은근 몰랐던 일본 문화사

은근 몰랐던 일본 문화사 - 재미와 역사가 동시에 잡히는 세계 속 일본 읽기, 2022년 세종도서 교양부문 선정 도서
조재면 지음 / 블랙피쉬 / 2021년 12월

일본에 대해 얼마나 알고 있는가라는 질문에 여지없이 조각난 지식과 편식에 일관한 한계를

드러낸다. 사실 우리는 일본을 잘 모른다. 그저 전해주는 이야기나 누군가에게 들은 이야기가

우리의 앎의 전부이다. 그럼에도 우린 단호히 일본은 거부한다. 아주 오래전부터. 저자는

이 책을 통해 그런 일본의 속살을 여과없이 보여준다.

세습 정치인. 일본은 세습 정치인의 비율이 높다, 헤이세이 시대라고 불리는 1989년부터

2019년까지 30년간 내각총리대신 16명 중 10명이 세습 정치인이고 우리에게 익숙한 아베

신조, 고이즈미 준이치로도 세습 정치인이다. 자민당에서 이들은 다른 의원에 비해 출세가

빨라 총리의 자녀는 3계급 특진, 대신의 자녀는 2계급 특진이라는 말이 있을 정도로 특혜를

받는다. 여기서 특진이라는 것은 국회의원 당선 횟수가 적어도 수상을 할 수 있다는 의미이다.

이와 같은 일이 가능한 것은 일본이 가진 고유한 정치적 풍토 때문인데 일본 정치에서는

세가지가 중요하다고 한다. 지반(지역 기반), 간반(간판), 가반(돈 가방)이다. 지역 기반과

더불어 지명도를 의미하는 간판, 자금력을 가져야 당선이 가능한데 세습 정치인들은 이미

다져진 곳을 물려 받기에 무혈입성에 가까운 선거를 치른다. 이들은 정치를 시작하기 위한

준비가 빠르며 처세술에 능숙하고 젊었을 때부터 정치 경험을 쌓았기 때문에 정책에 정통

하다는 특장점을 가진다. 물론 우리에게는 많은 거부감을 갖게 하는 대목이다.

부라쿠(피차별부락)와 백정. 둘 다 당시 사회 속 가장 하층민이고 하는 일도 비슷하다.

부라쿠는 일본에서 백정은 한국에서 불리는 이름일 뿐 별반 다르지 않다. 차별 집단 또는

차별 지역을 부르는 용어로 생겨난 부라쿠는 여타의 차별 집단과는 다른 특이한 점이 있다.

이들은 피부, 인종, 민족, 종교, 문화적으로 다름이 없는데도 '이유 없는 차별'을 받는다는

것이다. 이들이 메이지 시대에 평민이 되었다고는 하나 대부분은 농지를 소유하고 있지 않아

경제적 기반이 약했고, 영세한 소작농이나 피혁 가공등으로 생계를 유지하고 있었기에

불황에는 빈곤이 더 극심해 질 수 밖에 없는 악순환을 반복허게 되는 것이다. 이에 1922년

조직된 부라쿠 차별 철폐 운동 조직은 '사람 사는 세상에 열정이 있나니, 무릇 사람에게는

희망이 있지 아니한가'라는 문장이 들어간 '수평사 선언'을 발표하며 인간성 회복을 주장한다.

이들은 마르크스 주의의 영향을 받아 전투적이고 거친 투쟁 방식으로 일반인들에게는 두려움과

거부감을 주었다. 이들의 영향을 받아 1923년 부터 우리 나라 백정 출신들이 일으킨 '형평사

운동'은 그 궤를 같이 한다. 한반도와 일본, 각각의 지역에서 차별 받았던 사람들이 서로

협력하며 공생의 관계를 유지했고 교류했다.

이 책에는 우리가 몰랐던 일본의 모습이 담겨있다. 저자는 '은근'이라는 단어를 통해 우리의

무지와 편협함을 지적한다. 읽는 내내 드는 생각이다. 이웃은 때때로 같이 즐거움을 나눌 수

있지만, 서로를 피곤하게 만드는 존재다. 그 이웃을 억지로 바꿀수 없는 입장이라면 이웃에

대해 더 많이 아는 것이 훨씬 상대하기 쉬워질 것이라는 저자의 말에 공감한다. '가깝고도

먼 이웃' 일본은 여전히 우리 곁에 있다. 그만큼 일본에 대해 아는 것은 같은 역사를 되풀이

하지 않을 훌륭한 방어막이 되어 줄 것이다.

제갈량 그와 다시 마주하다

제갈량, 그와 다시 마주하다 - 우리가 몰랐던 제갈량의 본모습을 마주해보는 시간
류종민 지음 / 박영스토리 / 2021년 10월

<삼국지 연의>에서 표현하는 원래부터 완벽한 천재였을것 같은, 아무런 고통과 역경도 겪지

않았을 것 같은 '완벽한 인간' 제갈량은 사실 그 누구보다도 불행한 유년시절을 보낸 사람이다.

어린 나이에 부모를 여의고 조조가 서주지역의 백성들을 잔악하게 학살한 '서주 대학살

(193-194)'을 경험했다. 다시 이 사건을 기록한 중국 역사서 자치통감과 후한서에 '남녀

수십만명을 도륙하고 닭이나 개도 살아 남은 것이 없고 사수는 시체 때문에 흐리지 못했다'고

기록할 정도로 잔혹한 현장을 직접 경험한 제갈량이 조조가 아닌 유비의 편에 선 것은 어쩌면

당연한 선택일 수 있다.

제갈량은 무릇 학자라면 경전을 정밀히 탐구해야 한다는 당시의 고정관념을 과감히 탈피하여

대략(대략,큰 줄거리)을 살피는 독서법을 사용했다. 그는 무슨 책이든 책의 큰 줄거리, 즉

핵심을 파악하는데 힘쓰는 실용적 학문에 정통했다. 혼돈 그 자체였던 춘추전국시대 속에 글자

한자 한자를 탐구하는 것은 세상을 바꾸고, 난세를 종식시키길 갈망했던 그에게는 고리타분한

일이었다. 그는 학문 뿐 아니라 국가의 일을 행함에 있어서도 이전의 방식과 관습에서 벗어나

더 나은 정책을 수립하려고 애썼던 인물이다.

여담이지만 제갈량은 삼국지를 대표하는 미남 중 한명이다. 삼국지 제갈량전에 보면 '키가

8척에 용모가 매우 훌륭하니 항시 사람들이 그를 남다르게 여겼다'고 언급될 정도였으니

그 용모의 뛰어남을 미루어 짐작할 수 있다. 그런 제갈량이 흰수레를 타고 갈건을 쓰고

학우선을 들고 군대을 지휘하는 모습은 가히 '신선'을 방불케 했을 것이다. 이밖에도 '좋은

자태와 풍채를 갖추고 목소리가 컸다고 전하는 '공손찬', 용모와 자태가 뛰어나고 위엄이 있어

능히 휘하의 선비들을 절도 있게 굴복시켰던 '원소', 얼굴과 용모가 빼어났다고 기록된 손책과

주유(영화배우 주윤발은 실제 그의 후손이다), 팽달, 유표, 조예, 순욱, 조운 등이 삼국지가

자랑하는 미남들이다.(아쉽게도 우리의 영웅 관우와 장비는 해당 사항이 없다)

제갈량은 법의 공정성을 중시하여 매사에 공정을 기하기 위해 애썼던 인물이다. 실제로 삼국지

속 유명한 고사 중 하나인 '음참마속(泣斬馬謖)은 그가 가장 사랑하고 아끼던 부하였던 마속이

20여년을 넘게 준비해온 북벌을 명을 어기고 독단적인 행동으로 무너뜨려 버린 사건에 대한

책임을 물어 처형한 일에 대한 제갈량의 심정을 표현하는 고사이다. 물론 인의상, 인정상

죽이지 않을 수도 있었다. 주변에 만류도 있었고 제갈량의 법치의 가장 큰 특징인 '교화', 즉

죄를 지었더라도 자신의 잘못을 진심으로 뉘우치면 반드시 다시 기회를 주었고 이번 역시

그럴수도 있었다. 다만 마속이 제갈량의 군사명령을 어겨 군사를 잃었고 벌 받는 것을 달갑게

여기지 아니하고 오히려 멀리 도망가는 행동을 통해 제갈량을 두번 배신하지 않았다면 말이다.

'읍참마속'은 그런 마속을 여전히 아끼고 사랑하는 제갈량의 입장에서 그의 처형은 가슴을 찢는

아픔과 고통을 표현하는 단어이다.

특별히 책의 말미에 소개되는 이순신 장군과의 연결점은 발상도 생각도 흥미롭다. 다른것은

그렇다 치더라도 두 명 다 '충무(忠武)'라는 시호를 받았고 입신양명보다 국가를 먼저 생각하다

결국 전쟁터에서 목숨을 잃는다는 점은 두 사람의 인품과 생각이 어떠했는지를 드러내 준다.

실제 이순신은 삼국지를 즐겨 읽었고 그 속의 내용들을 자주 인용했다. 당시 명나라 수군

제독이었던 진린이 마지막 출전을 앞둔 이순신의 점궤의 불길함을 보고 '왜 무후의 기도법

(제갈량이 죽기 직전에 자신의 생명을 연장해 달라고 사용했던 기도법 삼국지에 정통한 이들도

잘 모르고 지나가는 대목이라 한다)을 쓰지 않는 것이요'라고 말하는 것을 통해 얼마나 삼국지에

능통했는지를 단적으로 알수있다.

이 책은 나관중이 꾸며낸 허구 속의 인물 제갈량이 아닌 실제 존재한 '인간 제갈량'에 대해 적고

있다. 그도 역시 인간이었음을, 그러나 그 인간 이상의 것을 이루기 위해 부단한 노력의 노력을

더했음을 여실히 보여준다. 때론 생소하기도 하고 낯설기도 한 그런 면모를 보며 그의 지난한

'열정과 노력'이 그대로 느껴진다.

더 노력해야 한다는 착각

더 노력해야 한다는 착각 - ‘내 탓’의 굴레에서 벗어나는 8가지 심리 상담
저우무쯔 지음, 차혜정 옮김 / 매일경제신문사 / 2021년 11월

저자는 인간 생각의 작동 방식을 가장 미시적이면서도 과학적으로 연구하는 인지심리학자다.

그런 그런 그가 말하는 '노력의 본질'과 '선택과 책임'에 대한 고찰은 무척 흥미롭다.

'노력'. 참 좋은 말이다. 그러나 상황, 맥락, 성격, 문화, 양식등 수많은 요인들이 상호 작용하는

인간에게 노력이란 개개인에 따라 엄청난 결과물의 차이를 나타낸다. 당연히 노력이 좋은

결과만을 가져오지도 않는다. 그럼에도 우린 '노력해봐'라고 마치 전가의 보도인양 휘두른다.

결코 노력이 행복한 삶을 보장하지도 담보하지도 않고 남는 것은 상처 뿐일때가 많다. 물론

우리나라 처럼 '악'의 필수조건이 노력하지 않는 것으로 그리고 반대로 '선'의 필수 조건을

근면함으로 그리는 특수한 상황에서 우리의 노력은 가끔 길을 잃을때도 많다. 노력은 행복을

가져오는 지니의 램프가 아니라 행복을 향한 도구이다.그래서인지 저자는 행복하기 위해

사는 것이 아니라 살아가기 위해 행복해야 한다고 말한다.

현대 사회를 살아가는 많은 이들이 '가면증후군(impostor syndrom)'에 빠져있다. 심리학자

폴린 클랜스(Pauline Clance)와 수잔 임스(Suzanne Imes)가 처음 사용한 용어로 자신의

성공이 노력이 아니라 순전히 운으로 얻어졌다 생각하고 지금껏 주변을 속여 왔다고

생각하면서 불안해 하는 심리상태를 말한다. 성공의 요인을 자신이 아닌 외부에 귀인

(attribution, 사기 혹은 속임수)하고 자신을 자격 없는 사람 혹은 사기꾼이라 생각한다.

지나친 근면함으로 신경과민과 에너지 소진, 수면 장애를 부를 수 있다. 심리학에서는 이를

타인에게 높은 수준의 기대를 받고 실패에 대한 두려움이 많은 사람들이 최악의 상황이

발생했을 때 겪을 충격을 사전에 완화하려는 방어기재(defense mechanism)의 일환으로

본다. 이들은 모든 실적과 성공은 내면의 초조함을 일시적으로 위로하는 마취제에 불과하며

자아의 인정, 심지어 자아가치의 선물로 화할 수 없다. 그래서 성공할수록 두려움도 커지고

주변의 기대가 클수록 그들에게 실망을 안길까 봐 두렵다. 때문에 타인을 의식한 모든

노력은 결국 자신에게 상처로 돌아온다. 사실 신경쓰지 않으면 자신에게 상처도 없는데

말이다. 우리는 타인의 시선에 매달리지 말고 날것의 나를 들여다 볼 필요가 있다.

대다수의 사람이 책임을 진다는 것과 잘못을 저지르는 행동을 동일선상에 놓고 바라보기

쉽다. 그 결과 자신을 비난하는 우를 범한다. 자신이 선택한 결과를 수용하고 인정하고

자신이 그 선택을 한 것은 생존을 위해서, 또는 어떤 고통이나 두려움에서 도피하기 위한

방편이었음을 이해해야 한다. 자신을 지나치게 책망하거나 결과를 마주하고 인정하는

것을 피해서는 안 된다. 물론 이것은 어렵고 힘든 일이다. 자신의 선택을 인정한다는 것은

결과에 대한 책임을 지는 것에 그치지 않는다. 이는 자신의 역량을 인정하는 것이기도 하며,

자신에게는 선택할 수 있는 능력이 있다는 사실을 믿는 것이다. 우리가 자신에게 따뜻한

시선과 이해를 보내고 자아를 펼칠 수 있게 스스로 보살필 때, 자아는 서서히 역량을 키우며

이 세상을 직시할 수 있게 된다. 또한 자신의 인생에 다른 선택의 가능성도 부여할 수 있는

용기와 탄력성도 생길 것이다.

다른 사람이 제시하는 기준에 도달하려 억지로 애쓸 필요없이 자신만의 기준을 세우고

자기의 인생을 걸어가야 한다. 어짜피 내가 가는 길이고 내가 살아내는 것이고 우린 그 길에

서 있다.

도시 다시 살다

도시, 다시 살다 - 오래된 도시를 살리는 창의적인 생각들
최유진 지음 / 가나출판사 / 2021년 11월

세월의 흐름에 따라 사람들의 생각도 바쒼다. 예전에 좋은 도시는 잘사는 곳이었다. 세월에

지난 지금의 좋은 도시는 '다음 세대(next generation)'를 주목한다. 공동체의 회복과 시민

연대는 지역사회의 리질라인스(resilience)와 깊은 연관이 있기에 공동체는 위기의 순간 엄청난

회복력을 발휘하여 시민의 삶을 일으킨다. 이에 막스 베버(Max Weber)는 시민의 삶을 안전하게

지키지 못하는 곳은 도시가 아니다라고 단언한다.

아주 오래전에 선생님이셨던 아버지를 따라 가서 일년반을 살았던 도시가 있다. 강원도 태백이다.

이 책에서 그곳의 이름과 낯익은 지명하나를 만났다. 상장마을. 당시 탄광이 활성화 되었던 그곳은

도심의 어느 곳 못지 않게 사람으로 넘쳐 났고 사람들의 주머니엔 돈이 가득했던 곳이다. 그 이후

한참이 지나서 가 본 그곳은 탄광의 흔적은 박물관과 몇개 남은 탄광, 그리고 버려지다시피한 사택

건물들이 대부분인 황량한 곳이었다. 돈을 벌기 위해 탄광으로 몰려들었던 사람들은 탄광이 문을

닫게 되자 하나 둘씩 떠나고 심지어 텅비어 버리기까지 했던 그곳. 그 중 '함태 광업소'가 있던 상장

마을은 어릴적 내가 주로 뛰어 놀던 곳과 지근에 있어 가끔 영역(?)을 넘어 놀러 가던 곳이다.

광업소가 폐광이 되고 광부들이 떠나 비어 버린 사택들이 흉가 마냥 방치 되어 있던 곳인데 여기에

벽화를 조성했다. 그냥 벽화가 아닌 이곳의 특성을 살린 광부들의 일상을 그린 벽화들로 골목골목을

새겨 넣었다. 그림 하나 하나에 생생한 현장감이 전해지고 당시 광부들의 일상이 오롯이 드러난다.

황지천을 끼고 펼쳐진 벽화들을 보고 있자니 수십년전 기억들이 새록새록 올라온다. 사택들은 집과

집 사이가 가깝다 못해 붙어 있다. 옆집에서 뭘하는지 굳이 들으려 하지 않아도 들릴 정도로 가까이

붙어 있는 집들은 그래도 그들 가족의 보금자리였다.

조금 더 가면 있는 고한은 지금은 강원랜드로 더 많이 알려져 있지만 이곳 역시 탄광의 역사를

고스란히 가지고 있는 곳이다. 폐광이 된 후 마을 주민들이 살기 위해 하나의 플랫폼을 만들어 경제

활동을 하고 있는 이곳의 이름은 '마을 호텔 18번가'이다. 강원도 정선읍 고한리 18번가에 위치한

이곳은 하나의 플랫폼으로 연결되어 있다. 이곳에 있는 호텔에 묵는 사람은 자장면 집도, 이발소도,

세탁소도 할인된 가격으로 이용할 수 있다. 당연히 식당에서 맛있는 밥을 먹을 수도 있다. 평범해

보이는 골목길이지만 그 안에서 또 하나의 경제 공동체가 숨쉬고 있다. 저자의 말대로 '탄이 떠난

자리에 사람이 돌아 온다'는 말처럼 새로운 시도와 도전을 하고 있는 탄광촌의 이야기는 도시재생

이라는 말을 굳이 사용하지 않더라도 바람직한 패러다임이며 선순환이 된다.

이 책에는 공동체, 공간, 콘텐츠 라는 주제를 가진 여러 마을들이 소개된다. 몇몇의 장소들은 쉽게

동의가 되지 않는 곳도 있다. 하지만 중요한 것은 우리의 전 세대들은 우리에게 풍요로운 도시를

물려주기 위해 애썼다면 우리는 그 토대위에 '사랑'을 얹어서 서로 배제하고 혐오하지 않고 사회적

약자들이 안전하게 보호 받을 수 있는 그런 곳을 만들어가야 한다. 이제 도시 재생은 반드시 우리가

가져 가야 하는 과업이 되었다.

일잘러의 무기가 되는 심리학

일잘러의 무기가 되는 심리학 - 직장에서 바로 써먹는 72가지 심리 기술
완자오양 지음, 이지은 옮김 / 현대지성 / 2021년 12월

일을 잘한다는 것은 '선택과 집중' 그리고 '소통'을 잘하는 것이다. 할 때와 안 할 때, 해야

할 일과 하지 말아야 할 일, 전력을 쏟을 일과 그렇지 않은 일을 잘 구분해 낼 수 있는 것과

들을 귀와 의사를 정확히 전달할 수 있는 능력이 바로 그런 것들인데 이것들을 잘 활용하기

위해 저자는 '직장인 심리학'을 소개한다.

'초두 효과'. 무엇보다 첫인상이 중요하다. 초두 효과는 가장 처음 접촉한 정보에 따라 형성된

인상이 이후 그 사람에 대한 평가에 지대한 영향을 미친다는 심리 이론인데 미국 심리헉자

A.S. 루친스(A. S. Luchins)가 제시한 개념으로 '처음 효과', '우선 효과', '첫인상 효과'라고도

부른다. 상대방의 대뇌에 각인된 기억과 생각은 잘 지워지지 않고 특별한 경우가 아니면

바뀌지도 않는다. 물론 인위적인 방법으로 첫인상을 좋게 만들 수는 없지만 나의 내부에서

시작되어 밖으로 나가는 믿음이나 언제 어디서나 단정한 외모, 정해진 시간을 철저하게

지키는 것, 상대방의 마음을 여유롭게 만들어 주는 미소, 타인을 존중하는 마음에서 나오는

예의 등은 꾸준한 훈련과 노력을 통해 어느정도 성취 가능하다. 직장은 밀당이 난무하는

전쟁터다. 수 많은 일이 비상식적으로 복잡하게 처리되므로 고상함을 유지하기도 어렵고

그렇다고 되는 대로 살아 갈 수도 없다. 직장에는 거짓과 꼼수와 함정이 곳곳에 포진된

그야말로 위험천만한 지뢰밭이다. 하지만 이러한 환경에서도 맡은 바 직무를 잘 수행하고

자신만의 특장점을 만들어내야 진흙탕 속에서도 오염되지 않고 굳건히 살아 남을 수 있다.

현대 사회는 지식 기반 경제가 급속도로 발전하고 있어 혁신이 중요한 원동력이 되고 있다.

혁신을 이루기 위해서는 사고방식부터 바꿔야 한다. 하지만 대부분의 직장인이 기존 방식을

답습하고 아무런 발전 없이 매너리즘에 빠진다. 혁신적 사고방식을 가진 사람이라도 여러

이유로 슬럼프를 겪게 되며 대부분은 그 슬럼프에 지배당하는 형편이다. 매너리즘과 슬럼프에서

벗어 나려면 무엇보다도 경직된 사고방식에서 탈피해야 한다. 경직된 사고는 사람의 발전을

저해한다. 우리의 사유공간은 원래 무한하다. 그 무한한 공간을 우리 스스로 좁히고 줄이고

망가 뜨린다. 혁신은 이 사유공간에 자유를 부여하는 것이다. 원래 부여된 대로 자유롭게 생각하고

창의 할 수 있도록 생각의 여유를 갖는 것이 필요하다.

이 책에는 직장 생활에서 바로 사용할 수 있는 72가지의 심리기술이 적절한 예와 함께 들어 있다.

모두들 직장 생활에서 성공하길 바란다. 다만 대부분은 그냥 바랄 뿐이다. 성공은 그냥 가만히

기다린다고 찾아 오는 것이 아니다. 철저히 준비 된 자 만이 성공에 한 발 더 다가설 수 있다.

'금수저'이거나 '다이아몬드 수저'가 아니라면 더 많이 준비하고 노력해야한다. 이 책 역시 요령과

꼼수가 아닌 노력과 도전을 요구한다.