복음과 문화 사이

복음과 문화 사이 - 당신의 신앙을 보고 읽고 즐기는 것에 연결하라
대니얼 스트레인지 지음, 정성묵 옮김 / 두란노 / 2020년 3월

세상 속에 살되 세상에 속하지 않는 다는 것 P18

세상 속에 들어가 참 복음을 선포하라 P146

문화는 시대의 상황과 요구에 부응하며 변한다. 한 때 기독교 문화가 세상의 문화를 선도 할 때도

있었지만  그건 이미 먼 나라 이야기고 지금은 오히려 기독교 문화는 사라진 채 교회 내에서 세상의

것을 흉내내기에 급급하다. 이미 삼십여년전 '사탄은 마침내 대중 문화를 선택했습니다(1992,

신상언)'라는 자극적인 제목의 책이 등장해서 당시 교회들과 신학교들에 많은 파장을 주었고 그 때

근본주의니 뉴에이지니 프리메이슨, 일루미나티 등의 이름을 들었던 기억이 떠오른다. 이런

상황 앞에 저자는 '문화'를 이해하는 일은 좀 더 쉽게 세상속으로 들어가 그리스도의 복음을 전하는

일이다라고 말하며 자신의 경험을 토대로 실제 상황에서 적용 가능한 대안들을 구체적으로 제시한다.

청년들을 맡고 있는 나에게 이 책은 또 하나의 기회이자 도전이 되는 것 같아 기대하는 마음으로 읽는다. 

'문화적 건강 검진'

멋진 말이다. 우리가 매년 건강 검진을 받듯이 문화의 소비와 창출도 점검을 받아야 한다. '양심'이라는

내적 필터에 의한 점검도 필요하다. 하지만 우리의 양심이 절대 기준이 될 수 없다. 성경은 양심을

거스르지 말고 따라야 한다(롬14, 고전8)고 말하지만 한편으론 우리의 양심이 지나치게 민감할 수도,

망가질 수도 있다(딤전4:2,히10:22)고도 말한다. 물론 우리의 양심이 도움이 되는 것 만큼은 확실하다.

그러나 그리스도 안에서 우리의 자유가 다른 양심을 가진 사람들에게 방해가 되어서는 안된다. 또한

서로 잘 알고 옳은 길을 가도록 밀고 끌어 주는 공동체의 도움을 받는 것도 좋은 방법이다. 하지만

공동체도 완벽하지는 않다. 스스로 속일 수 있으니 남을 속이는 것은 의외로 쉽다. 또 하나의 방법은

'교회'이다. 주일에 모이는 것은  '우리끼리의 교제'가 아니다. 교회는 세상으로 나아갈 준비를 하는

곳이고 우리의 흐려진 렌즈를 닦는 곳이다. 우리는 교회에서 하나님이 진정으로 중요하게 원하시는

것이 무엇인지를 기억하고 새 힘을 얻고 세상을 향해 힘찬 발걸음을 옮기는 출발지이다. 건강 검진을

통해 몸 속 구석구석을 알고 파악하는 것처럼 문화적 건강 점진을 통해 수용 가능한 것들과 그렇지

않은 것들에 대한 명확한 판단이 필요한 때이다. 무방비 상태로 세상과 마주하는 어리석음 보다는

먼저 자신을 알고 세상을 마주하는 뱀과 같은 지혜로움이 필요한 때이다. 

저자는 바울을 소개하며 그가 어떻게 그 시대의 문화에 맞서고 대치하고 연결하고 접근했는지에 대해

이야기 한다. 사도행전에 기록된 여러 설교 중 가장 유명한 설교가 선포된 장소인 아테네의 아레오바고,

그곳에서 바울은 이방 문화를 대하는 그리스도인에 대해 이야기 한다. 하나님께 돌려야 할 영광이

이방의 신이나 이름모를 신에게 돌리어 지는 것을 보고 분노하는 그의 모습은 성전을 청결하게 하기

위해 상을 뒤엎고 화를 내시는 주님의 그것과 흡사하다. 복음 선포는 한 거지가 다른 거지에게 빵을 찾

을 수 있는 곳을 알려주는 것과 같다. 우리는 우상 숭배와 우상숭배자들로 인해 격분해야 한다. 그리고

그 격분은 그들의 문화와 맞서고 그리스도의 복음을 연결시키는 목소리로 이어져야 한다. 아테네의

철학자들에게 지식을 수박 겉핥기로만 아는 '말쟁이'라는 조롱을 듣는 바울은 사도행전 17장 22절부터

시작되는 설교를 통해 복음으로 문화에 맞서는 방법을 제시한다. 인정과 이해 그리고 연결과 공략으로

이어지는 바울의 전략은 지적 오만함이 하늘을 찌르던 당시 아테네의 철학자들과 군중들의 헛점을

정확히 파고 들었다. 단번에 가능하지 않지만 지속적이고 천천히 그러나 정확하고 분명하게 접근할 때

생각지 못한 결과가 이어지기도 한다. 디오누시오와 다마리 처럼 말이다. 

팀 컬러의 추천서의 서두 처럼 지금은 '새로운 문화 해석이 필요한 시점이다'. 이 책은 대중문화와 가장

인접해 있는 우리 청년들과 함께 읽고 싶다. 바른 분별과 판단이 어려운 그들에게 그리스도인의

시선으로 바라보는 문화에 대해 알려주고 그들 스스로가 정확한 판단을 통한 '선택적 수용'이 가능한

청년들이 되었으면 하는 바램이다. 

변하지 않는 건 있더라고

변하지 않는 건 있더라고 - 야루 산문집
야루 지음 / 마이마이 / 2020년 2월

빠르게 변화하는 세상에 살면서 변하지 않는것을 찾는 것은 어렵다. 그 빠름의 속도에도 제대로

반응하지 못하면서 뒤돌아 보고 되돌아 가 볼 여유가 우리에겐 없다. 그런 우리 앞에 저자는 아주

오래된 기억을 끄집어 내며 '변하지 않는 건 있더라고'라고 말한다. 

오래된 기억들이 살아난다. 아주 오랜만에 플로피 디스크와 마이마이, 그리고 비디오테이프와 전축을

봤다. 지금도 여전히 낡은 간판이 즐비한 장원 복집 골목은 옛 기억이 절로 나게 한다. 되돌리기엔

너무 많은 것이 변했고, 지워버리기엔 차지하는 공간이 너무 크고, 모든 걸 모른 척 뒤돌아 서기엔

지나온 세월이 너무 많다. 우린 그렇게 나이를 먹어 간다. 늙는 것이 아니라 나이를 먹어 갔으면

좋겠는데 점점 꼰대 짓은 얼굴의 주름 만큼 늘어 간다. 못 내 아쉬워 발버둥은 쳐 보지만 시간은

어느 누구도 막을 수 없다. 그냥 그렇게 나이 들어 가는 거다. 우리의 기억은 지울 수록 힘만 들어

차라리 그냥 그대로 두는 편이 훨씬 좋다. 

나도 LP판에 대한 추억이 참 많다. 돈도 없으면서 사고 싶은 판을 사고선 며칠을 라면만 먹었던 기억도,

친구에게 빌려준 판이 망가져서 왔을 때 미칠것 같았던 마음도, 황학동 시장을 뒤져 원하는 판을 사서

품에 안고 집에 돌아와 턴테이블 위에 올렸는데 '지이이직직직'하는 괴음만 들려 황당했던 일도, 

이사할때 '소중히 다뤄 주세요'라고 까지 메모를 붙여 둔 LP판이 가득한 상자만 이사간 집으로 돌아

오지 않았을때의 그 허탈한 마음, 조금씩 모은 돈으로 진공관 앰프를 사서 처음으로 음악을 들을 때의

그 환상적인 기분도, 그랬던 그것들이 이젠 먼지가 뽀얗게 쌓인 상자에 그냥 담겨 있다. 어느 노래의

가사처럼 '사람들은 변하나 봐 그래 나도 변했으니까'. 그래도 여전히 LP 판이 주는 아날로그 감성은

좋다. 조금 직직 거리면 어떤가. 세월을 거스르는데 그 정도의 힘은 들어도 된다. 그냥 있어 줌이

감사하다. 자신이 찾는 판을 발견하고 흥정도 없이 산 후 돌아가며 연신 앨범 표지를 훔쳐 보는

아저씨의 모습, 아날로그는 이게 전부다. 

어릴적 살았던 집은 왜 그리 작아 보이는지, 어릴적 힘겹게 뛰어 놀던 운동장은 언제 저렇게 작아졌는지,

어릴적 힘들어서 올라가기 싫어 했던 동네 산은 어느새 잔뜻 눌려 항상 오르내리는 삼층 정도의 높이가

되어 버렸는지, 참 세월이라는 마법은 어릴적 내가 보았던 모든것을 축소 시킨다. 그만큼 감흥도 줄어

든다. 그렇게 나이가 들어 가며 점점 세상을 보는 눈에 나의 의지가 가미되어 왜곡 시킨다. 나는 주입식

교육 세대다. 그러다 보니 지금도 '우리는 민족 중흥의 역사적....., 나랏 말싸미 뒹국에 달아....., 귀하귀하

수귀현야.....' 등과 같은 말도 안되는 것들이 툭툭 튀어 나온다. 왜 이런것들은 잊혀지지 않는 걸까? 

잠시 동안 어릴적 감성에 흠뻑 젖어 보았다. 오늘은 오랜만에 먼지 덮힌 상자를 열어 Led Zeppelin 의

Whole Lotta Love나 들어야겠다. 

소년의 블록

소년의 블록
키스 스튜어트 지음, 권가비 옮김 / 달의시간 / 2020년 3월

영국의 평범한 한 가정. 자폐아인 8살 아들 샘과 아빠 알렉스의 서로의 간격을 좁히고 이해하고

그러면서 갈등을 겪는 이야기가 이 책에 가득하다. 회사로부터 해고 통보를 받고 부인으로부터

시험 별거를 요구받고 아들인 샘과는 간극의 폭이 여전히 벌어져 있는 알렉스, 설상 가상 어린시절

교통사고로 죽은 형이 꿈에 나타나고 10년 만에 찾아온 여동생은 혼돈 그 자체다. 

이 책은 '내가 별거 중이라니....'라는 글로 시작된다. 여기에 참 많은 것이 내포된다. 아직 자신의

상황에 대한 정확한 인지가 안된 상태이기도 하고, 현실이 믿기지 않는 의문의 표현이기도 하고,

부정하고 싶은 현실에 대한 강한 거부를 표현하는 듯 하기도 하고, 아무튼 한 문장이 참 많은 의미를

지니고 묘한 기대감을 갖게한다. 우리의 인생이 그런것 같다. 한 문장으로 표현하기 어려운 복잡

미묘한 과정들이 도처에 산재해 있고 그 과정들 속에 우리들은 그렇게 살아 가고 자신의 의지대로

행동하는 것이 결코 쉽지만은 않다. 그래서 자폐를 가진 샘은 이렇게 말한다. '인생은 모험이래요.

산책이 아니라. 그래서 그렇게 힘든 거래요' 그렇다. 인생은 분명 모험이다. 그것도 수없이 많은 난관과

어려움이 존재하는 그런 모험이다. 그래서 어려운 것이다. 

'소통'

어린 시절 형 조지의 교통 사고를 목격 한 이후 그에 대한 두려움으로 자폐를 가진 아들을 규칙이라는

틀 안에 두고 통제함으로 안전하게 지킬 수 있다고 생각하는 알렉스가 친구의 조언으로 샘이 좋아 하는

게임인 '마인 크래프트'를 준비한다. 그리고 여기에 호응이라도 하는듯 샘은 아빠를 부른다. '이리와

아빠'. 사실 여기서부터 서로간의 벽과 담은 무너지기 시작한다. 어쩌면 샘은 아빠의 그런 접근을

기다리고 있었을 수도 있다. 모두가 행복하기를 바라지만 행복해지려고 노력하지 않고 모두가 한 걸음

더 나아가려고 생각은 하지만 그 마지막 한 걸음을 내딛는 사람이 적은 것 처럼 알렉스도 샘과의 관계를

개선해 보려고 생각은 했지만 그냥 생각 뿐이었다. 소통이 이런 것이다. 조금씩 동화되어 가고

익숙해지며 친밀해 지는 것이다. 자기 보다는 다른 사람을 배려하는 마음이고 조금 더 이해하려는

마음이 소통의 시작이다. 자신의 모험에서 샘을 장애물로, 회피해야 하는 대상으로 보던 알렉스의 생각이

바뀌면서  샘과의 소통은 이어진다. 아이는 아빠와 소통하고 싶어 하지만 두렵기도 하고 방법을 모른다.

아빠는 아이를 사랑하지만 아이의 세상을 이해하지 못하고 외면하고 싶어 한다. 이렇게 시작된 단절이

서로간의 절충점인 '마인 크레프트'라는 게임을 통해 조금씩 균열이 생기고 허물어 지기 시작하면서

드디어 아빠는 아이를 이해하고 그대로 인정하고 아이는 아빠를 두려움과 공포의 대상에서 신뢰와

믿음의 대상으로 받아들인다. 

작가의 실제 경험을 토대로 쓴 글이라 그런지 사실적 묘사가 돋보인다. 누군가를 신뢰한다는 것, 그리고

그렇게 인정한다는 것, 참 어려운 일이지만 이 책은 그런 어려움을 이겨내는 방법과 행복을 알려진다.

그래서 이 말이 더욱 마음에 와 닿는다. '대단히 중요한 일이야. 알렉스, 네가 할 일은 네 아들을 이해하는

일이야'.  순수하게 노는 방법을 잃어 버린 어른이 순진무구했던 어린 시절로 돌아가 걱정과 근심을

내려 놓고 있는 그대로의 모습으로 세상과 접하며 아이와 함께 어려움을 극복해 가는 내용이 담긴

이 책은 가슴 한켠에서 진한 감동으로 남아 있다. 

인간의 피안

인간의 피안
하오징팡 지음, 강영희 옮김 / 은행나무 / 2020년 4월

인공지능의 도래가 인간에게 던지는 도전을 그린 <접는 도시>에서 보여준 상상력의 극치를 기억하는

나에게 이번 책 <인간의 피안>은 읽기전 부터 기대감을 가지게 했다. 전작에서는 추천사에 실린

글처럼 인간이 어떻게 '무물의 진(無物之陣, 루쉰이 주장한 말로 아군과 적군의 구분이 모호하고

전선이 형성될 수 없는 상태를 말함)'과 같은 존재인 기계와 공존하는가를 현실성 있게 보여준

하오징팡(郝景芳)은 이번엔 인공지능의 무차별적 잠식에 대한 고민과 생각을 털어 놓는다.

이 책에 실린 여섯 편의 이야기는 한번 읽기 시작하면 단숨에 읽어야 할 정도로 가독성이 좋다. 가득한

상상력과 풍부한 언어의 유희는 가독성을 더해주고 읽는 이로 하여금 현장에 존재하는 사람과 같은

생생함을 가지게 한다. 특이한 것은 이 책의 내용은 대부분이 '인공 지능'에 대한 이야기를 하면서도

제목을 '인간의 피안'이라고 정했다는 것이다. 현세를 차안(此岸)이라 한다면 피안(彼岸)은 불교에서

해탈에 이르는 것을 의미한다. 즉 인간의 번뇌의 단계를 넘어선 깨달음의 단계를 피안이라고 하는데

저자는 인공지능을 이야기 하면서 피안을 이야기하며 인공지능을 번뇌를 넘어선 '어떤 것'을 의미하는

단어로 사용한다. 그러면서 이렇게 말한다. '인간은 차안(此岸)에, 인공지능은 피안(彼岸)에 있다.

저 멀리 피안을 바라보는 건 우리가 서 있는 차안을 비춰보기 위함이다.'

'영생병원'

죽어가는 사람을 살려 낸다는 병원, 그 병원에 살기 위해 입원한 어머니, 비록 살아서 돌아왔지만 왠지

내 어머니가 아닌듯한 느낌을 지울 수 없는 첸루이, 그리고 그 비밀을 파헤치며 마주하는 진실들이

흥미롭게 전개된다. 유전자를 복제해서 만든 인체로 생생하게 살아있는 사람이며 환자 자신의 연장인

신인, 대뇌에 이식된 칩의 주도하에 발전하여 반지능 인간을 형성하고 소재가 탄소 나노인 칩은 대뇌의

유기물 소재와 함께 자라다가 뇌 신경 망이 완성되면 대부분 녹아 독립적으로 작용하면서 진짜

인간으로 거듭나게 되는 신인. 정작 자신이 신인임을 모르는 주인공, 어머니의 비밀을 파헤치려다

자신 역시 이미 오래전부터 신인으로 만들어 졌다는 충격적인 사실을 알게 되는 첸루이. 그리고 병원

시스템에 대한 시위 현장을 향해야 하는 그의 선택은 '미안하지만 난 오늘 갈 수가 없어'. 무척

혼란스러울것 같다. 누군가 자신의 소중한 사람이 진짜 인간이 아니라 인공지능으로 복제된 것이라면

그 상황 앞에 초연할 사람은 없을것 같다. 더군다나 자신 역시 이미 오래전에 죽을 목숨인데 과학의

힘에 의해 재생되었다고 한다면 그 충격은 더 할 것이다. 그래서 회장의 '당신은 우리 아이입니다'라는

말이 무섭다. 

인간과 인공지능의 전쟁. 어쩌면 우린 그 시대를 비껴 나갈지 모르지만 우리가 선택한 미래로 인해 우리

후대의 누군가들은 분명 인공지능이 인류를 파멸 시키거나 혹은 인간을 지배하는 시대를 맞이 할 지도

모른다. 그럼에도 사실 보통의 사람들은 아직 '임박한 위험'에 대해 무방비 상태이다. 최소한 인공지능을

이해해야 그들과 동행 할 수 있을 것이고, 우리 자신을 이해 해야 인간이 가진 우의를 알고 극대화

시킬 수 있을 것임에도 말이다. 이제 우린 다양성을 인정하고 그 다양성을 토대로 인공지능과 인간을

폭 넓게 이해하고 인정해야 할 것이다. 최소한 버틸 수 있는 힘(저자는 이에 대해 깊은 사고와 관찰력을

요구한다)은 길러야 한다. 

마지막 단편인 '인간의 섬'에서는 인공지능의 지배하는 세상을 이야기 하며 '자유'에 대한 메세지를

전달한다. 흡사 영화 매트릭스의 그것과 비슷하다. 어떻게 인공지능에 대항하고 싸우며 자신들의 자유를

찾아가는지에 대한 작가의 글은 진행이 무척 빠르다. 그 진행의 흐름에 발 맞춰 가다 보면 어느새 마지막

장에 도달한다. 그리고 이렇게 말한다. '이봐, 알아? 때때로 자유의지야 말로 당신이 주동적으로 선택할 수

있는, 가장 낮은 확률의 길이라는 걸 말이야'

이미 인류는 인공지능이라는 화섭자의 불을 밝혔다. 그리고 그것은 빠르게 우리에게 다가 올 것이다. 이제

선택만 남은 것 같다. '먹힐것인가? 공존 할 것인가?' 

이상한 놈들이 온다

이상한 놈들이 온다 - 주류, 대세, 유행을 뒤바꾼 변종의 시대
세스 고딘 지음, 김정한 옮김 / 라이스메이커 / 2020년 4월

블랙 스완(black swan).

도저히 일어날 것 같지 않은 일이 일어나는 것을 얘기하는 것으로, 월가의 투자 전문가인 나심

니콜라스 탈레브가 그의 저서 '검은 백조(The black swan)'을 통해 서브프라임 모기지 사태를

예언하여서 두루 쓰이게 된 단어인데 이 책에서는 변종, 돌연변이 등의 의미로 정상인, 대중의

대립된다는 의미로 사용한다. 

지금 우리가 살고 있는 세상에서 기회를 잡으려면 튀는 자를 지원하고, 튀는 자에게 물건을 팔고,

가능하다면 자기 자신도 튀는 자, 즉 변종이 되어야 한다. 우리 시대에서 벌이고 있는데 대대적인

싸움은 대중의 현상 유지와 변종의 끊임 없는 쇄도 사이의 싸움이다. 중간은 없다. 둘 사이에서

그것도 단 시간 내에 결정 해야 한다. 우리 스스로도 선택해야 하고 다른 사람들도 스스로 선택해야

한다. 그리고 그 선택의 결과는 아무도 모른다. 지금은 정보, 선택, 자유, 상호 적용이 엄청나게

폭등하는 세상이다. 이제는 튀는 사람 즉 변종이 성공하는 세상이다. 정상(통계학에서 말하는

평균치)에서 벗어난 것이라면 모두 변종이다. 변종이란 자신이 선택을 했다는 뜻이며 자신이 확신하는

것을 지지한다는 뜻이고, 자신이 하고 싶은 일을 했다는 뜻이다. 변종이라는 존재의 핵심 요소는 바로

자기가 스스로 원해서 대중의 편안함과 효율성을 포기하고 변종이 되기로 선택했다는 것이다. 이와

같은 변종을 탄생시킨 세 가지 원인은 부의 폭발적 증가, 매체 선택지의 폭발적 증가, 쇼핑 선택지의

폭발적 증가 이것이 전부이고 이것으로 충분하다. 심지어 직접 개입할 수도 있고 직접 할 수도 있다. 

정상은 정상을 낳는다. 권력자들의 힘은 사람들이 잘 따라 줄 때 강해진다. 그래서 권력자는 대중에게

다가가 최대한의 순응을 확보하기 위해 돈을 쓰고 매체를 활용하고 권위를 이용한다. 여기서 재미있는

 일이 벌어지는 데 변종이 되어도 권력을 얻을 수 있고 즐거움을 배가 할 수 있다는 사실을 일부

사람들이 발견한 것이다. 자신들 만의 방법으로 세상에 소리를 내기 시작한다. 그렇게 변종은 변종을

낳는다. 사람들의 기대치를 높이며 나머지 사람들에게 모범을 제시하며 자신들이 새로운 일을 시작할 수

있는 톡톡 튀는 개성을 지닌 존재라는 것을 직접 행동으로 보여주고 사람들은 이에 열광한다. 이렇게

변종은 어디에나 존재하고 아주 많이 존재한다. 예전에는 혼자였던 아웃라이어들이 새로운 활동을

강화하며 뭉치고 있다. 한때 외로움으로 가는 지름길이었던 톡톡 튀는 개성은 이제 외로움과 싸우고

있는 바로 그 무리에 의해 에너지를 공급 받고 있다. 

이제 우리는 없다. 대중도 없다. 중심도 없다. 우리 문화는 부족들의 집합체이며, 각 부족은 관심사가 같은

사람들로 이루어진 커뮤니티이다. 더 이상 대중이 존재하지 않는 세상에서 우리의 결정은 철저한 나로

고립되거나 부족에 속하는 것 뿐이다. 신발 브랜드인 탐스슈즈의 블레이크 마이코스키가 소비자가

신발 한 켤레를 사면 그와 똑 같은 신발을 신발 없이 살아가는 개발도상국의 누군가에게 기부한다는

놀라운 발상으로 회사를 성장시켰던 것 처럼 평범함은 이제 더 이상 설자리가 없다. 

이 책의 원제는 'We Are All Weird' 이다. 보통 '이상하다, 낯설다'라는 표현은 'strange'를 많이 쓰는데

세스 고든은 여기서도 특이하게 'Weird'를 사용하는 독특함을 보인다. 이 책은 어쩌면 우리의 지향점이

될 정상에서 벗어나고 평범하지 않으며 보통과는 거리가 먼 것을 선택하는 변종들이 대한 기준이

될것 같다.