허공에 기대선 여자 빙허각

허공에 기대선 여자 빙허각
곽미경 지음 / 자연경실 / 2019년 1월

사대부와 칠거지악과 남존여비로 대표되는 조선의 어느시기(정조무렵)에 대립과

갈등이 아닌 사랑과 지켜야만 하는 의리를 가지고 자주적 삶을 개척하려는 한 여인의

삶을 저자의 재치있고 맛깔스런 글로 표현한다. 건륭제와의 '허공에 기대서는'에 대한

논쟁에서도 세손과의 짜릿함 만남에서도 예의 저자의 필력과 깊이는 발휘된다. 자신의

삶과 생각을 글에 녹여 내는 것이 글쓰는 이의 본분이라면 시대의 아픔과 충돌을 녹여내는

면에서나 관행과 관습과의 무한 대립을 그려내는 부분에서도 그 본분을 다한다. 

빙허각(憑虛閣). '허공에 기대어 산다'라는 뜻대로 누구에게도 기대지 않고 자신이 삶의

주인이 되어 스스로를 개척해 나간 그녀의 삶은 비록 문헌이나 기록에 상세히 알려지지

않았기에 작가적 상상력이 어느정도 가미되었을법하나 그 역시도 조선시대의 여인임에는

어쩔 수 없는 부분들이 드러나기도 한다, 페미니즘인듯 하지만 오히려 주체적 실존주의에

가까운 내용들은 남녀간의 사랑보다는 가슴절절한 '의리'라고 표현하는게 옳을 것만 같은

그의 삶은 지고지순을 최고의 덕목으로 알고 살았던 조선시대 여인들에게 혁명적으로

다가갔을법도 한데 실상 우리는 그녀에 대해 별반 아는게 없다. 이는 역사의 기술이 철저히

남성중심으로만 되었던 시대의 탓인지, 혹은 그의 주체적 삶과 기술들을 별반 하잘것 없는

것으로 치부해 버린 당시 주도세력들의 치졸한 편견인지 여튼 그에 대한 기록은 과히

많지 않다.

그럼에도 빙허각 이씨와 남편(서유분)과의 사랑은 절절하다. 직접 옷을 지어 입히기도 하고

꽃술을 담궈서 시를 나누며 마시기도 하고 아이들의 연이은 죽음 앞에 슬픔을 견디지 못하고

몇차례나 죽음을 선택하는 그녀를 어김없이 살려내는 모습들은 가슴 절절하다. 특히나

남편과의 의리를 지키기 위해 스스로 곡기를 끊고 죽음을 맞이하는 둘의 사랑은 가슴시리도록

치열하다. 그렇게 별을 좋아했던 유분은 먼저 별이 되었고, 별빛이 쏟아지는 듯한 눈을 가진

소녀 선정도 별이 되어 밤하늘에서 반짝인다. 그것도 유분의 별 옆에서. 

그렇게 살다간 그녀의 삶이 부럽고 아쉽다. 그렇게 당당하게 살 수 있음이 한 없이 부럽고,

그럼에도 여전히 뛰어 넘지 못한 벽이 못내 아쉽다. 허공에 기대선 것처럼 어느 누구도 의지하지

않고 스스로의 주체적 삶을 살아간 그녀의 모습이 궁금하다. 아름답고 멋지고 매력적인

빙허각이라는 인물의 삶이 오롯이 담겨있는 이 책은 오랜만에 읽은 가슴 뜨거운 소설이다. 

지금 가고 있어

지금 가고 있어 - 거리 위 아이들을 향한 양떼 목사의 마음
이요셉 지음 / 두란노 / 2019년 1월

대부분의 타협은 거창하고 대단하게 오지 않는다. p182

녀석이 말하는 싸움법은 잘 때리는 것이 아니라 잘 맞는 것이었고,

잘 피하는 것이 아니라 포기하지 않는 것이었다. p186

"변화는 오직 예수 그리스도로 부터 시작된다"

제도교회가 너무너무 싫어서 스스로 가나안교인을 자처하는 이들이 점점 늘어나고 있는

현실 앞에 저자가 던지는 고백은 화살이 된다. 그렇다. 지금 교회는 세상의 집중포화에

너덜너덜해지고 고유의 고귀함마저 잃어버릴 위기에 처했다. 세상을 걱정하던 교회가

어느새 세상의 걱정거리가 되어 버린 암담한 현실 앞에 고개가 숙여진다. 

사역자의 이름으로 도저히 갈 수 없는 곳, 사역자들이 거닐 수 없는 시간, 그리스도인의

이름으로 만나기 힘든 아이들은 도대체 누구이며 어디인가. 그럼 아골골짝 빈 들은

어디인가? 이것, 저것, 그것 다 빼고 남는 그곳에서 찾는게 우리가 목놓아 부르는

골골짝인가? 이런 허울 뿐인 편견을 버린 저자가 부럽다. 십여년 이상을 청년사역을 한

나로서도 견디기 힘들었던 그 시선과 말들을 꿋꿋이 견뎌내며 그 길을 걷고 있는 저자의

열정이 부럽다. 그런 저자의 첫 주제는 이렇다. 

'복음을 듣기만 하는 세대' 

너무 많이 들었다. 특히나 부모가 교회를 다닌다면 귀에 딱지가 앉도록 들었다. 그들이 만난

예수를. 그러다 보니 정작 자신의 예수는 없다. 모두가 남의 예수만 가득하다보니 삶의 변화가

없다. 아니 없는 것이 당연하다. 그뿐 아니라 삶과 행동이 다른 그들을 너무나도 잘 알기에

아이들의 마음엔 이미 '그런 예수라면 난 안 믿어요'가 가득하니 백번 천번 들어도 변화는 없다.

변화는 오직 예수 그리스도로부터 이다. 그리고 그 변화는 다른 사람이 아니라 나부터

시작되어야 한다. 이게 우선인데 자꾸 다른 사람을 보며 정죄한다. 그러다 보니 복음을 듣기만

한다. 우리도 이런데 우리 아이들은 어떨까? 먼저 믿은 우리의 신앙을 점검해야 한다. 바르게

믿어야 하고 잘 믿어야 한다. 자신이 만들어 놓은 예수가 아니라 지금도 우리와 함께 계시는

예수를 믿어야 한다. 문자로 된 예수가 아니라 삶에서 드러나는 예수를 만나야 하며 그 예수를

믿어야 바르게 말할 수 있다.

 

우리 전도사님이 좋아하니까 찬양을 듣고 우리형이 싫어하니까 앞에서는  절대 담배를 피우지

않는 아이들의 배려는 도무지 배려하지 않는 이기적인 현실을 맞닥뜨리는 나에겐 충격이다.

배려없는 목회자, 교인, 교회가 결국 높은 철옹성을 쌓고 자기들만의 천국을 만들어가다 보니

세상속에 사람들과 함께 있어야할 교회가 점점 더 세상과 멀어지는 것이다. 배려는 내가 아닌

상대방의 입장에서 생각하는 것인데, 우리 주님도 그렇게 사셨는데 그 뒤를 따르겠다고 제자임을

자처하는 우리의 현실은 암담하기만 하다. '그리스도인의 타자성'이라는 기독교 윤리학의 가장

중요한 항목을 글로만 배웠지 도무지 마음과 행동으로 실천하지 않는 지독한 자기애에 빠진

우리들의 현실 또한 안타깝다. 물론 나도 여기에 포함된다. 

한걸음에 읽고 마지막 장을 넘기며 마음이 무거워진다. 나 자신의 반기독교적 이성이 떠올라

얼굴이 화끈거리고, 물질의 노예가 되어 그것을 쫒기만 했던 나 자신이 떠올라 고개를 떨군다.

주님은 결코 자신이 가시지 않은 길을 따르라고 하시지 않는다. 이미 걸어가신 그 길을, 이미

이겨 놓으신 그 승리의 길을 따라오라고 걸으라고 말씀하신다. 이 사실을 믿지 못한채 여전히

세상의 것을 기웃거리는 나에게 '믿음이 적은 자여'라고 안타까워하시는 주님이 생각나는 밤이다.  

그래서 오늘 마카롱을 먹기로했다

그래서 오늘, 마카롱을 먹기로 했다 - love is life
다이애나 리카사리 지음, 딘다 퍼스피타사리 그림, 카일리 박 옮김 / FIKA(피카) / 2019년 1월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

나는 잘 살고 있는가라는 질문 앞에 과연 우리의 대답은 무엇일까?

누구나 행복하길 바라고 잘 살길 소망하지만 그 행복을 손에 쥐는 사람은 매우 적고

본인이 잘 살고 있다고 생각하는 사람은 더 적은 것이 현실이다. 이러한 현실 앞에

저자는 멀지 않은 곳에 있는 행복들을 찾아가는 모습과 본인이 잘 살고 있음을 

보여주며 우리도 행복하길 바란다는 이야기를 던진다.

시간은 되돌릴 수 없고 결코 거스를 수 없다는 것을 이해하는 순간, 우리에게 그 순간을

즐기며 살아가는 것과 주변 사람들을 행복하게 해주는 것과 나 자신이 행복을 누리는

것은 정말 중요한 일이다. 그것이 결코 놓쳐서도 안되고  놓칠수도 없는 끈이라면 

그 끈을 허리에 동이고서라도 붙잡아야 한다. 행복은 영원히 오지 않을 고도를 기다리는

기다림이 아니라 어딘가에 있을 파랑새를 찾아 나서는 여행이므로 여행의 설레임을

즐겨야 한다. 기대하며 기쁨으로 걸음을 걸어야 하며 그 걸음 만큼 행복은 우리에게

더 가까워진다. 어두운 방에 짙게 드리워진 커튼을 여는 만큼 빛이 들어오듯 우리내

마음을 열어야 무언가 들어올 여지가  생긴다. 꽁꽁 싸매고 아무것도 들어 오지 못하게

틀어막고 있으면서 행복해지고 싶다고 말하지 말고 열어야 한다. 

저자의 글 중 맘에 쏙 드는 대목이 있다. '연습은 나를 완성하기 위한 가장 좋은

방법이에요'하는 말이다. 노력하는 사람을 이길 수는 없다. 전설적인 농구선수인

마이클 조던은 하루에 슛 연습만 1000번씩 했다고 한다. 지독한 연습벌레는 언젠가

그 연습의 결과를 얻는다. 나를 완성해가기 위한 연습이라면 쉼 없이 그 길을 가야하지

않을까? 물론 완벽한 완성은 없다. 하지만 그렇게 연습하고 노력하는 과정 속에 이미 나는

변해가고 있고 조금씩 더 나아지고 있음을  잊지 말자. 실패해도 된다. 다시 해보면 되니까

실패를 두려워하지 말고 해 보는 거다. 만약 시도조차 하지 않고 그대로 포기한다면

자신에게 주어진 가장 귀한 기회를 낭비하는 것이고 그 기회는 다시 돌아 오지 않는다. 

형형색색의 종이에 가지런히 써 내려간 글을 다 읽고 난 후 마카롱이 먹고 싶어지는건

결코 책 제목에 마카롱이 들어가서도 아니고 내가 마카롱을 좋아해서도 아니다.

그냥 단게 땡기는 저녁이다. 그래서 오늘 나는 마카롱을 먹는다.

무탈한 오늘

무탈한 오늘
문지안 지음 / 21세기북스 / 2019년 1월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

프롤로그의 제목이 근사하다.

자그마치 '아무일도 일어나지 않는 날의 행복'이다. 인생을 살아가면서 아무일도

일어나지 않는 날은 결단코 없다. 무수한 사건과 사고가 내 눈 앞을 지나가지만

단지 내가 그것을 인식하지 못하거나 관심이 없을 뿐이지 그런날은 없다. 뭐 어쨌든

좋다. 난 저자의 이 말에 적극 동감한다.

그런 날이 정말 있었으면 좋겠다. 

말할 순간을 찾지 못해 침묵하는 법을 배워가고 있다는 저자의 고백은 진심이 느껴져

더욱 마음에 와 닿는다. 너무나 많은 말들이 난무하기에 정작 말해야 할 순간을

놓치기도하고 자신들의 말을 하는데 너무 열중하느라 상대방의 말을 듣는 것 조차

잊어버리기도 하는 현실 앞에 저자의 침묵하는 법을 배운다는 말은 훨씬 마음이 편한

결정이다. 물론 적당한 참견조차 없기에 때론 없는 사람 취급을 당하기도 하고, 아주

오랜만에 말문을 열어 무언가 내 뱉으면 요즘 젊은 사람들 말로 '갑분싸'를 만들기도

하지만 나름 편하다. 말로 인해 실수할 일도 오해를 살 일도 경계의 대상이 될 일도

없고 오히려 '침묵'이라는 방패 뒤에 숨어서 사람들을 들여다 볼 수도 있고 자신을

더 많이 돌아 볼 수도 있다. 그래서 '침묵은 금이다'라고 했는가 보다. 

좋은 미래는 좋은 현재를 쌓으면서 닿는 지점이라는 말도 생각난다. 우리는 누구나

행복하고 좋은 미래를 꿈꾼다. 그렇다면 결과는 그 꿈만 꾸는가 아니면 그 꿈을 위해

노력하는가에 달려있다. 노력하지 않으면 아무것도 이룰수 없고 도전하지 않으면

아무것도 얻을 수 없다. '그림의 떡'이라는 말이 있다. 아무리 맛있는 떡이 눈 앞에

있어도 그것을 집어서 먹지 않으면 아무 소용이 없다. 그건 내것이 아니다. 백날 처다

보고 맛있겠다라고 하면 침만 질질 흐를 뿐이다. 

인생도 마찬가지다. 좋은 미래를 꿈꾼다면 좋은 현재를 살아내야 한다. 과정없는

결과는 없다. 하루하루를 잘 살아내야 좋은 미래를 가질 수 있다. 헛된 꿈만 꾸는 것이

아니라 정말 좋은 미래를 소유하려면 바로 지금 오늘을 제대로 살아내야 한다. 

대가족의 주인답게 저자의 생각의 스펙트럼은 다양하고 넓다. 그러다보니 미처 글로

소개되지 않은 저자의 속마음이 행간에 녹아 있다.

그래서 저자의 다음 작품이 더 궁금해진다. 

본격 한중일 세계사

본격 한중일 세계사 4 - 태평천국 Downfall ㅣ 본격 한중일 세계사 4
굽시니스트 지음 / 위즈덤하우스 / 2018년 12월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

1850년대 중국은 그야말로 춘추전국시대를 방불케하는 지역 군벌들의 전쟁터였다.

각 지역에서 징발되는 군사들이 이합집산을 거듭하며 몇개의 거대군벌을 형성하고

이 군벌들의 정치적으로나 경제적인 패권을 누리게 된다. 

태평천국이란 청나라 말기 홍수전과 농민반란군이 거의 14년간 권력을 잡으면서 존속했던

국가(1851-1864)로 온갖 악마의 유혹으로 타락이 극에 달한 중국을 구제한다는 명분으로

세워진 중국 역사상 최초로 유일신 사상을 도입한 나라이다. 이는 농민혁명의 출발점이

되었고 한('漢)민족주의는 쑨원으로 대표되는 동맹회의 혁명 운동으로 이어졌다. 비록

수많은 약점을 가진 국가였지만 태평천국 말기에 보여준 강력한 대외 저항운동은 열강에게

깊은 인상을 주어 중국의 완전 식민지화를 저지하는 요인이 되기도 했다. 놀라운 것은

태평천국의 난과 2차례에 걸친 아편전쟁을 바라보는 조선과 일본의 시각차가 너무 다르다는

것이다. 수도 없이 드나들던 사신들이 태평천국을 그저 지방 도적떼의 준동정도로 취급한

조선과 한족 부흥운동이자 대륙의 패권이 걸린 내란으로 보는 일본의 시각은 분명 차이가

크고 결국 그 차이가 각 국의 생존 전략과도 이어지게 된다. 청나라와의 끝없는 전쟁으로

국력은 쇠퇴해 갔고 혁명을 일으킨 이들 내부에서도 친서양파와 반대파로 나뉘어 치열하게

싸우면서 서서히 망국의 길로 접어들게 된다. 

영불연합군과 청나라와의 전쟁에서 등장하는 만몽팔기(기마대)와 다연발인 Amstrong gun의

전투는 마치 영화 라스트 사무라이의 마지막 장면처럼 최신식무기로 무장한 군대와 여전히

구식무기를 가진 군대와의 허무한 싸움이었다. 압도적인 숙적 우위에도 불구하고 청군은

괴멸에 가까운 피해를 입은것이 비해 연합군은 전사 5, 부상 47명뿐인 압승을 거두며 북경성

18km앞 까지 진입하게 되며 북경성 함락 직전 굴욕적인 베이징 조약(1860)을 체결하여

텐진조약(1858)의 재확인 비준과 홍콩 반도를 내주게 된다. 하나 사실상 이 전쟁의 진정한

승자는 러시아였다. 총 한방 쏘지 않고 흑룡강 너머의 땅 뿐만 아니라 연해주를  통채로

할양받는 엄청난 어부지리를 취하게 된다. 이때 중국인 노동자들의 해외이주가 허용되어

전 세계 곳곳에 차이나타운이 본격적으로 건설되기 시작한다. 그러나 역사는 흐른다고 했던가.

극동을 거저먹은 기분에 우쭐해 있던 러시아는 6년후 잠재된 보물창고인 알라스카를 미국에

헐값에 넘기는 엄청난 실수를 저지르고 그후 150여년이 지난 지금까지도 땅을 치며 후회를 하고

있다고 하니 역사는 분명 흐르는 것 같다.  

특별히 1850년대 연대기는 각 연도별로 조선과 중국, 일본, 열강들의 중요 사건들을 일목요연하게

정리해 놓아 책을 읽으며 큰 도움이 되었다. 청의 함풍제 서거 후 공친왕과 의귀비의 육개장 속

고사리 모의는 첩보전을 보는 것과 같이 실감나게 표현되었고 고사리와 고기로 만든 'kiss'가

 'kill s.s' 로 바뀌는 대목에서는 그 기발함에 무릎을 탁 치게 되었다. 보정8대신을 처단하는

장면에서 보여지는 결단력은 대륙다웠고 공친왕이 재상격인 의전왕에 임명되는 순간엔 자연스레

수양대군이 떠올랐다. 이때 동치제의 생모인 성모황태후가 자금성 내전 서쪽 전각에 자리를

잡으면서 우리가 잘 아는 서태후의 일대기가 시작된다. 

중국이나 조선이나 기회는 얼마든지 있었다. 발전한 서구 문물과 근대화를 이룰 기회가 있었음에도

저자의 글처럼 '거친 침략자들의 총구(대포) 앞에 대륙의 뱃살이 무력하게 흘러 내렸다'.  결국

골든타임과 포탠셜을 놓쳐버린 청나라는 50년후 패망에 이르게 된다. 태평천국과의 10년의 시간을

제대로 보냈다면 이렇듯 허망하게 무너지진 않았을것이라는 아쉬움을 뒤로 한채 역사는 분명

지금 이순간도 흐르고 있다.