오프 그리드 라이프

오프 그리드 라이프 - 일상에서 벗어난 삶
포스터 헌팅턴 지음, 천세익 옮김 / 리스컴 / 2021년 5월

언젠가부터 우리 일상에서도 차박, 캠핑, 캠핑카, 글램핑 등의 단어를 흔히 들을 수 있게 되었다.

어딘가 훌쩍 떠나고 싶을 때, 답답하고 꽉 막힌 도시를 벗어나 한적하고 조용한 곳에서 삶의 숨을

좀 돌리고 싶을 때, 가족이라는 공동체가 한데 어울려 먹고 마시고 떠들며 긴긴밤을 지새우고

싶을 때, 누구나 그럴때가 있다. 이 책은 그런 삶을 선재적으로 살고 있는 이들의 이야기가 들어

있다.

그럴러면 떠나야 한다. 물론 떠나는데는 결단도, 용기도, 그리고 무엇보다 장비와 돈도 필요하다.

그래도 그러고 싶으면 떠나야 한다. 떠나면 길 위에서 다양한 이들을 만나게 되고 그들은 또 다양한

이야기와 사연들로 함께 어우러진다. 혼자 눕기 조금은 부끄러운 파란 잔디에 같이 누워 줄 누군가가

있다는 것은 좋은 일이다. 작가도 그런 과정을 거쳤고 '어딘가'에 정착하며 '오프 그리드 라이프'가

시작된다.

이 책에서 무언가를 만든다는 것에 대한 기본 개념을 배웠다. 무언가를 만들때는 기본과 단순함을

먼저 떠올려야 한다. 집 역시 예외는 아니기에 기본 형태를 생각해야 한다. 마치 파티션과 같다. 집의

직선 구조에 맞는 것들을 그 안에 넣어야 한다. 그리고 실용적인 부분도 간과해서는 안된다. 나 자신이

편해야 한다. 기념비 적인 건축물이 아닌 살기 편한 집을 지어야 한다.

이 책에는 다양한 형태의 집들이 소개된다. 예술가들의 커뮤니티 공동체인 새먼 크리크 팜과 태평양

북서부의 통나무집들, 로키 산맥 아래 12평의 작은 공간에 지은 천막집, 산타크루즈 산맥의 재생집들,

뉴욕 허드슨강 변 컨테이너 하우스, 워싱턴 산맥 아래에 집단 거주하는 트리 하우스, 강 위의 휴양지이자

대피소인 선상의 집, 트레일러 하우스, 캠핑카 등 주거 가능한 대부분의 공간이 소개된다.

특별히 캠핑카의 전설로 통하는 폭스바겐 바나곤 싱크로는 비록 오랜 연식(1987)이긴 하나 탐나는

차종이다. 작은 차체에 비해 넓고 실용적인 공간을 가지고 있고 오프로드에 강한 4륜구동이다. 물론

지금은 차량에 비해 유지비가 너무 많이 드는 단점을 가지지만 한번 정도는 타보고 싶은 차이기도

하다. 지금 저자가 타고 있는 닷지 스프린터 118 역시 눈여겨 보는 차이기도 하다. 내가 눈여겨 보는

기종의 차량을 이미 가지고 있는 저자가 부럽기도 하고 일종의 동질감도 느낀다. 차박 여행은 자유에

대한 신선함을 제공한다. 자유가 무엇인지 온 몸으로 체험하는 것이다. 한 장소에서 잠을 깬 후, 집을

가지고 또 다른 장소로 이동할 수 있는 자율성과 편안함을 제공한다. '여행은 편견과 좁은 마음을

벗어 나게 해 준다'는 마크 트웨인의 말이 생각난다.

오프 그리드 라이프는 타율적으로 삶이 아닌 자신이 주체가 된 자율적 삶을 의미한다. 세상 밖에는

또 다른 삶이 존재한다. 그 삶을 누리면 된다.

상식의 틀을 깨라

상식의 틀을 깨라 - 가전업계 패러다임을 바꾼 발뮤다 창업자 테라오 겐의 18가지 테마
가미오카 다카시 지음, 구수진 옮김 / 매일경제신문사 / 2021년 6월

우리의 인생이나 커리어를 좌우하는 것이 '사고방식'이며 사고방식은 '사물을 보는 관점'이나

'받아들이는 방식'이라고 할 수 있고 다른말로 '가치관'이라고 한다. 이 책은 '보통'이라는 단어를

싫어하고 '상식'을 간단히 파괴해 버리는 '반상식의 철학'을 가진 테라오 겐과 그가 일군 발뮤다의

이야기가 들어 있다.

발뮤다는 2003년도에 설립된 회사로 채 20년이 되지 않은 회사이나 대기업 가전제품 브랜드도

생각하지 못한 자연의 바람을 구현한 그린팬(GreenFan)이라는 혁신적인 선풍기로 세상에 알려진

회사이다. 또 하나의 상품이 있는데 너무나 특별한 '맛'으로 소비자의 마음을 사로 잡은 발뮤다 더

토스터(Balmuda the Toaster)다. '추천할 만한 제품 있어?'라는 유행어를 만들어낸 제품이기도 하다.

그런데 놀라운 것은 이 두 제품의 가격이 그린팬은 3만 5천엔, 토스터는 2만 2900엔이라는 사실이다.

선풍기든 토스터든 몇 천 엔이면 살 수 있는 현실과는 동떨어진 가격임에도 놀랍게도 이 제품들은

일본은 물론이고 전세계적으로 인기가 좋아 40만대 이상이 팔렸다.

그는 세상이 '가능성'으로 가득차 있다고 말한다. 불가능을 증명하는 것은 불가능하기에 가능성은 항상

존재한다. 이걸 깨달으면 불가능하다고 여겼던 것들 조차도 망설임 없이 도전 할 수 있게 된다.

가능성은 어떻게 해도 부정할 방법이 없고 하고 싶은 일이 있으면 무엇이든 도전한다고 말하는

테라오 겐은 가능성은 '믿는다'라기 보다 '지금 여기에 있다'고 생각한다. 슈퍼마켓에 붙어 있는 도예

교실 포스터를 보고 '나는 도예가가 될 거다'라고 말한 후 엄청난 몰입과 정열로 정말 도예가가 된

아버지와 목숨을 바쳐서라도 하고 싶은 일을 실행하라는 어머니의 행동력까지 이어받은 테라오는

지금 그렇게 살고 있다. 가능성은 누구나 가지고 있고 언제든 자유롭게 사용할 수 있는 툴이다.

'실패'하고 싶은 사람은 없다. 그러나 우리의 인생에 실패는 반드시 존재한다. 테라오는 실패를 거듭한

끝에 성공에 이르는 프로세스를 겪어 봤기에 실패가 두렵지 않다고 말한다. 같은 실패를 두 번 다시

하지 않으면 된다. 그렇게 하기 때문에 실패를 하지만 앞으로 나갈 수 있는 것이다. 자신이 겪었던

'리먼 쇼크'때의 위기를 예로 실패에 대해 설명한다. 결국 도산 직전까지 갔고 그때 '모두가 필요로

하는 것을 만들면 된다'는 깨달음을 얻어 그린팬이 등장하게 되고 지금의 발뮤다를 이루게 된다.

17세에 고등학교를 중퇴한 그는 '자신의 인생을 더욱 자유롭게 강하게 살아라'는 인생 모토를 가지고

삶에 임했고 지금의 그가 되었다. 그의 인터뷰 내용들은 우리가 귀담아 듣고 실천해야 할 것들이

가득하지만 그 중 유독 나는 이 부분이 좋다. '정열적이면서도 논리적'. 모순처럼 들릴지도 모르지만

이런 삶이야 말로 지금 세상에서 자기자신을 확실하게 드러낼 수 있는 태도이다. 긍정적 엉뚱함이라

말할 수 있는 그의 삶의 자세는 난관을 두려워하지 않고 도전하는 열정과 사물이 대한 생각과 이해와

분석하는 탁월한 감각으로 작용한다. 그런 그가 우리에게 이렇게 주문한다.

'가능성은 누구에게나 있고, 언제든 자유롭게 사용할 수 있다.'

ESG 파이코노믹스

ESG 파이코노믹스 - 사회적 가치와 이윤을 동시에 창출하는 전략
알렉스 에드먼스 지음, 송정화 옮김, 이우종 외 감수 / 매일경제신문사 / 2021년 5월

비지니스는 '제로섬 게임'이다. 이윤을 극대화하기 위해 CEO는 제품 가격을 올리거나 임금을 삭감하는

방법으로 사회로부터 이익을 취한다. 역으로 우리는 기업이 사회에 도움이 되도록 이윤을 단속해야

한다. 공정한 분배가 중요하지만 기업을 개혁한다는 것은 단지 파이를 재분배하는 것만이 아니라

파이를 키우는 것까지를 포함한다. '파이 키우기' 사고 방식은 파이 크기가 고정되어 있지 않다. 기업은

파이를 키워 궁극적으로는 투자자에게 이익을 줄 수 있고 근무여건을 개선하면 직원들은 보다 높은

의욕으로 생산성을 올릴 수 있다.

여기서 말하는 파이는 '이윤'이 아니라 '사회적 가치'를 나타낸다. 이윤은 파이의 한 부분이며 사회적

가치를 일차적 목표로 삼게 되면 이윤 축구를 최종 목표로 삼을 때보다 장기적으로 지속 가능한

성과를 이루는 투자를 할 수 있기 때문에 결과적으로 더 많은 이윤을 얻게 된다. 책임 있는 기업은

사회를 위한 가치 창출을 통해 이윤을 만들고 이는 사업하는 방식을 변화시키고, 기업이 사회에

미치는 영향을 받아 들이는 것이 곧 기업의 이익에 부합한다는 것을 의미한다. 즉 파이는 '기업이

사회를 위해 창출하는 가치'이며 여기에는 기업이 동료(직원)에게 주는 가치와 고객이 지불하는

가격보다 더 많이 누리는 가치(잉여 가치, surplus)와 안정적인 수입원을 제공함으로써 공급자가

창출하는 가치와 조세를 통해 정부에 주어지는 가치를 모두 포함한다.

저자는 '파이 키우기'의 의미를 잘 표현하기 위해 '파이코노믹스(Pieconomics)'라는 새로운 용어를

사용한다. 파이코노믹스는 '사회를 위한 가치 창출을 통해 이윤을 추구하는 비즈니스 접근방식'이며

투자자를 중요하게 여긴다. 이는 기업이 투자자에게 이미 존재하는 파이를 나눠주는 것을 뛰어 넘어

파이를 키워 투자자를 이롭게 하는 것을 의미한다. 책임있는 기업이 된다는 것은 '이윤을 희생하는

것(파이를 다르게 쪼개기)'이 아니라, 핵심 사업을 '혁신하고 탁월해지는 것(파이 키우기)'이다. 파이

키우기는 사회에서 이윤이 차지하는 역할이 중요하기 때문에 이윤을 무시하지 않는다. 기업은

기업이 사용하는 자원의 기회비용보다 더 많은 가치를 창출하는 경우에만 가치를 창출하기에 아무런

제약없이 투자가 이뤄져서는 안되며, 비용 뿐 아니라 자사에 미치는 사회적 영향도 고려해야 한다.

파이코노믹스 관점에서는 사회가 기준이다.

파이 키우기 방식을 취하면 기업은 자유로워진다. 투자 결정을 할 때 이윤에 마치는 영향을 계산해서

'왜 투자가 필요한지'를 정당화할 필요가 없기 때문이다. 이윤에 미치는 영향이란 예측이 어렵기

때문에 계산은 소용없고 기업은 집중적인 접근방식을 취하게 된다. 직원을 동료로 대우하거나, 지속

가능한 정책을 이행하거나, 중요한 이해 관계자에 투자하는 기업은 결국 더 많은 이익을 얻게 된다.

이들은 대세를 거스르거나 혼자의 힘으로 해나가지 않는다.

저자는 '선택과 집중'을 말하면서 '공정성과 평등'을 설명한다. 선택과 집중을 우선 순위에서 밀릴 수

있음을 전제한다. 기업들이 직면하는 트레이드오프는 편하지 않은 게 사실이다. 목적을 넓게 설정하면

트레이드오프가 필요한 현실을 무시하게 되는 아이러니를 가진다.

끝으로 사용하는 단어에 따라 사회에 공헌하지 않거나 공헌할 필요가 없다는 생각과 사회에 공헌해야

한다는 생각을 나뉘는 단어 몇 개를 소개한다. 기업이 착취적 독과점이라고 주장하는 사람들이 사용하는

회사Corporation와 진취적 태도로 파이를 키울 수 있는 회사인 기업Enterprise Company, 일상적인

활동을 수동적으로 실행하는 임원진executives과 새로운 전략을 추구하고 직원들을 고무시킬 수

있는지를 강조하는 리더Leaders, 임원이 받는 열심히 일 할 내적동기가 없는 보수Compensation와

리더가 받는 잘한 일에 대한 사례Reward, 계약상 고용주의 요구에 따라야 하는 종업원Employee과

추진하는 일에 함께 힘을 쏟아 기업 성장에 기여하고 성공을 나누는 주체인 동료Colleagues, 상품을

한번 소비하면 사라지는 소비자와 장기적으로 기업의 서비스나 상품을 이용하는 주체인 고객Customer.

그동안 별 의미 없이 사용했던 단어들에 들어 있는 의미와 속 뜻을 알고 나니 어떤 단어를 사용해야

하는지 선명해졌다. 조금은 어려워 책장을 넘기기가 쉽지 않았지만 지금 시대의 경제적 흐름을 이해하고

생각하는데 도움이 된 시간이었다.

프랑켄슈타인

프랑켄슈타인 (무삭제 완역본) - 현대판 프로메테우스 ㅣ 현대지성 클래식 37
메리 셸리 지음, 오수원 옮김 / 현대지성 / 2021년 5월

전혀 불가능한 것은 아니라고 생각하지만 자신을 그런 상상을 진지하게 믿는 사람으로 단정하지

않기를 바라는 매리 셸리의 '프랑켄슈타인'은 공상에서 시작한다. 단지 유령이나 마법과 같은

허무맹랑에서 출발하는 것이 아니라 실제로 일어날 가능성이 없더라도 상상력이라는 초월의

차원에서 더욱 더 포괄적이고 강력한 인간의 열정과 수 많은 감정을 아름답고 절묘하게 조합하여

시대적 무기력함을 피하고 따스한 가정에서 맛보는 애정과 보편적 미덕의 가치를 묘사한다.

'제게서 달아난 자를 찾기 위해섭니다'라고 말하며, 신성한 방랑자, 이방인, 손님등으로 불리던

빅토르 프랑켄슈타인. 이 책은 자신이 겪은 불행(혹은 악한일)에 대해 작중 화자(윌턴)에게 말하며

이 기이한 사건들이 자연에 대한 관점들에 새로움을 제공할 것이며 능력도 생각도 넓어질 것이라고

이야기하는 그, 윌턴은 그 이야기를 매일밤, 일이 없을 때 가능한 그가 말한 그대로 기록할 것을

다짐하며 시작하는 책으로 극중극의 형식을 가진다.

코르넬리우스 아그리파(Cornelius Agrippa, 16세기 독일의 신비학자, 연금술사, 마술사)의 저술을

읽고 있던 그에게 아버지의 '시간 낭비하지 마라. 딱한 쓰레기에 불과하니까'라는 말은 오히려

그의 호기심을 자극했고 충만한 열의를 갖게 한다. 어쩌면 이것이 프랑켄슈타인의 출발인지도

모른다. 우리에겐 관심을 유용한 지식으로 전환할 기회가 아주 많이 주어짐에도 안타깝게

깡그리(이 표현을 오랜만에 이 책에서 봤다) 묵살하기에 변화와 변혁의 기회조차 잡지 못하며

결국 제도권의 움직임에 맞춰 그럭저럭 움직이게 된다. 덕분에 그는 아그리파를 뛰어 넘어

파라셀수스(Paacelsus), 알베르투스 마그누스(Albertus Magnus)에까지 영역을 확장시키며 공상을

즐기며 탐구한다. 제네바에서 학교를 다니는 관계로 과학관련 강의를 한 번도 들어 본 적이 없는

'그'가 말이다. 물론 그의 상상력을 자극하는 공상의 제왕들은 자연과학의 산물인 '천둥과 번개'

앞에 완전히 무너져 버리기는 하지만 어린 시절의 강렬한 기억과 경험은 성인이 되어서도 오래도록

기억에 남는다. 그가 그랬다. 생명 발생의 원인을 알아낸 그는 지극히 찬란하고 경이로운 동시에

너무나 단순해서 그것이 알려주는 어마어마한 가능성에 아찔해 했다. 그러고 한참을 지나 드디어

첫번째 생명체를 만들어 낸다. '참혹한 괴물'을. '괴물', '크리처'라는 이름으로 불리는 생명체는

이름이 없다. 프랑켄슈타인은 그의 이름이 아니라 창조자의 이름이기 때문에 그를 프랑켄슈타인이라

부르면 안되지만 '프랑켄슈타인에 나오는 괴물'이라는 명칭도 '크리처'라는 명칭도 딱히 어울리지

않아 그냥 통칭 프랑켄슈타인이라 부르게 된 것이다. 과학자인 빅토르 프랑켄슈타인은 괴물과 자신의

의사적 혈연 관계를 부정하려 애쓰지만 현대 의학적으로나 과학적으로 그와 빅토르와의 관계는

미루어 짐작 가능하다. 빅토르는 자신이 만들어 낸 창조물에 의해 동생과 연인, 친구를 잃게 되고

복수하기 위해 북극까지 추격하지만 결국 죽게 된다.

갈바니즘(전기로 죽은 개구리의 뒷다리를 움직이게 하는 실험에서 유래된 사상)이 활발하던 시기에

쓰여진 이 책은 영문학 SF의 효시가 된다. SF는 과학적 지식에 근거해 과학을 주제로 쓴 공상소설이자

과학소설이다. 과학소설이라고 정의 할 수 있는 것은 갈바니즘에 근거한 생명 창조 실험을 모티브로

과학적 세계관에 대한 불길한 예감과 이에 대한 문학적 저항이 드러난다는 점에서이다. 이후

이 작품은 영화(1910)와 뮤지컬 등으로 제작되어 관객들에게 선보여 졌으며 발매 초기부터 작가가

18세의 여성이라는 점에서 '병적인 상상력이 만들어 낸 기이한 산물'이라는 혹평을 받았으나

상업적으로는 성공한 작품이었다. 과학 기술이 야기하는 사회 윤리적 문제를 다룬 이 책은 아이작

아시모프의 '아이 로봇', 카렐 차페크의 'R. U. R' 등의 과학소설은 물론 '블레이드 러너' '터미네이터'

등의 영화에도 지대한 영향을 미쳤다.

마지막으로 만약 빅토르 프랑켄슈타인이 '그'의 요청인 '함께할 여인'을 구해 주었다면 이 소설의

결말은 어떻게 되었을지 궁금해진다. 정말 그는 그 여인과 함께 아무도 없는 곳으로 가서 살았을까?

하늘 문을 여는 기도

하늘 문을 여는 기도
최성은 지음 / 두란노 / 2021년 5월

'네가 나를 이 모든것들보다 사랑하느냐?' 거기에 대한 답이 하늘 문을 열게 합니다. p211

평범한 사람이 비범한 사람을 이길 수 있는 비결이 바로 이것입니다.

나의 부족함을 인정하고 하나님을 전적으로 의지하는 것입니다. p60

기도는 쉽다. 그리고 기도는 어렵다. 내 곁에 계신 그 분과 나누는 대화이기에 쉽고, 허공에 대고 휘젓는

팔과 같기에 어렵다. 이러한 현실 앞에 저자는 여호사밧의 기도, 엘리야의 기도, 요한복음 15장의

예수님의 기도를 통해 능력 있는 기도 뿐 아니라 하나님의 마음을 움직이고 삶에서 열매를 맺는 성숙한

기도에 대해 전한다. 코로나 상황으로 기도에 대해 갈급하고, 답답하고, 허무한 지금의 우리에게

재도전과 변화의 기회가 될 것 같다.

절체절명의 상황에서 기도의 무릎을 꿇는 것. 우리는 이래야 한다는 것을 안다. 그분이 창조자이시고

구원자이시며 심판주라는 사실을 안다. 그럼에도 우리의 연약함은 그 사실을 인정하지 못한다. 입술로는

수도 없이 고백하는데 삶으로 이어지지는 않는다. 그 결과가 지금의 우리다. 예수님 시절에도 '믿음이

연약한 자여'라는 책망을 들었던 우리는 지금도 여전히 '믿음이 연약한 자'로 살고 있다. 어떤 신학자의

말처럼 하나님을 믿는 그리스도인에게 가장 어려운 일은 하나님을 믿는 것인 그런 혼돈의 시대를

살고있다. 그러나 여호사밧은 하나님의 다스리심과 약속을 지키심과 그분만이 위기를 해결해 주실

분이라는 사실을 믿었고 전적으로 신뢰했다. 그 결과 하나님은 이렇게 말씀하신다. '내가 싸울 것이니까

너희는 나만 믿어'(대하 20:16-17) 그냥 믿고 맡기면 된다. 아쉽게도 우리는 모든 근심을 던져 버리라고

하시는데 여전히 그 근심을 꽁꽁 싸매서 가지고 있다.

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엘리야는 우리와 성정이 같은 사람이라는 평을 들었다. 이런 그를 인내라는 광야를 거치며 단련하신다.

믿음이 시험 당하고 성숙되는 훈련의 시간을 거친 그는 마침내 이방신들과 영적 전투를 펼친다. 이 이야기

속에 유독 눈길을 끄는 한 인물이 있다. 과부라 표현되는 여인이다. 삶이 너무 고달파서 남은 음식을 먹고

죽으려는 그녀에게 엘리야가 조금 황당한 주문을 한다. 자기를 위해 떡 한개를 만들어 달라는 것이다.

우리의 상식은 이 상황을 이해하기 어렵지만 여인은 떡을 만들어 엘리야에게 주었고 그 날 이후로 그 통에

가루가 떨어지지 않고 그 병에 기름이 없어지지 않았다. 그야말로 기적이 일어난 것이다. 그런데 이 일 후에

여인의 아들이 병이 들어 죽는다. 불과 얼마전에 기적을 체험했고 날마다 체험하고 있는데 아들이 목숨을

잃고 만다. 그리고 엘리야에게 불평을 늘어 놓는다. 감사가 없으니 불평만 생긴다. 광야에서의 이스라엘

백성들 처럼 말이다. 그러던 여인이 엘리야가 기도로 아들을 살려 내자 '내가 이제야'라고 말하며 믿기

시작한다. 예수님도 우리가 기적을 경험하고도 하나님을 제대로 믿지 못한다고 말씀하섰다. 우리가 그런

사람들이다. 우리는 터널을 지나고 있고 이 시간에 하나님을 인정하는 법을 배운다. 어쩌면 이때가 우리

인생 중 가장 은혜로운 시간일수도 있다.

사진 설명을 입력하세요.

우리는 모두 열매를 풍성히 맺고 싶어 한다. 하지만 이를 위해 불필요한 것들을 제거하는데에는 주저하고

머뭇거린다. 내 것을 버리기가 아까워서다. 오스왈드 챔버스는 우리가 버려야 할 한가지로 '우리의 잘못된

고집'이라고 말한다. 많은 사람들이 자기 신념이나 고집을 하나님 뜻으로 둔갑시켜 반드시 이루어져야

한다고 기도한다. 심지어 내 고집을 하나님 뜻이라고 둔갑시킨 뒤 떼를 써서 응답을 받기도 한다. 하지만

그 결과는 영혼의 쇠약이다. (시 106:15) 내 욕구가 너무 커서 하나님의 뜻에 순종하기 싫은 것이다. 저자는

이러한 모습을 나침반이 가르키는 그것을 보지 않고 나침반만 바라보는 것이라고 말한다. 우리의 조급함은

과정은 생략하고 결과만 손에 쥐고 싶어 하지만 하나님은 과정을 주목하신다. 좋은 열매를 맺기 위해

시간이 필요하듯 고단한 인내의 시간이 지나야 하나님의 때에 좋은 열매를 맺는 것이다. 좌절과 죄책감과

실망 속에 있는 베드로에게 찾아와 물으시는 주님의 '네가 이 모든 것보다 나를 더 사랑하느냐?'에 우리는

무어라 대답할지 스스로에게 물어야 할 것 같다.

이 책은 코로나 상황에서 믿음도 신앙도 순결함도 지키기 어려운 우리 모두가 읽어 봤으면 한다. 흔들리지

않고 끝까지 매달리는 믿음으로 결과가 아닌 과정에서도 충실한 그리스도인이 되는 도전의 기회가 될 것

같다.