고대 역사에서 깊은 감명을 받은 나머지 그는 자신의 ...

고대 역사에서 깊은 감명을 받은 나머지 그는 자신의 초상화를 그리게 할 때마다 한 손을 조끼 안에 넣은 자세를취했는데, 이는 토가를 입은 고대 로마인을 의미하는 포즈였다. - P61

그는 완전한 사회적 보수파가 되었다. 군 장교 나폴레옹은 널리 인정받는 중앙집권 체제로 명령을 위계적으로 내려야 하며 높은 사기와 의욕을 유지하는 것이 중요하다고 생각했다. 무엇보다 관리와 교육 체제를 위해 질서를 갖추는 것을 중요시했다. 그는 조금이라도 반항적인 폭도와 비슷한 낌새를 보이는것을 본능적으로 꺼렸다. 그의 이런 성향은 프랑스혁명 과정은 물론 평생토록 변하지 않았다. - P72

1793년 6월 11일 보나파르트 가문은 칼비를 떠나 프로젤리트호에 올랐고 이틀 뒤 툴롱에 도착했다. 코르시카에서 약 275 년간 거주한 가문의 역사가 바뀌게 된 것이다코르시카에서 자코뱅파가 몰락하자 살리체 역시 프로방스로 망명해야 했고 6월 말 파올리는 영국 왕 조지 3세를 코르시카의 왕으로 인정했다.
나폴레옹은 자신이 태어난 고향과의 관계를 완전히 끊지는 않았으나 평생 고향을 다시 밟은 것은 1799년 이집트에서 돌아오는 길에 들른 게 전부였다. - P110

어떤 군의 역사를 살펴봐도 1790년대 프랑스처럼 장군의 직위 교체가 많았던 적은 없었다. 이는 곧 능력 있는 젊은이가 전례 없는 속도로 직위 상승을 이룰 수 있었다는 의미다. 정상적인 임명과 은퇴는 물론 공포 정치, 이민, 전쟁, 정치 숙청, 패배이후의 치욕, 정치적 의혹, 희생양 사냥 등의 영향으로 1789년 상등병이던 라자르오슈는 1793년 장군이 되었고 1792년 중위였던 미셸 네는 1796년 장군의 자리에올랐다. - P119

그는 소위 5년 6개월, 중위 1년, 대위 16개월, 소령 3개월을 지냈고 대령은 건너뛰었다. 군 복무 기간 99개월 중(무허가 휴가를 포함해) 58개월이 부재중이었고 실제로 임무를 수행한 기간이 4년도 채 되지 않는 나폴레옹은 
1793년 12월 22일 스물네 살의 나이로 장군이 되었다. - P120

[마이리뷰] 우리는 부탄에 삽니다

우리는 부탄에 삽니다
고은경 외 지음 / 공명 / 2022년 8월

[한 문장 요약]
우리 나라 여성 3명이 부탄에서 살며 겪은 일과 생각, 부탄을 소개하는 책.

꾸준히 하는 것들이 있다. 그 중 한 가지는 책을 읽고 독후 활동을 하는 것. 독후 활동으로 글도 쓰지만, 찾아보면 다양한 것을 할 수 있다.

내가 하는 독후 활동은 다음과 같다.
영화, 드라마, 다큐, 연극, 뮤지컬, 전시회, 강연, 그리기, 만들기, 토론, 필사 등이다.

보통은 책을 읽으면서 독후 활동을 생각한다. 올해는 대부분 영화나 강연을 주로 보았고, [선읽기-후활동]을 대부분 했다. 예외가 하나 있는데 바로 이 책이다.

<우리는 부탄에 삽니다>는 파우 초이닝 도르지 감독의 <교실 안의 야크>를 본 후 읽게 된 책이다. 영화 감상 후 활동으로 독서를 선택한 경우다. 참여하고 있는 독서 동아리의 영화 토론 시간에 감상한 영화였다. 학교 선생님인 주인공이 부탄의 오지에서 겪는 일을 그린 영화인데, 영화를 보는 내내 도대체 어떤 나라일까 궁금했다. 책 속에서 발견한 부탄은

-인구 72만
-수도 팀푸는 해발 2400m
-공식 석상 복장은 전통복 착장 (여자-키라, 남자-고)
-영화 산업계 연수를 한국에서 한 나라
-국민들이 죽음을 공부하는 나라
-탄소 흡수량>탄소배출량
-무상의료, 무상교육
-국토의 70퍼센트 이상이 산림으로 보존
-왕이 자발적으로 권력을 국민에게 이양한 나라
-자유여행이 없는 나라
-외국인 최소 여행비가 명시 되어 있는 나라
-관광세가 있는 나라
-국민총행복지수로 정부의 개발 정책이 결정

많은 내용 중 가장 놀랐던 것은 부탄의 민주화 과정이다. 왕이 자발적으로 권력을 국민에게 이양하는 과정을 간단히 소개한 287쪽~299쪽은 다시 읽어도 새롭다. 이런 곳이 있고, 이런 왕이 있다는 것이 판타지처럼 다가왔다. 파우 초이닝 도르지 감독의 차기작 <총을 든 스님>이 그 과정을 다룬 영화라고 하는데 아무리 찾아도 볼 방법이 없다. 아쉽다.

[오늘의 한문장] 우리는 부탄에 삽니다

한때 나를 둘러싸고 있는 공기가 마치 젖은 수건처럼 무겁게 느껴질 때가 있었다. 무엇을 해도 사라지지 않는 불안이 빽빽하게 차 있는 영원 같은 시간, 사막을 걸었던 운동화 속 모래알처럼, 불안은 다털어냈는가 싶을 때도 빼꼼 얼굴을 내밀었다. 그런 수많은 날들에게위로가 되었던 것은 나사(NASA)에서 공개한 한 장의 은하계 사진이었다. 사진 속의 우주는 아름다웠다. 이 아름다운 우주에 내가 속해있다는 감동과 함께 이 넓은 우주와 영겁 같은 시간 속에 유영하는나란 존재를 생각하면 그 무엇보다 위로가 되었다. - P308

부탄에는 ‘사랑해‘라는 말이 없다. 
‘사랑‘이라는 단어가 부탄 종카어에는 존재하지 않는다.
대신 부탄 사람들은 
‘당신과 함께 할 수 있어 내 마음은 빛납니다‘라는 말을 쓴다. 

부탄에는 ‘미안해‘라는 말도존재하지 않는다.
대신 종카어로 사람들은 
‘나에게 화나지 마세요‘라는 말을 쓴다. 

이러한 차이에 대해 부탄 친구들과 둘러앉아 한참을이야기했던 기억이 난다. 그때 한 친구가 말했다.

"부탄에서 우리는 상대방에 대한 감정을 나타내는 단어들이 적은편이야. 대신 우리는 내 안의 감정을 표현하는 많은 단어들이 있어. 예를 들면 에스키모인들에게 ‘눈‘을 지칭하는 많은 단어들이 있듯이말이야." - P310

눈이 보이지 않는 친구, 시라토리 겐지의 미술관 관람...

눈이 보이지 않는 친구, 시라토리 겐지의 미술관 관람기.
안내자는 눈으로 세상을 보는 사람들인데 그들보다 겐지가 세상을 더 잘 보는 것 같다.

행복이 어디에 있다고 생각하냐는 질문에
시간 속에 있어서 잡아둘 수 없다는 답에 심장이 쿵.

시간이 지나면 그것을 확실한 것으로 믿을 수 있느냐는 것이 문제라는 답변 역시 느낌표를 찍을 수 밖에 없었다.

[415쪽]
아리오: 
그럼 좀 추상적인 질문인데, 행복은 어디에 있다고 생각해? 경험 속에 있는지, 내 마음속인지.

시라토리: 
으음, 내게는 시간이네. 응, 시간 속에 있어.

아리오: 
시간 속에서 행복이 흐르는 거야?

시라토리: 응, 시간 속에 있으니까 잡아둘 수는 없어. 그 뒤로는 그 경험을 내가 얼마나 믿을 수 있는지, 떠올렸을 때 확실한 일이라고 믿을 수 있는지가 문제일까.

무언가를 해내고 싶다든지 더 멋진 사람이 되고 싶다는 마음은 건전한 바람이다. 하지만 거기서 나아가 ‘더욱 ㅇㅇ해야한다. ‘나는 노력했으니까 당신도 노력해라.‘ ‘이게상식이다.‘라며 ‘자기만의 지론‘을 타인과 사회 전체에 강요하면 차별과 단절이 일어나고 삶이 괴로워진다. 모든사람은 다르게 마련이고, 달라도 상관없다. 서로 다른 타인, 타인과 다른 자신을 받아들이면 세계에는 ‘무지갯빛 눈‘이더욱 빨리 내릴 것이다.
시라토리 씨는 그걸 깨닫고 무언가 변했어?"
"별로 극적으로 바뀐 건 없는데, 점점 시야가 넓어졌어. 사람은 제각각 다르지만, 그래도 상관없다고."
시라토리 씨의 시야가 넓어졌다는 말에 나는 고후쿠지에서보았던 천수관음상을 떠올렸다.
800여 년 전에 만들어진 천수관음은 현대에 다음과 같은메시지를 전한다.

두루두루 본다. - P317

피곤했다. 머릿속이 텅 비어있었다. 감각만이 유독 예리했고, 마음속은 쥐 죽은 듯이 고요했다.

무언가가 태어나려 했다.
표현을 하는 사람이라면 누구나 아는 이 느낌. 과거도 미래도 전혀 상관없이 ‘지금‘만이 모든 존재가 된다. 내 속에 있는 작은 생물이 전율하고 꿈틀거리며 정체를 알 수 없는 무언가가 만들어지려 한다. 아직 보지 못한 무언가의 온기가 내 속에 있는 터무니없는 동굴을 메워준다. 인간은 이렇게 선사시대부터 지금까지 무언가를 표현해온 것이구나. 하지만 이 특별한 순간은 곧 끝나버린다. 오래가지 않는다. - P411

아리오: 그럼 좀 추상적인 질문인데, 행복은 어디에 있다고생각해? 경험 속에 있는지, 내 마음속인지.

시라토리: 으음, 내게는 시간이네. 응, 시간 속에 있어.

아리오: 시간 속에서 행복이 흐르는 거야?

시라토리: 응, 시간 속에 있으니까 잡아둘 수는 없어. 그 뒤로는 그 경험을 내가 얼마나 믿을 수 있는지, 떠올렸을 때확실한 일이라고 믿을 수 있는지가 문제일까. - P415

[오늘의 한문장] 눈이 보이지 않는 친구와 예술을 보러 가다

아들 녀석이 태어나고 신생아 중환자실에 있을 때
청력 이상이 발견 되었다. 그때부터 장애라는 단어가 눈에 보이고, 귀에 들리기 시작 했다. 존재하나 내겐 항상 부재일 것만 같았던 단어였다. 그래서 책을 살필 때마다 눈이 간다.

책에 ‘장애는 사회와 관계 맺으며 생겨난다‘라는 구절에 공감하여 밑줄 긋기한다.

"언제 죽든 결국에는 후회할 것 같거든. 무언가를 성취했으니 만족한다고, 이제 죽어도 여한이 없다고 할 일은 없을 것 같아. 그러니까 그런건 바라지 않아. 그리고 말이야, 과거의 일도 일단 지나가면 점점 기억이 변하거나 사라지잖아? 아까 말했듯이 미래도 알 수 없고. 그 말은 즉 내가 제대로 아는 건 ‘지금밖에 없다는 뜻이야. 그래서 나는 ‘지금‘만으로 충분해. 과거나 미래 같은 게 아니라 오직 ‘지금‘. 그래서 나는 내일 죽어도된다고 생각해." - P101

눈이 보이지 않는 사람과 보이는 사람이 함께 작품을 보는 행위의 목적은 작품의 이미지를 서로 일치시키는 것이아니다. 그 목적이란 생생하게 살아 있는 말을 실마리로 삼으면서 보이는 것, 보이지 않는 것, 이해하는 것,
모르는 것, 그 전부를 한데 아우르는 ‘대화‘라는 여정을 공유하는 것이다. - P140

"평소에 생각했는데, 장애라는 건 사회와 관계를 맺으면서생겨나는 거야. 당사자한테는 장애가 있는지 없는지 상관없든 연구자나 행정 기관이 ‘장애인‘을 만들어냈을 뿐인 거야."
그렇지. 애초에 누구도 ‘미확인 민폐 물체‘가 되지 않는 사회가 좋은 것이다. - P243