아무나가 아니라 내가 되고 싶어

아무나가 아니라 ‘내’가 되고 싶어 - 되는 일이 없을 때 읽으면 용기가 되는 이야기
하주현 지음 / (주)태일소담출판사 / 2022년 1월

'아무나'와 '나'의 차이는 본질의 문제이며 주체가 누가 되느냐의 중요한 사안이기도 하다. 또한

주도권의 영역에도 걸쳐진 미묘한 문제이다. 아무나로 살 수 없다고 생각하지만 사실 우린

그 '아무나'의 대접을 받으며 살고 있다. 본질과 주체. 주도권 마저 남의 손에 맡긴채 그냥

이도저도 아닌 '아무나'의 삶을 사는 사람들을 흔하게 볼 수 있다. 이런 우리에게 저자는

'아무나가 아닌 내가 되고 싶어'라고 말한다.

저자의 경력은 화려하다. 동양인으로 경험 하기 어려운 경험들을 했고 그 안에서 많은 것을

얻고 잃었다. 그러면서도 저자는 자신의 능력이 뛰어나지 않아서, 배경으로 가진것이 없어서,

인생이 화장지처럼 술술 풀리지 않아서 가능했다고 말한다. 때문에 자신의 성공을 자랑하고

싶지 않고 자신이 걸어온 길이 옳다고도 하지 않고 다만 자신의 선택에 책임을 지려는 노력을

했다고 말한다. 저자는 우리가 쉽게 말하는 '할 수 없는 이유들'에 대해 '할 수 있는 이유들'로

바꾸어 말한다.

호텔리어인 저자의 글이라 언뜻 '영어'에 대한 실수를 생각하게 되었다. 역시나 실수와

컴플레인이 있었다. 'plastic or paper'는 애교 수준이고, toilet과 rest room의 차이는 그럴수

있다고 생각했다. 그러나 'stationary'에 대한 무지는 호텔리어에게 있어 치명적이었다. 게다가

상대가 vip 였으니 결과는 명약관화했다. 이 부분에서 저자의 성품이 드러난다. 끈기와 인내,

그리고 성실함과 솔직한 진심이다. 자신의 잘못에 대해 솔직하게 인정하고 성실과 인내로

자신의 본분과 할일을 다하는 끈기는 결국 저자를 리츠칼튼이라는 거대 호텔에서 살아남을 수

있었던 이유가 된다. 물론 저자는 자신의 성실함으로 남들이 하지 않는 어려운 일이나 귀찮은

일들을 솔선해서 하는 지혜로움으로 그들과의 간격을 좁혀 갔다. 이러한 그의 노력은 '손님이

말하기 전에 미리 행동한다'는 리츠칼튼의 정신과 부합한다.

저자는 분명 행운아다. 리츠칼튼으로 가게 된 것도 다니엘 불뤼의 이름을 딴 다니엘에서 근무하게

된 것도 최고의 호텔인 포시즌즈에서 일하게 된 것도 보통의 사람들에게는 꿈만 같은 일이다.

'다니엘'은 보통 2개월 전에 예약을 해야 식사가 가능할 정도로 유명한 곳으로 International

Herold Tribune에서 세계 10대 레스토랑으로 선정한 곳이고 나는 10여년 전에 한번 가 보았다.

저자도 말했지만 그곳에서 식사를 하는 동안 누군가를 찾아 두리번 거리거나 손을 들 필요없이

정확한 '타이밍'에 모든 것이 제공 되는 것을 보며 사악하리만치 비싼 음식값에 대한 이유와

타당성을 스스로 부여했던 기억이 난다. 그곳에 저자가 있었고 '타이밍'과 '완벽주의'를 배웠다.

그런 기회가 제공 된 저자는 분명 행운아다. 물론 그 행운은 노력하는 이에게 온다.

저자의 이야기 중 기억에 남는 문장이 있다. '같은 곳을 바라 보는 것'이라는 문장인데 같은 곳을

본다는 것은 그 행동이 일치함을 말한다. 같은 곳을 보며 같이 걷는 이를 우리는 '동반자'라고

부른다. 그 동반자가 많은 곳이 좋은 곳이다. 서로 자기 팔을 흔들며 각자의 길을 가는 것이

아니라 같은 목적지를 향해 그대로 나아가는 것이다. 저자는 그런 이들을 만났다. 그래서 인지

저자의 마지막 말은 '다시, 시작이다'이다.

선이 좋은 이유(도덕성의 근원)

선이 좋은 이유 - 도덕성의 근원
로버트 오브리 하인드 지음, 김태훈 옮김 / 글로벌콘텐츠 / 2022년 1월

우리는 서로 갈등하는 '당위' 가운데 어떤 하나를 결정해야 하고, 의무를 추상적인 가치와

견주어 보아야 하며, 서로 '상치'하는 권리를 비교해서 평가해야 한다. 이런 우리에게 선과

악 혹은 옳음과 그름을 구별하는 것은 쉽지 않다. 그 구분의 기준이 모호하고 합리적으로

고려해야 할 근거도 부족하다. 그래서 우리의 선택은 늘 미련과 아쉬움을 남긴다.

'도덕성(morality)'은 선과 악의 구분과 관련이 있다. '도덕(moral)'은 일반적으로 사람이

마땅히 해야 할 일과 하지 말아야 할 일에 대한 판단의 근거가 되며 우리가 마땅히 처신해야

한다고 생각하는 것과 선으로 여기는 가치 모두가 '도덕적 가치'가 된다. 다시말해 도덕성은

개인과 집단이 서로 어떻게 살아가야 하는가와 연관되어지며 내면의 확신에 기준하는

계율과 가치 그리고 덕은 넓은 의미에서 '도덕'으로서 자격을 갖춘다.

갈등은 사실상 언제 어디서나 일어나고 회피할 수도 없다. 도덕계율과 금지라는 관점에서 '선'

역시 갈등을 동반한다. 자기체계의 가치, 계율 또는 세계관과 당면한 문제간의 관계는 상충되는

문제를 합리적인 관점에서 고려하는 것보다 결과에 더 중요한 영향을 미치며 이는 '갈등'의

요인이 된다. 타협이 어떤 사람에게는 미덕이 되지만, 다른 사람 혹은 상황에서는 도덕적

태만이 되는 것 처럼 말이다. 갈등의 존재 자체가 도덕적 문제 일수도 있다. 이는 순응이냐

저항이냐는 단순한 이분법적 문제가 아니라 수용과 이해의 차원으로 받아들여야 하며 여기에는

여전히 '갈등'이 존재한다. 분명한 것은 '옳은' 것과 '이해할 만한 것'은 분명히 구분되어야 한다.

도덕성은 타인의 행동과 관련이 있고 그만큼 사회적 관계에 있어 도덕성은 중요한 요소가 된다.

도덕성은 가면이 아니다. 아무도 없는 곳에서 조차도 도덕적일 수 있느냐의 문제로 우리가 흔히

쓰는 가면은 도덕성과는 거리가 멀다. 우리의 가면이 두꺼워지면 질수록 세상은 더 악해지고

혐오스러워 질것이다. 이런 세상속에 '선'은 아련한 희망이다. 막연한 착함이 아니라 옳고 그름에

대한 분별과 확신을 가진 '선'은 우리가 추구해야 할 가치이다. 이에 저자는 도덕적 딜레마를

해결하기 위해 문화가 상충할 때 생물학적 및 심리적 접근 방식에 의해 제시된 보편적 인간의

심리적 특성을 강조하는 것이 최고의 출발점이 될 수 있다고 본다.

이 접근방식은 한 사회 내에서도 도덕적 문제가 인간 본성의 복잡함 뿐만 아니라 도덕계율, 관습,

사람들의 인지된 권리와 의무간의 갈등과 이것들이 상황과 세계관에 따라 사람들에 의해 해석되는

다양한 방식으로부터 발생한다. 급속도로 변화하는 사회속에서 맞이하게 되는 도덕적 도전은

지금도 앞으로도 계속될 것이고 우리는 여전히 '갈등'하게 될 것이다.

돈을 웃게 하라

2억 빚을 진 내게 우주님이 가르쳐준 돈 사용설명서 : 돈을 웃게 하라! ㅣ 2억 우주님 시리즈
고이케 히로시 지음, 아베 나오미 그림, 이정환 옮김 / 나무생각 / 2022년 2월

빚을 가진다는 것은 삶이 그만큼 버거워진다는 것이다. 빚이 있다는 이유 만으로 팍팍하진

삶을 살게되고 자신도 모르게 움츠려드는 경험들이 있다면 이 책은 움츠렸던 어깨를 펴주고

팍팍한 삶이 아닌 능동적이고 자율적인 삶을 살게 도와줄 것이다. 단 우리는 '생각의

수정'이라는 단계를 거쳐야 한다.

돈 역시 우리의 인생이다. 많던 적던 우리의 인생이고 삶이다. 출발이 다르다. 돈의 노예가 되어

'돈돈돈'하며 살지만 결국 우리는 돈을 벗어나지 못하면서도 여전히 돈을 찾는다. 우리는 돈이

없다는 것을 이유로 '행복한 인생'을 스스로 포기했다. 돈이 있던 없던 '자신'의 인생을 살아야

함에도 말이다. 이에 2억의 빚을 가진 저자는 돈이 없어 행복하지 않은것이 아니라 행복한

인생을 포기했기에 돈이 들어 오지 않는다고 생각을 바꿨다. 생각의 차이이다. 얼핏 말장난으로

보여질수도 있지만 심리학에서는 이미 '생각이 행동을 지배한다'는 연구 결과를 내 놓았을

정도로 생각은 중요하다. 자신이 되고 싶은것, 하고 싶은 것, 가지고 싶은 것에 대한 구체적인

생각은 그것을 현실화 시키는 좋은 도구가 된다.

저자의 돈에 대한 생각 중 마음에 드는 부분이 있다. '돈은 자신을 신뢰하는 사람을 좋아한다'는

구절인데 '나는 어떤가'라는 생각을 하게 한다. 돈이 있는 사람이란 돈이 들어 온 뒤에 걱정이

사라졌기 때문에 돈을 신뢰하는 것이 아니라 인생과 돈을 믿고 사랑하기 때문에 돈이 들어오게

되고, 한층 더 돈에 대한 신뢰가 쌓이기 때문에 인생이 풍요로워지는 것이다. 돈을 신뢰한다는

것이 속물같이 보일 수 있겠지만 돈을 신뢰하는 만큼 인생에 최선이고 열심이면 그 자체로 이미

훌륭한 삶이다.

빚의 지옥을 경험한 저자이기에 그의 글에 더 공감이 된다. 그는 우리에게 돈을 이해하고, 돈을

발견하고, 감사를 전하고, 기쁘게 사용하라고 주문한다. 그래서 이 책의 주인공은 '돈님'이다.

나만의 순간들

나만의 순간들 - 나조차 몰랐던 나를 만나는 시간
김현경 지음 / FIKA(피카) / 2022년 1월

기억을 떠올리는 것은 누군가에게는 행복이고 또 누군가에게는 악몽이다. 자신과의 동행 속

기억은 그 기억만으로 이미 행복을 느끼지만 수치스럽고 고통스런 기억은 그 기억을

지워버리고 싶을 만치 아프다. 이 책은 그런 기억을 떠오르게 한다.

'행복은 내가 나를 소중히 여기는 순간을 늘려갈 때 찾아옵니다'라는 문장이 유독 눈에 들어

온다. 나를 소중히 여긴다는 것, 나를 아끼고 사랑한다는 것, 나에게서 희망을 보고 그 희망을

이야기한다는 것은 결코 쉽지 않다. 그럼에도 나를 향한 세상을 의식하지 않고 나의 길을

걸어가며 그 길에서 행복을 찾는 것 그것이 우리의 인생이자 삶이다. 세상을 결코 우리를

그대로 두지 않는다. 세상은 진짜 나의 모습을 들키기라도 하면 안되는 것처럼 꽁꽁 싸매고

숨기려 들고, 비교하고 판단하기를 서슴치 않는다. 우리는 그런 세상에서 살고 있다. 그런 세상

앞에 알몸으로 맞서는 어리석고 불편한 진실은 여전히 우리를 그 소용돌이 속에 내버려 둔다.

마음은 늘 불안하고 항상 뒤쳐지는 것 같은 생각에 잠못 이루는 밤이 늘어 나고 그러면서 한살

한살 나이는 먹어간다.

저자는 이러한 우리에게 '나를 바꿀 수 있는 사람은 나 밖에 없다'라는 독일의 정신의학자 알프레드

아들러(Alfred Adler)의 말을 빌어 '나'에게 집중 할것을 요구하며 하루에 한가지의 질문에 대답하며

자신을 단단하게 뿌리 박힌 나무와 같이 만들기를 이야기한다. 그렇게 단단해진 마음과 정신으로

세상앞에 서라는 것이다.

자기와의 대화가 언제나 기대에 찬 시간이지는 않다. 어떤 이에게는 그 시간이 죽을만큼 싫은 이도

있을 것이고 기억을 떠올리는 것 조차 두려운 이도 있을 것이다. 사고라는 기능을 가진 인간이기에

더더욱 그렇다. 저자의 말이 조금은 아리다. '당신이 지쳤다는 것은 그만큼 노력했기 때문이다'

그 노력이 얼마나 우리를 힘들게 하는지 모른다. 그 노력 때문에 더 많이 지치고 더 많이 힘겹다는

것을 저자도 알텐데 굳이 이렇게 말하는 이유는 그래도 살아야 하기 때문일 것이다. 나를 더 많이

위로하고, 나를 더 많이 아껴주고, 나를 더 많이 생각해 주라고 주문하는 저자의 깊은 속내가

느껴진다.

이 책에는 총 360개의 질문이 등장한다. 가끔 동일한 질문이 나오기도 하는데 육개월 뒤 다시

그 질문 앞에 서도록 배치되어 있다. 과연 6개월 뒤에는 어떤 대답을 할지 궁금해진다. 자신에게

솔직해 지는것, 의외로 어렵다. 아무도 보지 않고 누구도 관심을 가지지 않음에도 우리는 늘

긴장하고 잔뜩 움츠린다. 경직되고 왜곡된 사고는 결국 스스로 울타리를 치고 그 안에 자신을

가둔다. 이 책은 그렇게 가둬 둔 나를 끄집어 내 새롭게 발견하는 그런 책이다. 가장 마지막

질문은 이렇다. '지금 이순간 나에게 뭐라고 말해주고 싶나요?' 나는 이렇게 말하고 싶다.

'힘내줘서 고마워'.

성공한 나라 불안한 시민

성공한 나라 불안한 시민 - 대전환 시대, 한국 복지국가의 새판 짜기
이태수 외 지음 / 헤이북스 / 2022년 1월

찰스 디킨스(Charles Dickeens)의 소설 에 나오는 문장이다. 지금의 우리와 상황과 거의

흡사하여 적어 보았다. '최고의 시간이었고 최악의 시간이었다. 지혜의 시대이자 어리석음의

시대였고, 믿음의 세기이자 불신의 세기였다. 빛의 계절이면서도 어둠의 계절이었고, 희망의

봄이지만 절망의 겨울이기도 했다. 우리 앞에 모든 것이 있었지만, 또 한편으로 아무것도

없었다. 우리 모두 천국으로 가고 있었고 우리 모두 반대 방향으로 가고 있었다.' 그렇다. 지금

우리에겐 두 개의 서로 다른 시간이 흐른다. 아주 철저하게 나뉘어져서.

불평등과 분배의 문제는 어느 시대에나 있어 왔지만 지금 우리는 간극은 점점 더 벌어져 소득

상위 20%가 전체 소득의 71.5%를 가져가는 반면 소득 하위 20%는 전체의 1.4% 만을 가져가는

불균형의 시대를 살고 있다. 사회적 불평등의 문제가 심각하다 보니 경제 규모의 급격한 성장에도

불구하고 빈곤율은 여전히 높고 특히 노인 빈곤율은 2위와 현격한 격차를 보이며 새계 최고를

차지하고 있다. 더 큰 문제는 이 격차가 점점 구조화되고 새습화 된다는 것이다. 과거의 계층

이동의 경로로 활용되었던 교육을 통한 계층 이동의 기회는 점점 줄어들어 이제 더이상 개천에서

용이 나지 않는다. 부의 불균형이 교육의 불균형으로 이어지는 것이다. 더불어 성별간 임금격차와

성 불평등 지수등은 여전히 최상위권이다. 불평등과 불공정이 일상화된 사회에서 대안과 희망이

부재한 현재의 조건은 청년들을 'N포 세대'로 만들었고 이는 높은 수준의 울분으로 드러나고 있다.

저자들은 이 책을 대선 전에 꼭 읽어 보라고 주문한다. 유권자의 정치 성향과 투표 선택에서 계급

정치 양상이 명백히 드러나는 시점에 이 책은 복지정책의 과거와 현재와 미래를 이야기한다. 우리

선거정치에서는 출신지역(1990년대), 연령과 가치 변수(2000년대), 주관적 이념 성향과 계층의식

(자가 보유 여부와 자산 규모)이 변수로 부상했었다. 현재 우리의 복지 정책은 산적한 구조적

장애물과 긍정적 요소를 동시에 가졌다. 이 말은 어떻게 사용하느냐에 따라 결과가 확연하게

달라질 것이라는 말이다. 무한한 잠재력을 정치적으로 접합하고 결집해 낼 리더십과 구체화된

체계적인 활동이 절실하게 요구되는 시점에 대선은 이를 가늠해 볼 중요한 장이다.

현재의 고통스러운 삶에서 조금이라도 벗어나 보려고 발버둥 치는 국민들이 더이상 볼모가 되지

않기를 기대해 본다. 복지국가는 지속 가능한 자본주의를 바탕으로 할 때 역시 지속 가능하며

지속 가능한 복지 자본주의는 혁신을 필요로 한다.