내일은 떡볶이

내일은 떡볶이
이민희 지음 / 산디 / 2019년 6월

매운 것을 잘 못 먹는 나도 떡볶이를 좋아한다. 하굣길 시장 어귀에서 파는 떡볶이와

호떡을 먹기 위해 어머니에게 문제집을 산다고 거짓말을 했던 적도 있고, 친구들과

떡볶이를 배터지도록 먹기위해 돈을 모았던 적도 있을만큼 떡볶이를 좋아 했다. 그러다

서울로 전학을 오면서 신세계를 발견했다. 늘상 가늘고 길쭉한 밀떡으로 만든 시장표

떡볶이만 보고 자란 나에게 연세로에서 만난 두툼한 가래떡을 썰어 만든 쌀 떡볶이는

새로운 문물이고 충격이었지만 아쉽게도 난 여전히 밀떡이 좋다. 밀떡에서 나는 밀가루

냄새도 좋고, 굵지 않아 잘게 씹히는 식감도 좋고, 뭐니뭐니해도 밀떡에 배어 있는 고추장

맛이 좋다. 하지만 나이에 따라 입맛도 변하는지 점점 먹는 횟수가 줄어 든다. 

저자도 그랬던 것 같다. 어느 정도 나이가 들어 그때의 추억을 기억하며 열명의 떡볶이

요리사와 열개의 추억을 만들어 낸다. 공통점이 많다. 소중한 것은 원래 맨 나중에 먹는거야라고

하면서 계란을 맨 마지막에 먹는 친구나, 사 먹는 떡볶이 보다 더 맛있게 만들 자신이 없기에

집에서 만들어 먹는 것을 포기하는  친구와 '경민분식'인지 '보람분식'인지 이름도 모호한

'교회 집사님'분식집에서의 추억도 비슷하다. 

'천당'과 '지옥'을 경험하는 손수 떡볶이는 언제나 설레고 기대되지만 결과는 그리 만족스럽지

못하다. 그래서 '그냥 사먹을 걸'하는 아쉬움을 드러낸 적이 한 두번에 아니다. 처음 만들어 보는

떡볶이이기에 설래는 한편 두려움에 쌓인 친구는 힘든 날이면 떡볶이를 떠올리는 마니아이지만

직접 만들어 본적이 없기에 유명하다는 레시피를 총 동원해 보지만 이러저러한 기본 준비가

쉽지 않아 결국 자신만의 방식을 택하며 좌충우돌하는 모습은 여자친구에게 떡볶이를 만들어

주겠다고 집에 초대해서는 제대로 만들 줄 몰라 정신없이 헤매다 결국 밖에 나가서 사먹었던

나보다는 그래도 조금 낫다. 결국 만들었으니 말이다. 그리고 여기서 저자의 말은 참 좋다.

'내가 또 먹으면 된다'

반가운 인물을 만났다. 언젠가 리뷰를 썼던 '아무도 알려주지 않는 도서관 사서 실무'의 작가

강민선이다. 처음 이 책을 읽었을 때 글 참 쉽게 쓴다고 생각했던 작가인데 저자의 지인으로

'못 갚은 떡볶이'의 주인공으로 등장한다. 흥미로웠다. 다른 책으로 만난 작가를 새로운 책의

한 챕터의 주인공으로 만나게 되니 반가웠다. 어린 시절 너무 먹고 싶은 떡볶이를 외상으로

사먹는 당돌함과 내심 마음 아파하는 여린 마음은 이미 그의 책을 통해 느꼈던 감정이다.

그는 그런 사람이다. 자신의 집에서 떡볶이를 하지 못하기에 저자의 주방을 빌려야 하는 그는

딱 물이랑 가스만 쓰고 간다. 칼질이 필요한 모든 재료는 썰어 왔고 냄비까지 가져와 떡볶이를

만들어 준 후 설거지까지 마치고 가져 온 것을 그대로 가져가는 강민선은 내가 그의 책을 읽으며

느꼈던 그 모습 그대로이다. 그리고 그가 기억하는 일회용 비닐을 씌운 초록색 멜라민 접시는

나의 기억에도 존재한다.

이 책은 순수하게 떡볶이 책이다. 저자의 떡볶이에서 시작해서 다른 사람의 떡볶이와 인생이 담긴

그런 책이다. 각자의 인생이 다르듯이 각자가 추구하는 맛과 사연도 다르다. 이렇듯 우리 삶은

다름의 연속이다. 열명에게서 느껴지고 맛 보여진 열가지의 떡볶이 처럼 다름을 인정하고 받아

들이는 가운데 우리네 삶은 더욱 풍성해 질것이다. 잠시 동안 먼 기억 속 여행을 다녀온 기분이다

일 잘하는 사람은 짧게 말한다

일 잘하는 사람은 짧게 말한다 - 200%의 결과를 내는 1분 말하기 기술
야마모토 아키오 지음, 박재영 옮김 / 엔트리(메가스터디북스) / 2019년 6월

'상대방의 입장에서 말하기'와 '1분안에 메세지 전달하기'는 어지간한 직장인이라면

한 두번씩 들어 봤을 말이다. 그럼에도 여전히 그 말을 듣는다. 그 만큼 실천하기가

어렵기 때문이다. 누구나 말을 잘하고 싶다. 핵심만 콕 찝어서 간단명료하게 전달하는

사람을 보면 부럽기까지 하다. 저자는 이러한 우리에게 일과 관계, 인생이 바뀌는

1분 정리 화법에 대해 이야기한다. 

'1분'

짧은 시간이라 할 수 있다. 여기에서 우리는 실수 하나를 저지른다. 시간이 짧기에

전달하고자 하는 바를 다 전달하고 싶은 욕심에 말이 빨라진다. 그러다 보니 상대방의

집중도는 떨어지고 지루해 진다. 보통 1분 동안 듣는 사람이 알아 듣기 쉬운 속도는 글자수

300-350자 내외이고 대략 A4용지 8-9줄, 원고지 16-18줄 정도이다. 이렇게 보면 1분이라는

시간이 결코 짧은 시간이 아니다. 문제는 '핵심'이다. 말에 핵심이 없기 때문에 듣는 사람의

집중도는 떨어지고 주의가 분산되는 것이다. 자신이 무엇을 말하고 싶은지 분명해야 한다.

문장을 너무 길게 하지 않고 짧고 간결하게 줄이는 방법도 습득해야하고 정확하고 효과적인

전달을 위해 억양이나 자세도 바르게 해야 한다. 짧은 문장은 내용이 정리되어 조리가 있고

듣는 사람의 부담이 적고 핵심을 알기 쉽고 인상에 깊이 남는다. 광고가 15초 안에 카피를

전달하는데 승부를 거는 것처럼 '1분 화법'은 짧은 시간안에 자신의 의견을 피력하는

일이기에 노력이 필요하다. 

저자는 하고 싶은 말을 1분내에 정리해 말하는 '1분 화법'을 시원화법, 콤팩트 3부 구성 화법,

삼각 시나리오 화법으로 나눈다. 시원화법은 갑작스레 스피치를 부탁 받은 경우 적절하게

사용 될수 있는 방법으로 서론이나 변명 없이 본론부터 시원하게 말하는 것이다. 콤팩트 3부

구성 화법은 도입-전개-맺음말로 상대방에게 간결한 도입부를 제시해 관심을 끈 후 전개부분에서

하고 싶은 말을 상세하게 하는 방법으로 처음 10초가 모든 것을 결정한다. 여기서 중요한 것은

처음 10초 안에 이야기의 내용 보다 인상, 즉 겉 모습이 더 강력한 인상을 주어 대화의 성패를

좌우 한다는 것이다. 이미 나를 보는 순간 비언어커뮤니케이션이 시작된 것이다. 그 만큼 첫 인상이

중요하다. 삼각 시나리오 화법은 '한 마디로 하고 싶은 말', '주요 내용', '이유와 구체적인 예'로

구성되고 마지막에 다시 한번 '한 마디로 하고 싶은 말'을 반복함으로써 주제를 강조하는 대화법으로

회의등에서 주장이나 의견을 발언 할 때 효과적이다. 

대화법을 터득하는 과정은 어렵다. 이 책을 읽으며 '킹스 스피치(The king's speech)'가 기억 났다.

사람들 앞에 서면 말을 심하게 더듬는 치명적인 약점을 가진 영국왕 조지6세, 그는 지독한 노력으로

결국 말을 더듬는 버릇을 고치고 명연설에 성공한다. 이 영화를 보면서 '말의 중요성'과 '전달 방법의

중요성'에 대해 다시금 생각했던 기억이 난다.

대화법도 다르지 않은 것 같다. 노력도 필요하고 의지도 필요하다. 누군가에게 자신의 의견을 정확하고

바르게 전달하길 원한다면 분명 노력해야 한다. 효과적이고 바른 노력을 통해 원하는 바를 '정확하고

간결하게' 전달하는 그런 날을 기대하며 책장을 덮는다. 

돈을 쫓지 않는 부자의 심리

돈을 쫓지 않는 부자의 심리 - 평범한 직장인이 가장 빨리 부자 되는 법
사사키 유헤이 지음, 김수현 옮김 / 빌리버튼 / 2019년 7월

'월급쟁이야 말로 부자가 될 수 있는 최고의 후보자'라고 말하는 저자와 이에 반신반의하며

책을 읽기 시작하는 나. 시작은 '이게 가능한 소린가'였다.

저자의 이론은 간단하다. 한 달 일해서 받는 안정적인 수입(사실 요즘은 이것도 쉽지 않다)에서

일정액을 저축하고 남는 돈을 저축하되 저축한 돈을 투자로 돌리고 투자에서 수익을 내면 매달

일정 수입에 더해져 총 수입이 늘어 난다는 저자의 말이 아직 실감나지는 않는다. 월급의 액수가

아니라 매달 꼬박꼬박 월급을 받는 것이 부자가 되기 위한 기본 조건이며 안정적인 수입을

바탕으로 추가로 투자이익을 내서 총 수입을 올리는 것이 돈의 흐름, 즉 수입을 불리는 시스템을

마련하는 것이 부자로 가는 지름 길이라고 말한다. 

부자이거나 부자가 될 가능성이 높은 사람은 생활 습관이 다르다. 동일한 소비 형태이지만 '지금

사용하는가'와 '나중에 사용하는가'의 차이를 가진다. 넓은 의미로는 동일하게 소비라고 표현하지만

분명 '소비'와 '투자'로 나눌 만큼 차이를 보인다. 역설적이지만 부자가 되고 싶은 사람은 자신의

미래에 대해 큰 불안을 느끼고 이에 대한 반발 행동으로 부자가 되기 위한 방법을 공부하고 많은

시간과 돈을 들여 방법을 터득하고 이를 실천한다. 이것이 쉬워 보일수도 있지만 솔직히 말한다면

극소수의 사람을 제외하고는 이렇게 하지 못한다. 

저자의 글에 중요한 단어 하나가 나온다. '참조점(reference point)'이다. 절대적인 기준점이 아닌

'이동하는 기준점'이라는 의미이다. 어린 시절 한 없이 넓게만 느껴지던 운동장이 성인이 되고 나서는

좁아 보이는것과 같이 기준점은 상황에 따라 바뀌며 변화한다. 이에 저자는 참조점을 의식적으로

고정시키라고 말한다. 상황에 따라 지출의 범위가 커지고 늘어나는 것이 아니라 일정액으로 묶어

두라는 것이다. 이렇게하면 증가되는 수익분에 대해 투자가 가능해진다. 수입이 늘었다고해서 지출

금액을 늘리는 것이 아니라 일정액으로 정해 놓으면 훨씬 수월한 재테크가 가능해지고 여기에서

나온 수익을 재투자 할 여유도 생긴다. 

'인생의 PDCA를 세워라'

직장인들이라면 신입사원 연수에서 강사로 초청 된 이가 잘난척(?)하며 가르쳐 주던 기억이 날것이다.

'Plan, Do, Check, Action'의 머리 글자인데 '계획을 세우고, 실행하며, 상황을 확인하고, 실행한다'는

말인데 실제로 업무에서 충분히 적용 가능한 효율적인 방법이다. 이것을 인생에 도입해서 일 단위,

주 단위,월 단위, 분기별, 년별, 3년, 5년,10년 동안의 인생계획을 세우고 수시로 업데이트를 하라는

것이다. 일을 하면서도 PDCA를 고려하면서 정작 자신의 삶에 적용하지 않는다는 것은 어리석은

모습이다. 물론 현실이 계획 한 대로만 되지 않기에 저자는 조삼모사(朝三暮四)와 절대금감(絕對金感,

절대적인 돈의 감각)을 예로 들며 지출이 대해 철저하게 계획적이고 가성비와 할인률을 고민하는

부자들의 생활 방법을 소개한다.

부자들의 투자법은 철저히 '거북이식 투자법'이다. 물론 단기 매수로 수익을 올리는 이들도 존재하지만

부자는 시장의 순환성을 알기에 참고 기다릴 줄 안다. 이런 '패시브 투자'는 하루 종일 모니터 앞에

붙어 있지 않아도 되고 주말에 정보를 찾느라 헤매지 않아도 되며 기다릴 줄 알기에 손실의 가능성은 확

연히 줄어 든다. 맑은 날에만 빨래를 해서 밖에 말리고 비가 오는 날에는 빨래를 하지 않는 지극히

정통적인 방법처럼 말이다. 

이 책은 지극히 현실적이다. 저자가 직접 만나고, 상담하고, 대화를 나눈 이들과의 경험을 토대로 했기에

적절한 예들이 즐비하다. 무엇보다 '참조점'에 대한 글은 나의 투자 방법이나 생활 방식에 변화를 줄

만한 내용들이다. 중요한 것은 익히 알고 있다는 것이 아니라 지금 시작하는 것이다. 

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한국 경제. 혼돈의 성찰

한국경제, 혼돈의 성찰 - 저성장, 불안의 시대를 헤쳐 나갈 한반도 미래 전략
정갑영 외 지음 / 21세기북스 / 2019년 6월

한국 경제는 국내외 여건들이 급속히 악화되는 심각한 구조적 위험에 직면해 있으며 투자와 고용,

수출 등 대부분의 경제지표에 경고등이 켜진 장기 침체의 우려마저 점쳐지고 있는 실정이다.

과도한 정부 주도의 경제 드라이브는 고용 창출의 부진과 취약계층의 일자리 감소와 소득 분배의

악화를 가져와 기업들의 재투자 의지마저 꺽어 놓고 있다. 눈 앞에 다가오는 역사적 운명(변화,

혁신)을 인지하지 못하고 낡은 제도와 정책, 기득권에 포획되어 앙시앙 레짐(ancian regime)에

집착하는 현 상황을 저자는 자신들의 표준만 고집함으로써 세계시장에서 고립되는 현상인

갈라파고스화에 비유한다. 

경제가 건강하게 발전하려면 경제적 자유가 있어야 하며, 물질적 풍요와 후생이 뒷받침 되어야

하며, 경제적 평등과 정의 그리고 형평이 보장되어야 하고, 소득과 고용을 지속적으로 늘릴수

있어야 하는데 사실 이 모든 가치는 어느덧 하나 간과할 수 없는 궁극적 가치(ultimate value)이지만

동시에 달성하기는 불가능한 가치이기도 하다. 그럼에도 이 가치가 어느정도 충족되어야 그나마

건강한 경제를 이룰 수 있다. 

현 정부는 '소득 주도 성장 전략'을 경제 전략으로 들고나와 부의 분배와 평등에 기여하려 하지만

실제적으로 이론에 불과한 전략으로 지나친 획일적 평등주의가 되어 오히려 노동 시장의 붕괴와

계층간의 양극화 극대라는 허점을 드러내고 있다. 저자는 인간의 자율성과 창의성을 기대하기

어려운 획일적 평등주의에 대해 아테네 외곽의 언덕에서 길 가는 나그네를 붙잡아 동일한 크기의

침대에 눕혀 놓고 그 사람의 키가 침대보다 길면 튀어나온 만큼 잘라내고, 짧으면 그 만큼 늘여서

죽인 '프로크루스테스의 침대'를 예로 들어 그 부당성을 지적한다. 성장과 분배는 결코 제로

섬 게임(zero-sum game)이 아니기에 지속 가능한 성장이 필요하다. 세계 각국의 역사적 경험을

분석한 연구 결과를 보면 시장친화적이고, 개방경제를 지향하며, 장기간에 걸쳐 합리적이고 일관성

있고, 경제 자유와 재산권 보호, 정치 제도의 안정성이 유지되는 정책이 뒷받침 되어야만 지속

가능한 성장이 가능해 지는데 현재 우리 입장에서는 어느것 하나도 쉽지 않아 보인다.

사회를 실질적으로 바꿀 수 있는 '변혁적 지식(transformative knowledge)'은 새로운 세계로 나아가게

하는 사회혁신(social innovation)에 연관되는 자기계발(self-amelioration)의 역할이 강조되는 지식과

사회 문제를 파악하고 대안을 제시하는 사회개혁(self-reform)과 연관되는 자기수정(self-correcting)의

역할이 강조되는 지식이 있다. 사회 혁신이 사회를 새롭게 하는 프로젝트라면 사회개혁은 사회의

모순을 극복하는 작업이다. 실제로 많은 나라들이 사회혁신과 사회개혁을 통해 안정과 변화를 이루어

냈다. 하지만 동아시아 국가들 중에서도 '정부규제'가 유독 많은 한국은 문제 해결의 주체가 정부가

되어 문제 해결을 위해 동원할 수 있는 지식의 양과 범위를 제한하는 상황으로 인해 효과적인 해결이

아닌 타의와 강제에 의한 문제 해결이 많은 '지식의 정치화' 시대를 살고 있다. 이와 같은 지식의

정치화가 장애가 되는 또다른 이유는 다수결 주의 때문이다. 미군정과 함께 도입된 민주주의 제도가

학습과정에서 다수의 원칙(majority rule)으로 축약되어 민주주의가 단순한 의사결정 과정으로 이해

되었고, 대화와 타협이 전제되지 못하는 기형적 형태로 존재하게 된다. 다수를 확보한 승자는 소수와

타협하지 않고도 자신의 주장을 관철할 수 있기 때문에 자신들의 이익을 극대화하는데 혈안이 되고

소수파의 입장에서는 다수파와 타협할 가능성이 극히 낮고 결과가 뻔한 상황이기에 현실에 결사적으로

된다. 결과적으로 한국 정치는 사회 갈등을 조절하는 것이 아니라 사회 갈등을 조장하고 국민을

분열시키는 경향을 보였고 적대관계가 두드러지게 되었다. 이러다 보니 토론을 통한 의사 결정이 거의

불가능해져서 다수파들의 횡포가 계속되고 어떻게 해서든지 머릿수 늘리기에 혈안이 되어 버렸다. 이미

많은 선진국들이 '숙의 민주주의' 또는 '심의 민주주의'의 중요성을 강조하며 그 길로 나아가고 있는데

말이다.

이 책은 현재 한국의 위기 상황에 비추어 중요시되는 13가지의 주제들을 각각의 분야의 학자들이 기술한

것을 모아 놓은 책이다보니 지향하는 바의 일관성은 없지만 다양성이 뛰어나다. 읽는 내내 현실을

들여다 보는 시야가 넓어짐을 느꼈고 내놓은 대안들에 고개가 끄덕여졌지만 이론과 현실의 괴리 앞에

다시 안타까움을 느낀다. 지금 우리에겐 사회 모든 영역에서 시대적 변화를 수용할 수 있는 패러다임의

대전환이 필요하다. 4차 산업혁명을 바탕으로 초부가가치 산업을 개발하고 미래의 성장기반을 확고히

구축해야만 세계적 경쟁력을 유지하고 선진화 된 복지와 후생을 이룰 수 있다. 무엇보다도 '상생'이

필요한 때이다. 

자전거 인간의 삶을 바꾸다

자전거, 인간의 삶을 바꾸다 - 교통 혁신.사회 평등.여성 해방을 선사한 200년간의 자전거 문화사
한스-에르하르트 레싱 지음, 장혜경 옮김 / 아날로그(글담) / 2019년 7월

이 책은 독특하다. 평범한 소재인 자전거를 통해 독창적인 방식으로 그 변화를 기록하며

보편적 이동 수단인 자전거가 인류사에 어떠한 영향을 미치는지에 대해 알려준다.

1817년 카를 폰 드라이스에 의해 '달리는 기계(자전거)'가 처음 소개되었을 당시에는 세간의

관심밖의 문물이던 자전거는 1815년 인도네시아 탐보라 화산 폭발 후 몇 년에 걸쳐 바람을 타고

화산재가 유럽으로 날아와 하늘을 덮어버리고, 기근이 들고, 말을 키우기 어렵게 되자

드라이지네가 새로운 운송수단으로 떠오르게 되며 그 후 200년간 시대와 사람들의 요구에 따라

수없이 많은 변화를 거듭하게 된다. 놀라운 점은 바퀴의 수, 안장 높이, 휠의 재질 등 자전거의

형태가 조금씩 달라질 때 마다 인간의 삶도 함께 바뀌어 갔다. 이 참신한 제품은 동시대의 패션

유행인 댄디즘(세련된 복장과 몸가짐으로 일반 사람에 대한 정신적 우월을 은연중에 고사하는

태도)에 영향을 미치기도 하지만 인도를 달리면서 행인들을 위협한다는 이유로 금지 조치가

내려지게 되어 그리 길지 않은 영화의 종말을 고하게 된다.

최초의 크랭크가 부착된 자전거의 기원에 대한 글은 매우 흥미롭다. 프랑스와 독일의 최초 발명

다툼은 어느것 하나 명확하지 않은 단지 가설이거나 당시 기사에 근거한 주장이지만 최초가 되고

싶은 열망은 누구에게나 있는 듯 이들 나라들도 서로 자신의 나라가 최초라고 주장한다. 여기에

미국까지 가세하여 벌이는 삼파전의 결과가 아직도 명확하지 않지만 어쨌든 가장 근접한 것은

올리비에 가문의 아들들인것 같다. 기대했던 대로 자전거에 대한 수요는 꾸준히 증가하였고

프레임의 변화도 생겼고 제동력 강화를 위한 장치들과 승차감을 높이기 위한 스프링이 도입되기도

하며 앞 바퀴에 두개의 볼 베어링을 장착하기까지 기술은 진보했다. 이후 나무로 만들던 바퀴의

한계에 부딪치게 되며 혁신적인 바퀴 개발에 착수하기도 한다. 

법과 사회의 모든 결정권이 남성에게 있던 1900년 이전의 독일에서 여성이 자전거를 탄다는 것은

혁명에 가까왔다. 봉건적인 사람들의 차가운 시선과 중도적인 사람들의 격멸에 가까운 조소와

싸워가며 새 지평을 향해 자전거에 올라타 달리는 순간, 몸에 꽉 끼는 코르셋도, 무거운 치마도,

잔뜩 부풀어 오른 속치마도 문제가 되지 않았다. 그들은 그렇게 세상과 싸워가며 자전거를 탔다.

그러나 세상은 여전히 여성이 자전거를 타는 것에 대해 관대하지 못했고, '장갑을 낄 것, 눈에 띄는

색깔의 모자를 쓰지 말 것, 일요일 오후에는 남자를 동반하지 않고서 2인용 자전거를 타지 말 것'등과

같은 말도 안되는 예의범절을 강요했고 남성 퇴치용 '개 채찍'이 등장하기도 했다. 

드레스와 치마의 불편함을 해소하기 위한 바지의 등장은 여성들의 의복에 개혁을 불러 오지만

이 역시 시대의 조류를 거스르지 못하고 다시 종적을 감추게 되며 뒤쪽 한 가운데에 두개의 깊은

주름을 넣은 소박하고 폭이 적당하며 발이 드러나는 치마가 유행하게 된다. 결국 시대의 관습과

숙녀용 자전거만 승리 한 것이다.

2017년 자전거 탄생 200주년을 맞이해 발간한 이 책을 통해 자전거의 처음과 발전에 알아 볼 수

있었다. 다만 아쉬운 점은 초고도로 성장한 현대 자전거 산업에 대한 연구와 설명이 조금 더 있었으면

하는 마음과 자전거가 없는 도시를 생각 할 수 없는 동남아 국가들에 대한 자료가 많이 없음이

아쉬움으로 남는다. 과거의 역사도 중요하지만 지금의 모습과 미래를 전망하는 부분이 첨가되면

어떨까 하는 아쉬움이 남지만 이 책은 자전거에 대한 역사와 초기 발전사에 대한 훌륭한 자료라는

점은 분명하다.