여백이 필요한지도 모르겠다.

마침표도 쉼표도 없이 앞만 보고 내달려 온 우리에게 시인은 잠시 멈춰섬을 제안한다. 그 공간은 우리에게

'숨'을 준다. 들숨과 날숨으로 거칠게 내어 뱉는 우리에게 조금은 편안하고 조금은 여유로운 휴식응

제공한다. 이 휴식이 우리를 숨쉬기 하고, 다시 걷게 하고, 다시 뛰게 한다. 작가에게 쓴다는 것은 아픔이다.

그래서 '당신의 글은 아파요. 쓰는 것도 읽는 것도 아파요'라고 말하는 독자에게 '저도 아파요. 쓰는 것도

읽는 것도 아파요. 하지만 쓰지 않는 것은 더 아파요'라고 말한다. 그리고 그녀는 지금도 글을 쓰고 있다.

이 책에서 소개하는 열 명의 작가 중 나와 비슷한 인간(나는 나를 인간이라 부르기에 나와 비슷한

작가에게도 동일한 호칭을 부여한다)을 만났다. 나는 건강에 그다지 관심이 없었다. 성다영 시인도 그런것

같다. 건강에 좋으니 먹으라고 하면 병적으로 멀리하고 몸이 좋은 것에는 별로 관심이 없이 먹고 싶은 것을

먹고 살았다. 그리고 아주 중요한 동질감은 고통을 겪지 않기 위해 뭔가를 한다는 것이다. 건강을 위해

무언가를 하는 것과 고통을 겪지 않기 위해 무언가를 하는 것은 아주 많이 다르다. 건강은 그 자체로 목적이

되기에 나의 삶에 그리 어울리지 않는다고 생각했는데 시인도 같은 생각을 하고 있다. 이건 마치 두 눈을

가진 사람들이 사는 곳에 홀로 외로이 살던 외눈박이가 평생 처음 또다른 외눈박이를 만난 기분이랄까.

고통을 느끼지 않음은 그 자체로 목적이 될 수 있지만 원하지 않는 고통은 괴로운 것이다. 그럼에도 원하지

않는 고통을 즐기는 사람들이 있고 그들은 진정한 고통이란, 원치 않는 고통이라 말한다. 물론 나는

이 정도는 아니다. 나에게 고통이란 단지 귀찮은 것이다. 몸의 아픔은 고통이지만 정신적 괴로움은 쾌락에

가깝다. 그래서인지 장켈레비치와 파스칼 뒤퐁과의 대화는 고통과 존재에 관한 우리의 생각의 폭을 넓혀

준다. '희망은 존재하는 사실에 단단히 고정되어 있지요. 존재 안에는 자연히 존재의 연속이 있기

때문입니다. 존재의 중단은 밖에서 오는 것입니다. 존재는 그 자체의 부정을 함축하지 않지요. 부정은 다른

곳에서 오는 것이므로 당신이 병에 걸린다면 불운을 만나는 것이지요.' 아마도 어쩌면 알면서도 그렇게

하지 않고 살지 않았나 싶다. 고통의 최고의 긍정은 죽음이다. 건강한 사람들이 견디는 혹은 견딜 만한

절망은 진정한 절망이 아니다. 절망은 진실 할 수 없다. 그래도 지금 우리는 그 절망 가운데서 희망을 보고

있다.

'지금의 나는 좋아하는 일을 자주 하고자 노력하는 잔잔하게 망가진 인간이다'라는 김복희 시인의 이야기는

지금의 우리를 대변한다. 자잘하게 망가진 몸과 정신이란, 인간으로서나 생명으로서나 평범한 상태이다.

누구에게서 나든 어떻게 나든, 난 것은 제 나름대로의 속도로 망가지게 되어있다. 그러니 받아들이고

순응하면 된다. 억지로 버팅기려 할 필요도 없고, 억지로 거스르려 애쓰지 않아도 된다. 좋아하는 일을 많이

해두는 것으로 자신을 준비시키면 된다. 혼자 할 수 있는 일도 함께 할 수 있는 일도 다 해보고 시인의

말처럼 '굴러 가는 동안 할 수 있는 일을 다 해두고 싶다.'

인간을 바꾸는 5가지 법칙

인간을 바꾸는 5가지 법칙
김종원 지음 / 토네이도 / 2021년 4월

저자는 세상에 의지 하나로만 이룰 수 있는 변화는 거의 없다고 말하며 '지성이 이끄는 의지'를 이야기한다.

의지는 누구나 가질 수 있는 삶의 무기이지만 지성은 누구에게나 쉽게 허락 되지 않아 가진 사람이 드물다.

그들은 눈빛부터 다르다. 세상을 바라보는 시선의 결이 다르기 때문에 세상을 바라보는 관점이 다르고 조직

안에 있지만 조직을 넘어서서 자신의 경력을 발전시키며 한 공간에 존재하지만 유연한 사고와 적응력을

통해 다른 공간에서도 주인으로 살고 있다. 그리고 그들은 다음과 같은 질문을 통해 매일매일 자신을

자극한다.

'오늘 내가 한 일들이 내 삶을 더 나아지게 만들었는가?'

'나는 어떤 결과를 원하는가?'

'그것을 원하는 이유는 무엇인가?'

'원하는 것을 이루기 위해 무엇을 해야하나?'

'그 과정을 통해 나 삶은 어떻게 변화하는가?'

자신이 추구하는 방향을 제대로 정하고 살지 않으면, 냉혹한 바람을 피해 무의식중에 향하는 곳이 내 삶의

방향이라고 착각하며 살게 된다. 그곳이 어딘지 알 수 없지만 분명한 하나는 피해서 도착한 그 곳에는 우리가

그토록 원하는 것들이 없다는 것이다. 인간의 삶에 중요한 다섯가지는 '사는 환경, 만나는 사람, 시간을 쓰는

방식, 언어를 대하는 태도, 생각하는 방법'인데 잘 생각해 보면 도무지 바뀌지 않는 철옹성과 같은 것들의

나열이다. 남은 바꾸려고 하면서 정작 자신은 바꾸려 하지 않는다. 그래서 '인생은 바꾸는 것이 아니라 바뀌는

것이다'라고 말하나 보다.

100여년에 걸친 콜라전쟁에서 딱 한번 펩시콜라가 코카콜라를 누르고 점유율 80%를 찍은 적이 있다. 펩시의

사활을 건 전투적 마케팅이었던 '펩시 챌린지 캠페인'이 그것인데 블라인드 테스트를 통해 두개의 콜라를

마시게 한 후 맛이 더 좋은 쪽을 고르게 하는 방법으로 진행된 이 캠페인에서 52:48의 결과가 나온 것이다.

그 이전까지만 해도 점유율 20%에 그치던 펩시의 엄청난 약진이다. 그리고 그 후 펩시의 점유율은 80%

가까이 이르게 된다. 물론 일년이 지난 후 이번에는 코카콜라의 사활을 건 마케팅으로 전세는 다시 역전이

된다. 우리는 실제로 좋은 것을 선택하는 것이 아니라, 스스로 가치 있어 보이는 것을 선택하는 것이다.

콜라를 선택할 때 필요한 감각은 미각 하나가 아니라 눈에 보이는 부분, 기억 속에 남아 있는 감각, 손에

잡히던 촉각까지 모두가 콜라를 선택하는 기준이 된다. 인생을 바꾸려면 가능성이 높은 쪽의 선택을

반복적으로 해야 한다. 펩시가 가능성이 높은 쪽에 베팅을 하고 도전을 한 결과는 점유율이 평균 8% 이상

상승하는 결과를 가져왔단것처럼 우리에게 필요한 것은 작은 삶의 목표이며, 끝까지 포기하지 않고 해낼

그 무엇이다. 그래야 자신을 괴롭히던 온갖 욕망에서 벗어나 자유에 접속할 수 있게 된다. 그래서 괴테는

삶의 어려움에 대해 '생각하는 것은 쉬운 일이고 행동하는 것은 어려운 일이다. 하지만 세상에서 가장

어려운 일은 생각대로 행동하는 것이다. '라고 말했다.

저자는 '시간'에 대해 많은 부분을 할애해 이야기한다. 그 중에 '시간이 나를 쓰게 하지 마라'는 대목이

눈길을 끈다. 시간에 얽매이지 말고 시간의 노예가 되지 말고 시간의 주인이 되라는 의미이다. 우리가

입에 달고 사는 '시간이 없어서'는 핑계에 불과하다. 규모있게 계획적으로 시간을 설계하는 사람들은

시간에 의해 움직이지 않고 자신이 시간을 움직인다. 세상이 정한 일과가 아닌, '스스로 정한 일과'에서

'자신의 시간'을 창조한다. 시간이 나를 쓰지 않고 내가 시간을 쓰면서 살아야 한다. 그래서 저자는 이렇게

말한다. '나는 나처럼 일하는 사람을 만나고 싶다. 아니 세상이 정한 굴레에서 과감히 벗어나 자신의 시간을

행복하게 살아가는 자기 시간과 삶의 주인을 만나고 싶다.'

Tripful 완주

Tripful 트립풀 완주 - 소양, 고산, 삼례 ㅣ 트립풀 Tripful 20
이지앤북스 편집부 지음 / 이지앤북스 / 2021년 3월

여행을 한다는 것의 진정한 의미는 '그곳의 사람이 되어 그곳의 것을 먹고 그곳의 숨결을 피부에 담는

것이다'라고 정의한 누군가의 말을 가져오지 않더라도 여행은 그곳에 살아 있음을 느끼는 시간이고

자기 시간의 '잠시 멈춤'이다.

완주. 이번 책의 주제이다. 저작진이 그랬던 것 처럼 완주는 '우리의 삶의 어디까지와 어디만큼'을 가늠해

보기 좋은 곳이다. 그리 높지 않은 산들로 둘러 쌓인 곳, 자신들의 시간을 고스란히 간직한채 버티고

서 있는 고택들, 그 속에 보물처럼 숨겨진 먹거리들의 향연은 여행의 또 다른 맛인 '입의 즐거움'을

선사한다. 서울과 같은 대도시에서는 전혀 느껴보지 못한 '시골스러움'을 한껏 누릴 수 있는 곳이기도 하다.

저자들은 이를 '아기자기함'이라 표현한다. 그래서인지 나도 몇년 전부터 완주를 사랑하고 마음 한 켠에

자리를 내어 주고 살고 있다.

이 책을 처음 접하면서 사실 걱정이 앞섰다. '내가 좋아하는 곳, 내가 소개하고 싶은 곳, 내가 즐겨 다니던

곳이 빠져 있으면 서운해서 어떻게 하지'라는 걱정에 잠시 숨을 고른 후 책을 열었다. 다행이다. 사람의 눈,

생각, 마음은 어느정도 비슷한것 같다. '문화는 양성하는 것이 아니라 발견이고 평소 먹고 자는 평범한

일상 속에서 얼마든지 향유할 수 있다'라고 담담하게 말하는 송은정 사무국장도 만날 수 있었고, 사람 좋고

여전히 낯을 좀 가리는데 제육볶음을 정말 기가막히게 잘하는 '미쁘다'의 양수연 대표도 있었고, TV와

와이파이가 거의 안되어서 자연의 흐름속에 시간을 맡기고 지낼 수 있는(요즘은 너무 유명세를 타서

조금은 다르다) 소양고택도 들어 있고, 딱 옛날 시골 시장을 연상케 하는 고산시장도 들어 있고, 완주에

가면 늘 둘 중 어디를 먼저 갈까 고민하게 만드는 행복정거장과 새참수레도 들어 있다. 두 곳 모두 지역

농산물을 이용해서 만든 음식들을 내어 놓는데 행복 정거장이 더 도시적이고 가짓수도 많고 가격도 쬐끔

비싸다. 모악산 입구에 자리 잡은 등산로집은 김치찌개가 일품인 곳으로 묵은지가 우러나면서 나는 국물

맛이 끝내주는 곳이고, 화심순두부의 양대 강자인 원조화심순두부와 원조화심두부는 서로 라이벌인데

나는 순두부는 원조화심두부가 맛있고 도넛은 원조화심순두부가 맛있다. 그냥 담백하고 매콤한 순두부를

먹고 싶다면 송광순두부를 추천하고 싶다. 용진에 있는 시골집국수는 칼칼한 국물 맛에 한번 놀라고, 씹는

맛이 좋은 면발에 두번 놀라고, 착한 가격에 세번 놀라는 집이다. 옛 잠종장이 리모델링 되어 형성된 누에

아트홀은 천장과 벽면 장식이 멋진 곳이고 유휴열 화백의 평생이 담겨 있는 유휴열 미술관은 아담하지만

풍부한 작품들을 감상할 수 있는 곳이다. 아직 안 가본 곳이 많은 탓인지 아쉽게도 맛있는 커피집은

발견하지 못했다.

여행 순간순간의 낯선 즐거움은 우리를 흥분하게 만들지만 익히 아는 익숙함이 주는 편안함은 낯선 즐거움

못지 않은 만족감을 제공한다. 여행은 이렇게 익숙함과 낯섬이 공존하는 시간이다. 아마도 다음주엔 완주의

어느 곳을 걸으며 적당한 양의 초콜릿 크림이 들어 있는 초코빵을 뜯어 먹고 있지 않을까 생각해 본다.