어떻게 지내요
시그리드 누네즈 지음, 정소영 옮김 / 엘리 / 2021년 8월
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이 책의 전체를 관통하는 주제는 부인否認의 힘이다. 죽는 다는 것은 무엇이며 더 좋은 삶은 무엇인가. 그리고 화자가 고민하는, 글을 쓴다는 것은 어떤 의미인가를 부인否認을 통해 이야기한다.









이 책에 등장하는 인물들의 삶은 대체로 안온하지 않다. 가족에 대한 적대감으로 들끓는 친구의 딸, 사막같은 결혼 생활의 끝에 찾아온 나이 듦과 암. 그리고 고독과 회의. 그래서 인간 정신이 지닌 무한한 능력을 발휘해 끝없이 부인한다. 내가 삐뚤어지고 거짓말을 하고 냉정한 사람이 된 원인은 나한테 있지 않다고, 나이는 숫자일 뿐 늙지 않았다고, 내 사랑만이 진정한 사랑이라고, 나는 암에 걸릴만큼 잘못한 게 없다고. 아,아Q의 정신 승리여.  


친구의 안락사 여행에 '나'가 따라나선 이유는 자신이 그 입장이라도 그렇게 했을 것이라는 공감때문이었다. 그런데 독자가 이 여행이 걱정스러운 것은 안락사 자체보다 딸에게 지우고 싶지 않은 죄책감을 친구에게 지우는 것, 죽음의 과정을 지켜봐야 하는 친구의 입장, 비록 원만한 모녀 관계는 아니었지만 아무것도 모른 채 엄마의 안락사를 통보받아야 하는 딸의 상실감, 그리고 남은 자들이 공통적으로 느끼게 될 죄책감과 무력함이다. 죽음은 모든 인간 경험을 통틀어 가장 고독한 경험이라는 작가의 말에 깊이 공감한다. 죽음이야말로 온전한 고독에 다다를 수 있는 유일한 길일지도 모를 일이다.


친구는 자신이 갖는 죄책감은 안락사에 동참하게 하는 데 있는 것이 아니라 '나'를 남겨 두고 가는 것이라고 말하는데, 이 말이 어떤 의미인지 알 것 같다. 아마 이전부터 친구 관계를 유지해온 긴 세월보다 그 짧았던 얼마간의 시간 공유가 '나'에게는 사라지지 않을 흔적을 만들어 놓을 테니.   
 




우리는 언제부턴가 아무에게도 위로가 되지 않는 형식적인 말을 의무적으로 혹은 무의식적으로 뱉어낸다. 저자는 이에 대한 이유를 '우리 언어가 거칠고, 속 비고, 말라비틀어져서, 감정 앞에서 언제나 어리석어 할 말을 찾지 못하는 것'이기 때문이라고 썼다. 어린 시절부터 형식적인 예의를 배우지만(이것도 상대가 아닌 남에게 보여지는 자신을 위해서), 상대의 마음을 헤아리는 것과 진심을 담아 말하는 법을 배운 적은 없다.


가끔 지금까지(?) 무탈하게 살아온 내가 기특할 지경이다. 그러니 이전 세대를 바라보는 나의 시선은 더 말할 필요가 없고. 혹독한 입시를 치르고, 목숨 걸듯 직장생활을 이어가고, 가족을 꾸리고, 집안 대소사를 챙기며 늙어지면 가까운 이들을 하나둘 떠나보내며 감내해야 하는 상실감. 작가의 말대로 이 많은 걸 다들 어떻게 해내가는지. 어쩌면 세상의 모든 이들의 인생이 기적이라는 생각이 든다.


상대방의 감정을 왜곡없이 있는 그대로 받아들인다는 것은 참으로 어려운 일이다. 사람들은 위로라는 이름으로 타인의 생각과 감정을 부정한다. 마치 좋은 사람이 되는 것과 옳은 일을 하는 것에 대한 메뉴얼이 있는 것처럼.


화자는 친구를 방문함으로써 마주하는 이들의 고독과 아픔을 공유한다. 우연히 마주한 옛 연인부터 숙소의 노주인과 고양이, 친구의 암 환우, 그리고 친구와 그녀의 딸까지, 그들의 감정과 생각을 통해 스스로를 성찰하고 자신을 포함한 전체를 통찰한다.  


현재 나의 삶을 부인한다면, 적어도 현재 나의 모습이 나 때문이 아니라고 부인한다면, 나는 안전해질 수 있는가? 소설은 죽음, 사랑, 연민 등의 감정을 시종일관 과하지 않은 문장으로 간결하고 담담하게 써내려간다. 작가는 죽음을 빌어 삶을 이야기한다. 문득 죽음을 선택할 권리라는 말이 삶을 선택할 권리라는 말과 같다는 생각이 든다.  




모든 인생에는 스토리가 있다. 스토리를 써 내려가는 우리가 서로에게 필요한 한 마디, "어떻게 지내요?"


다들, 어떻게 지내시나요?










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상처로 숨 쉬는 법 - 철학자 김진영의 아도르노 강의
김진영 지음 / 한겨레출판 / 2021년 2월
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[3강 상처 안에 머물기]
 
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아도르노는 현대인의 삶이 단순한 소비적인 관계 속에 종속되어버리고, 공공성에서 완전히 소외된 개인적인 삶으로 왜소화되었다고 주장한다. 따라서 이러한 모습은 삶이 아니며 이렇게 된 까닭은 객관적 권럭이 작동하고 있다고 얘기한다.  




객관적 권력 작동이란 현재 종속된 삶이 정상적이고 당연하나는 착각으로써 오늘날 삶의 현혹 관계라는 것이다. 사실상 삶은 실종되었는데, 물질적 풍요나 자유주의가 가상으로 주어지면서 마치 이를 행복한 삶, 자유의 삶인것처럼 받아들이는, 즉 허위의식이 완벽하게 자연화되어버렸다는 것. 
 
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헤겔식 변증법으로 얘기하자면 모든 진정한 사유는 불행하다는 의식이 생기면서 시작된다. 아도르노는 소비 영역을 중요한 모티브로 받아들이고 있는데, 여기에서 나오는 개념이 '삶의 가상'이다. 아도르노의 사유에서 '가상'이라는 개념은 핵심적인 포인트. 아도르노는  삶이 이미 가상화되어버린 상황에서 삶이 원하는 행복을 가상한다는 일은 사실상 불가능하다고 전제한다. 
 
 
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- 3강에서 딱 꽂힌 단어는 '상처 덩어리', 개인은 공적인 영역에서  주체가 될 수 없는 상처 덩어리라는 것! 









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22. 반격 
 
 
전선에 있는 독일 장교들은 모든 장교들은 바스토뉴 공략을 포가해야 한다고 생각했지만 히틀러는 재공격을 독려했다. 새해 첫날 아침, 바스토뉴를 통과한 미 기갑사단은 동쪽 측면에서 비조리, 네프, 마게레트를 공격했고, 3일에는 미.영 연합군이 대대적인 반격을 시작했다. 날씨와 독일군의 저항으로 진격은 매우 더뎠지만 독일군은 오통에서부터 쫓겨나기 시작했다. 그러나 독일군의 상황이 상당히 열악함에도 불구하고 연합군은 공격은 지난한 전투를 끝낼 결정적인 공격의 실마리를 찾지 못하고 있었다. 또한 독일군 뿐만 아니라 미군의 인적.물적 피해도 극심했다.  
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11일, 독일군이 후퇴한다는 징후가 점차 분명해졌다. 12일 새벽에는 소련군이 비스와강 서쪽의 산도미에서 독일군 교두보를 공격했고, 다음날에는 바르샤바 남쪽과 동프로이센을 공격했다. 소련군은 동부 전선 전역에 걸쳐 670만 명을 동원했고, 그 와중에 아르덴에서 후퇴하고 있는 제6기갑군은 헝가리로 이동했으니 독일군의 상황은 절망적이었다.  
 
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- 정말... 지옥이 따로 없다.











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어부들
치고지에 오비오마 지음, 강동혁 옮김 / 은행나무 / 2021년 8월
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구판절판








광인 아불라는 오미알라 강에서 이켄나에게 어부로부터 죽임을 당할 것이라고 예언한다. 이켄나는 이것이 형제들 중 하나가 자신을 죽일 것이라는 예언으로 해석했다. 그가 달라진 것은 이날 이후부터였다.  
 
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몇 차례의 예언이 들어맞은 이력으로 사람들은 아불라의 환시와 예언을 무시하지 못했다. 그의 광기어린 예언은 개인의 불행을 초래하기도 했지만, 범죄 예방이나 해결에 도움을 주기도 했기에 사람들은 그를 미워만할 수 없었다. 
 
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이벤나가 변한 원인을 듣게 된 어머니는 아이들을 데리고 교회에서 정화를 받으려고 하고, 이켄나와 보자는 이를 거부한다. 아불루가 예언한 죽음의 공포가 이켄나를 지배하고 있었고, 광기에 사로잡힌 이켄나에게서 예전의 모습은 찾아볼 수 없게 됐다.  
 



- 이켄나의 망상을 손가락질할 수 있을까? 정도의 차이지만 여전히 우리는 앞날을 어딘가로부터 혹은 누군가로부터 현혹되곤 하니까.










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풀잎관 2 - 2부 마스터스 오브 로마 2
콜린 매컬로 지음, 강선재 외 옮김 / 교유서가 / 2015년 11월
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드루수스의 법안은 예상치 못한 곳에서 반대하고 나섰다. 에트루리아와 움브리아 지주들이 로마 공유지 분할에 반대하고 나섰고, 삼니움 출신의 일부 이탈리아인들은 로마와이 관계에 희망을 갖지 않고 있었다. 다행히 미리 정보를 전해 준 실로 덕분에 무사히 해결할 수 있었다. 그런데 드루수스가 정작 걱정한 것은 따로 있었으니, 모든 시민의 공유지 균등 분배로 인해 최하층민에게 도달할 토지가 부족하기 때문에 이들의 분노를 해소하기 위해 공공 곡물을 저렴하게 살 수 있는 곡물법을 통과시키는 일이었다. 드루수스는 일부 화폐의 가치를 절하하는 방법을 들어 원로원 의원들을 설득해 기적적으로 곡물법을 통과시켰다. 이제 이탈리아인에게 로마 시민권을 주는 법안만 통과시키면 된다. 드루수스는 로마 세계 인구의 4분의 1일 피호민으로 얻게 될 것이라는 희망에 부풀었다.



- 이탈리아인의 로마 시민권 부여에 관련한 드루수스의 연설의 내용은 틀리지 않은 말만 했으나 원로원 의원들, 더 나아가 로마 시민들이 듣기에 충분히 빈정상할 만하다. 적정선을 지키며 영리하게 여러 법안을 통과시킨 사람이 왜, 가장 중요하고 위험한 법안에서 필요 이상으로 소신 발언을 한 것인지! 이건 마치....... 나치당 한가운데에서 유대인은 아리아인, 아리아인은 유대인이라고 외친 것과 비슷하지 않은가.









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