춘추전국지

춘추전국지 1 - 풀어쓰는 중국 역사이야기
박세호 지음, 이수웅 감수 / 작가와비평 / 2020년 10월

온통 혼란스럽다. 우리 나라 뿐만 아니라 전세계가 혼란스럽다. 혼란은 변화를 가져오기도 하고

변혁의 기회가 되기도 한다. 무엇이 옳은 길이고 무엇이 문제인지 종잡을 수 없는 상황 앞에 후일

우리의 후손들은 지금의 시기를 어떻게 생각하고 판단할까 하는 의문이 빠져든다. 인간이 역사를

후대에 남기는 것은 후일 그들에게 지금의 상황에 대한 판단을 전적으로 맡기는 것이다.

이 책은 기원전 770년 붕괴된 주나라의 잔류인들이 동쪽으로 옮겨 겨우 명맥을 유지하면서 불리던

동주(東周) 515년과 직후의 35년을 합한 550년(기원전 770년 - 221년)까지를 일컫는 춘추전국시대

즉, 기원전 221년 시황제가 천하를 통일하기 까지의 기간에 대한 역사를 말한다. 이 책에는 서주

왕조 11대 천자 선왕(宣王)의 아우인 희우(姬友)가 시조가 되어 건립한 정나라와 주군을 도와

나라의 기틀을 세우고 다른 나라의 침략을 막아내는 등 활약하다 후일 산속에 들어가 은둔 생활을

하다 생을 마친 제족(祭足)들의 이야기와 관중과 포숙의 관포지교로 유명한 제나라의 이야기가 주를

이룬다. 또한 이 책은 중국 역사를 단편적으로 소개하는 것이 아니라 시간의 흐름에 따라 연속적으로

상세히 기록하는 특징을 가졌다.

예전부터 부러워했던 장면이 있다. 제나라의 환공이 가졌던 삼귀(三貴)인데 환공이 아끼는 새사람의

귀인을 뜻한다. 후궁을 관할하던 수조(竪勺)는 거세할 필요가 없었음에도 원래 호색꾼이며 질투가

많은 환공을 거스르지 않기 위해 스스로 거세를 하였고, 환공의 요리사였던 역아(易牙)는 1년 365일

하루도 같은 음식으로 식사를 낸 적이 없었고 자신의 자식 세명을 '아이의 통구이'라는 이름의 요리로

제공했던 인물이다. 훗날 맹자는 그의 책 '맹자'에서 고대의 유일한 요리사로 기록하며 전통적인

중국채(中國菜), 즉 중화요리의 기본적인 맛의 명인으로 소개한다. 개방(開方)은 비서로 측근에서

환공을 섬겼으며 환공이 죽을 때까지 단 하루도 곁을 비운적이 없있던 인물이다. 심지어 자신의

아버지의 장례에도 참석하지 않았다. 물론 후일 환공은 이 세명의 귀인으로 인해 슬픈 말로를 걷게

되지만 최소한 이들의 충성은 대단한 것이고 이런 수하를 둘 수 있다는 점은 환공으로서는 커다란

축복이었다.

역사는 철저히 승자의 편에서 기술된다고 한다. 고래 로마의 역사로 그랬고 중국의 역사도 그랬으며

우리나라의 역사도 그렇다. 그래서 역사를 공부할 때는 한쪽만 만이 아니라 양쪽을 두루볼 수 있는

안목을 가져야 한다. 그래야 편협하고 주관적인 역사관을 가지지 않게 된다. 이 책은 그런 점에서

시간의 흐름에 따라 사실적 기록이라는 방법을 사용하여 흥미와 객관성을 더 한다. 2권과 3권의

내용이 궁금해진다.

이솝 우화 전집

이솝 우화 전집 (그리스어 원전 완역본) ㅣ 현대지성 클래식 32
이솝 지음, 아서 래컴 그림, 박문재 옮김 / 현대지성 / 2020년 10월

이솝우화. 어렸을 때 세계 명작 동화 전집(빨간 표지로 된 책)의 한 부분을 당당히 차지하고 책장에

꽂혀 있던 책. 다행히 문장이 길지 않았던터라 쉽고 편하게 읽을 수 있어 자주 손에 쥐었던 책이다.

솔직히 얼마전까지만 해도 이 책은 어린이를 위한 책이라고 생각했다. 그러나 이 책이 처음부터

성인들을 일깨우고 지혜를 전달할 목적으로 쓰여졌다는 사실을 알게되자 문득 어릴 때 '이 책 왜

어렵지?'라고 했던 일들이 생각이 났다. 아리스토텔레스가 이솝과 그의 우화들을 본격적으로

연구했다는 점이나 소크라테스가 사형집행을 앞두고도 탐독했던 책이라는 것만으로도 가치는

충분히 입증이 된다. 특별히 당시의 주도 세력인 귀족이나 지식인이 아닌 당시 그리스에서

살아가던 평범한 사람들의 이야기가 녹아 있다는 점에서 이 책은 충분한 가치가 있다고 생각한다.

그것도 원전 완역본이다.

'독수리'는 그리스 신화에서 제우스가 변신할 때의 모습이기도 하고 제우스의 명령을 전달하는

사자이고 해서 그리스 그림과 조각에서는 제우스와 독수리가 함께 등장하는 사례가 많다. 인류를

위해 불을 훔쳤던 프로메테우스가 제우스가 보낸 독수리에게 영원히 간을 쪼아 먹히는 장면은

지금도 기억에 생생하다. 그 독수리가 이솝우화전집의 전반에 자주 등장한다. 의도적이였으리라

생각된다. 신인 제우스를 표현하며 그 조차도 어쩔 수 없는 상황이 있을 수 있음을 역설적으로

보여주려는 의도가 엿보인다. 실제로 우화의 내용 중에 '어떻게 할 도리가 없어'라는 문장이 여러번

등장하기도 한다. 아마도 이러한 그의 '도발'은 당시 그리스 권력층의 노여움의 대상이 되었고 결국

이솝은 델포이에 가서 왕과 협상을 하며 '독수리와 쇠똥구리(쇠똥구리로 부터 독수리의 알을

지키려던 제우스의 노력이 허사로 돌아가는 내용)'를 전하다가 델포이 사람들을 격노하게 해서

낭떠러지에 던져져 죽임을 당한다.

아주 오랜만에 이솝우화를 읽었음에도 여전히 날카롭고 글이 살아있음을 느낀다. '촌철살인'이라는

말이 어울리리만치 폐부를 파고든다. 수 많은 동물들에 빗대어 풀어 내는 기득권에 대한 저항과 반발과

쓴소리는 좋은 글들이 그렇듯이 시간이 흘렀음에도 여전히 강하다. 언젠가 기사에서 '왜 팔리지도 않는

책을 출간하냐'는 질문에 '누구 한 사람은 이런 일을 해야 하지 않을까요'라고 대답했던 분이 생각난다.

현대지성이 그런 일을 하고 있다. 그 노고에 감사를 전한다.

시가 나에게 살라고 한다

시가 나에게 살라고 한다 ㅣ 시가 나에게 살라고 한다 1
나태주 엮음 / &(앤드) / 2020년 10월

'좋은 시에는 신이 주신 문장이 들어 있다.'

그렇다. 좋은 시에는 '어떻게 이런 생각을 할 수 있을까?' 싶은 문장들이 들어 있어 읽는 이로 하여금

감탄을 자아내게 한다. 함축적이고 자유로운 시적 표현들은 그 상상의 끝이 어디인지 궁금하게 하며

우리를 상상의 나래 속으로 끌어 당긴다. 멋진 시를 쓰는 이들은 정말 언어의 마술사들이다.

이 책은 의도했는지는 모르겠지만 '막차는 좀처럼 오지 않는다'로 시작해서 '혼자서는 건널 수 없는

것'이라는 싯구로 끝난다. 좀처럼 오지 않는 막차를 기다리는 애타는 심정과 어차피 함께 해야 하는

세상이라는 의미를 담고 그 안에 주옥 같은 글들로 가득 채운 이 책은 그야말로 보물창고다.

얼마전 잘 가는 국수집 벽에서 본 '국수가 먹고 싶다'(이상국)를 이 책에서 다시 만났다. 이 시에는

'어머니 같은 여자가 끓여 주는 국수가 먹고 싶다'라는 싯구가 나오는데 그 국수집에서 그 글귀를 보며

같이 간 제자들에게 '어머니 같은 여자와 결혼해라'라는 말을 했던 기억이 났다. 허름한 국수집이지만

그곳에 가면 어머니가 생각났다. 멸치로 우려낸 국물에 푹 끓여 낸 국수는 우리네 가벼운 주머니의

부담을 덜어 주어 인근 시장에서 일하시는 분들이 많이 오는 그런 곳이고 돈을 더 내지 않아도 면을

얼마든지 더 넣어주는 그런 곳이다. 이 시를 보며 그 국수집이 생각 난다.

1980년대의 우울함을 표현하며 자조적으로 많이 사용했던 '왜 사냐면 웃지요'(김상용)는 시간이 많이

흘렀음에도 여전히 우리의 입에서 회자된다. 세상이 변했다고는 하는데 별로 변한것 같지는 않고,

세상이 좋아졌다고는 하는데 여전히 먹고 살기는 팍팍한 지금의 우리에게 왜 사냐면 그냥 웃을 수 밖에.

나태주 시인의 표현처험 어느 시를 읽든지 초록빛 물감이 입 속을 통해 전신이 번지는 듯한 묘한 효과는

조용한 흥분을 준다. 또한 나 아닌 나로 바꾸는 최면과도 같은 순간을 제공한다. 한용운의 '나룻배와

행인'을 읽으면 더욱 그러하다. '당신은 물만 건너면 나를 돌아 보지도 않고 가십니다. 나는 당신을

기다리면서 날마다 날마다 늙어 갑니다.'라는 싯구는 표면적으로는 연애시지만 적용 범위가 광범위하고

우리를 무한 상상의 길로 이끈다. 그 지극한 인내와 기다림과 희생을 생각하면 가슴이 뭉클해지고

마음이 저절로 넓어지는 시다. 그뿐인가. 제목부터 질문이고 내용도 질문으로 구성된 '그 사람을

가졌는가'(함석헌)는 우리의 젊은 시절을 함께 해온 아련함이 들어 있다. 삶의 궤적이 크고 우렁찼던

그분은 시에서도 처음부터 잘 살아야 한다고 호통을 치신다. 그래서 나태주 시인은 '번번이 나를 살리고

내 인생의 길을 고쳐 놓았다'고 말한다.

오랜만에 시의 향연을 느꼈다. 사람의 마음을 쓰다듬어 주고 늘어진 어깨를 일으켜 주는 시가 사람을

살리는 시다. 이 책에는 그렇게 사람과 동행하는 시들이 가득 들어 있다. 떨어지는 낙엽을 밟으며

시 한편을 나지막히 읍조리는 사치를 누려 볼만한 계절이다.

당신의 마음을 글로 쓰면 좋겠습니다

당신의 마음을 글로 쓰면 좋겠습니다 - 마음의 빛을 찾아가는 77가지 심리 치유
박정혜 지음 / 오도스(odos) / 2020년 9월

감정을 순수한 우리 말로 옮기면 '마음의 빛깔'이 된다. 하루에도 여러번 감정이 달라지듯 마음의

빛깔도 달라진다. 실제로 한자어 감(感)에는 '느끼다'뿐 아니라 '마음을 움직인다', '고맙게

여기다'라는 뜻도 담겨 있다. 그러니까 원래의 마음은 선량한 마음인데 그것이 상황이나 이해 관계

때문에 상하게 된다는 것이다.

마음은 우리의 발길을 쉽사리 허락하지 않는다. 분명 내 안에 있는 내것임에도 도무지 어디에 있는지,

왜 그렇게 움직이는지, 언제 나타났다 언제 사라지는지 알 수 없는 미지의 존재이다. 이렇다보니

마음을 움직이고 마음을 다스리고 마음을 얻는 것은 무엇보다 어려운 일이다. 그래서 저자는 이러한

마음과의 만남을 '아플 정도로 기쁘고 슬플 정도로 아름다운 일'이라는 표현을 사용한다. 프로이트는

보이지 않지만 분명히 존재하는 인간의 '마음'을 내가 아는 마음, 지금 당장은 알지 못하지만 조금만

깊이 이해하고 들여다 보거나 자극을 받으면 깨닫게 되는 마음, 전혀 모르는 마음으로 분류하고 이를

의식, 전의식, 무의식이라 부른다. 또한 분석심리학자 카를 구스타프 융(Carl Gustay Jung)은 우리

마음에 차마 내가 인정할 수 없는 쓰레기 같은 마음 즉, '그림자'가 있다고 설명한다. 누군가를

미워하는 마음은 자신이 거부해온 내 안의 그림자에서 비롯되며 이 그림자는 그것을 인식하고

받아들일 때 줄어들기도 한다.

저자는 우리가 마음을 어루만지는 것은 어렵지 않으나 소홀히 하는 바람에 '누군가'를 기대하게

된다고 한다. 그러나 그 누군가를 기다리는 것은 오지 않는 고도를 기다리는 것처럼 소모적이다.

사실 내 마음을 어루 만지는 것은 나만이 할 수 있는 일이다. 우리에겐 누구나 '나만의 새'가

존재한다. 나만 몰랐을 뿐 나만의 새는 태어나는 순간부터 내 마음 안에 늘 살고 있었다. 이 새의

특징은 비판이나 충고를 하지 못하고 오직 위로와 격려 그리고 따뜻한 지지를 해 준다. 이 새를

지금, 현재, 여기에서 만나야 하는데 그 방법은 의외로 간단하다. 나만의 새의 이미지를 떠올리고

부르면 된다. 그런데 이렇게 쉬운 방법을 우리는 잊고 산다. 그리고 그 '오지않을 누군가'를

기다리며 있다.

살아가는 동안 고난과 역경을 늘 다른 얼굴을 하고 찾아 온다. 쉽고 편한 길을 마다할 사람은

없지만 성숙해지기 위해서라면, 캄캄하고 어두운 길 또한 용기를 내어 통과 할 수 있어야 한다.

인생은 동굴이 아니라 터널이다. 어둠이 짙을수록 빛과 만날 순간도 가까워진다. 인생에는

그러한 터널이 무수히 우리를 기다리고 있다. 우리는 이 터널로 기꺼이 들어가야 한다. 삶의

마지막 순간까지도 이 터널은 우리를 초대 할 것이다.

파워풀

파워풀 - 넷플릭스 성장의 비결
패티 맥코드 지음, 허란.추가영 옮김 / 한국경제신문 / 2020년 10월

경제가 위기다. 이 말은 우리의 삶과 연관되어 삶의 질이 급격히 떨어지거나 추락할 것을 암시한다.

너나 할것 없이 어렵다를 연발하고 어려움을 토로한다. 이렇게 가다가는 경제의 틀 마저도 무너져

버릴것이라고 말한다. 이런 우리에게 일을 하는 새로운 방식인 '자유와 책임'을 제안하며 어떻게하면

살아 남을 수 있으며 어떻게 하면 위기를 기회로 만들 수 있는지를 넷플릭스를 예로 들며 설명한다.

기업의 가치는 무엇보다 '이윤창출'에서 결정 된다. 어떤 기업이든 이윤창출이 없다면 빠른 시간내에

문을 닫거나 흔적도 없이 사라질 것이다. 요즘과 같이 현상유지 조치도 어려운 시기에 이윤창출은

어쩌면 뜬구름잡기와도 같을 것이지만 늘 그래왔듯이 위기를 기회로 삼고 남들의 어려움을 자신의

성장 가능성을 확장시키는 시간으로 받아들이는 기업들이 분명 존재한다, 냇플릭스처럼 말이다.

모든 구성원은 비지니스를 이해해야 한다. 직원들이 자신의 일과 임무를 제대로 이해하지 못했다면

이것은 관리자의 책임이다. 직원들에게 제대로 전달하지 못했으며 제대로 이해시키지 못했기에

벌어지는 일이다. 처음부터 제대로된 교육이 이루어지지 않으면 직원들의 정확성과 업무 효율을

기대하기 어렵다. 넷플릭스는 이 부분에 주안점을 두고 직원들에게 정확한 기업 정신과 마인드의

형성시키고 이를 토대로 도전에 대해 끊임없이 소통한다. 도전하지 않으면 도태된다는 사실을

너무나도 잘 알기에 도전에 대해 관대하다. 실패를 칭찬하고 장려한다. 언뜻 이해하기 어려운

말이지만 이런 토대가 있기에 넷플릭스 사람들은 창의적이고 도전적이다. 실패하면 다른 방법으로

다시 해보면 되기에 도전과 실패가 두렵지 않다.

이들의 또 다른 특징은 '토론'에 있다. 팩트를 근거로 자신들의 의견과 주장을 강력하게 전개한다.

특히나 사업상 결정에서는 격렬하고 공개적인 토론의 장을 마련하여 다수의 의견을 듣고 가장

좋은 방법을 선택한다. 오직 비지니스와 고객을 위해서만 토론하고 토론에 임할 때는 사심을

버리고 진심을 다한다. 저자는 이에 대해 '넷플릭스 경영진은 맹렬했다. 다른 사람의 관점을

알아내기 위해 아름답고 지적인 방법으로 토론했다'고 말한다. 특별히 마음을 사로잡는 문장이

있다. '토론을 할 때는 사심을 버려라. 이는 진심으로 토론에 질 준비를 하고, 실제 졌을 때

공개적으로 인정하는 것을 말한다.' 참 어려운 말이다. 진심으로 질 것을 준비하는 것도 어렵고

지고 난 후에 공개적으로 패배를 인정하는 것도 어렵다. 그러나 이렇게 할 때 서로의 진심이

통하고 직원들은 실패와 패배를 두려워하지 않게 된다. 최선을 다했고 깨끗하게 패배를

인정했기에 뒤끝이 남지 않고 '다음'을 기약할 수 있는 것이다. 그래서 이들은 '멋지게 헤어진다'.

기업문화에 대해 넷플릭스의 최고인재책임자는 이런 말을 한다. '문화는 우리가 일하는 방식에

대한 전략입니다. 만약 직원들이 문화가 전략이고 중요한거라고 믿는다면 당신이 이것을 깊이

생각하고 여러 가지를 시도하도록 도울 것입니다'. 변화를 실행하고 문화를 만드는 것, 이것이

넷플릭스가 승승장구할 수 있는 비결이다.