작가 자신의 바램이 이야기로 나타난 책

삼월은 붉은 구렁을
온다 리쿠 지음, 권영주 옮김 / 북폴리오 / 2006년 3월

    온다 리쿠가 다독가라고 하는데 『삼월』은 책을 사랑하는 그의 마음이 사무쳐 표현된 소설이라 생각 된다. 그 이유로 “이 세상에는 책을 읽는 사람과 읽지 않는 사람이 존재한다.” 라는 표현 등 독서에 대한 긍정적인 표현이 자주 나오는 것을 들 수 있다.  “ 아버지는 교직을 택했지만 원래 아버지의 집은 큰 농가였던 모양이다. 마당에 광이 여러 개 있어서 아버지는 그곳을 서로로 사용하고 있었다. 아버지의 영향을 받아 독서를 좋아하던 다카코는 중학생이 되었을 때 아버지에게 서고의 열쇠를 받았다. 독서삼매에 빠져 있던 행복한 나날. 광 창문을 통해 들어오던 부드러운 빛에 의지해서 ‘폭풍의 언덕’‘비숍 살인사건’을 읽던 소녀 시절은  지금까지 달콤한 기억으로 남아 있다. 책을 읽다가 지쳐 잠이 들면, (중략) 그때처럼 몸과 마음을 다 바쳐 책을 읽는 근사한 경험은 이제는 두 번 다시 할 수 없으리라.”(134쪽)

또한 책을 읽고 글을 쓰면 사람에게 나타나는 영향에 대해서도 언급한다. “아버지는 두 사람에게 책읽기를 권하고, 글쓰기를 권했어. 책을 읽게 되면서 두 사람은 겨우 거리를 두고 상대방을 볼 수 있게 되었지. 두 사람은 조금씩, 조금씩, 바닥을 기어가듯이 변해 갔고, 이윽고 아버지의 문장을 본보기로 삼아 소설을 쓰기 시작했어.”(198쪽)

『삼월』은 4장으로 된 연작 소설이다. 또한 같은 제목의 책이 속에 또 하나 있는 액자 소설이라고 할 수 있다. 처음 장에서 추리 소설 읽기를 좋아하는 가메시마 고이치가 자기가 다니는 회장의 저택으로 2박 3일간 초대 받는다. 여기에 초대된 손님은 이 집 어딘가에 숨겨진 수수께끼의 책을 찾아내는 내기를 하게 된다. 과연 고이치는 200부 한정판에 대리인을 통해서 절반을 거두어들인 《삼월》을 찾아낼 수 있을까. 
 
제 2장은 《삼월》의 작가를 찾아가는 여행이 주를 이루고 있다. 목적지에 도달한 출판사 편집에 관여하는 두 여자는 놀라운 사실을 알게 된다.

그리고 세 번째 이야기는  『삼월』 중에서 가장 추리 소설다운 내용이 전개 된다.시노다 미사오와 하야시 쇼코는 서로 이복 자매로 뛰어난 미모에 성적도 양호한 편이었다. 이렇게 서로 절친한 두 소녀가 어느 지방 도시 공원에서 싸늘한 시체로 발견된다. 누가 죽였을까? 서로 그렇게 성향도 비슷하고 절친하게 지냈던 자매는 왜 갑자기 원수지간이 되었을까? 그들이 아버지의 흔적을 좇다가 목격한 그 무엇이 서로 간에  살인도 불사할 만큼 증오하는 사이로 만들었단 말인가.

네 번째 이야기는 “이야기는 이야기 자신을 위해 존재하는 것”으로 요약 될 수 있다.

본격적인 추리 기법이 등장하지는 않지만 그런대로 이 소설은 진지하게 읽을 수 있다. 약간의 호러나 스릴러도 느낄 수도 있고, 작가가 어떻게 소설을 쓰는가라는 방법론적인 기법도 알 수 있다. 그리고 무엇보다 책에 대한 다양한 관점을 철학적으로 접근하고 있다고 볼 수 있다. 그런데 아무래도 연작과 액자 소설이라는 형식으로 전개하다 보니 내용이 산만하게 보일 수 있고, 일관성면에서 재미를 감소시키는 점도 있다. 

 

삶의 궁지에 몰린 여인들의 엽기적인 삶

아웃 1 ㅣ 밀리언셀러 클럽 64
기리노 나쓰오 지음 / 황금가지 / 2007년 5월

   어느 세 여인이 평범하게, 오순도순, 정도의 차이는 있겠지만, 때로는 고달프고 서러운 삶을 살고 있다. 같은 직장에 다니면서 자식을 키우고 별 볼일 없는 남편이지만 그냥 살고 있다.  그러던 어느 날  한 여인이 자신을 구타하는 남편을 죽이고 만다. 특별한 필연성이 없는 두 여인이 그 범죄에 가담하여 그 여자의 남편을 목욕탕에서 톱질하고 있다.  이런 행위를 엽기라고 그러던가?

의사가 집도의 지시를 받아서 신중하게 수술을 하듯이 두 여인이 서로 의논하면서 우선순위를 상의 하면서 남자의 시신을 해체하고 있다. 이 부분이 두 세장 되는데 등장인물들이나 이 책을 읽는 나나 두려움과 죄의식이 없다.

 그리고 돈이 궁하여 죠노우치 쿠니코가 열심히 시신 해체 작업을 하고 있는 마사코의 집을 찾는다. 쿠니코라는 여자는 비교적 좋은 차를 굴리고 허영에 들떠 있는 여자다. 재산을 쥐뿔도 없으면서 돈만 펑펑 쓴다. 사채를 쓰는 사람은 정말 경제적으로 어려워서 어찌 할 수 없는 경우도 있고, 노름이나 경제적 개념 없이 낭비벽이 심한 사람일 경우가 있다.  쿠니코는 후자에 속한다. 우리나라나 일본의 사채업자는 악랄한 것은 공통적이라고 볼 수 있다.

이제 네 명의 여자가 작당을 하여 돈을 매개로 한 남자를 공중분해 한다. 그들은 서로 인간적으로 친한 것도 아니고 돈을 매개로 서로 협조 한다. 야간에 도시락 공장에서 밤새워 일하는 빈민 계층의 서글픈 생활이 도덕심을 마비시켰는지 모른다.
또 이 여자들의 가정은 모두 불안하다. 아이들도 제 멋대로 행동하며 죽지 못해서 하루하루를 살아간다고 볼 수 있다. 경제대국 일본에도 이민자의 문제 등 이런 음지에서 인간다운 생활을 하지 못하는 서러운 군상들이 각종 범죄에 노출 되어 있다.

이 책의 제목이 왜 ‘아웃’인지 생각해 보았다. 아직 1권을 읽고는 알 수가 없다.  비주류 여성의 즉 아웃사이더들의 고달 푼 생활과 범죄 행각을 그려서 그런지 아니면 엽기적 범죄로 이 여자들이 이 세상에서 ‘아웃’된다는 것인지 2권을 읽어 보아야겠다.

추리 소설을 추천하는데 이 책 ‘아웃’이 격찬을 받는 것으로 본적이 있다. 1권을 읽어서는 이해가 되지 않았다. 일본 추리작가 협회상 수상작이니 나의 기대를 저버리지는  않을 것으로 기대해 보다.   

'독을 차고' 있지 말고 정화 시키자.

이름 없는 독 ㅣ 미야베 월드 (현대물)
미야베 미유키 지음, 권일영 옮김 / 북스피어 / 2007년 3월

   “우리 집에, 오염은 없다. 집 안은 청결하다. 그렇게 믿고 있었다. 하지만 그건 불가능하다. 사람이 사는 한, 거기에는 반드시 독이 스며든다. 왜냐하면 우리 인간들이 바로 독이기 때문에.” (526쪽) 갠다 이즈미에겐 독이 있었다. 하시타테에게도 독이 있었다. 그들은 독을 밖으로 뿜어내 없애려 했다. 하지만 독은 없어지지 않고 다만 어처구니없게도 다른 사람의 목숨만 빼앗고, 그들의 독은 오히려 더 강해져 자신을 더 괴롭혔을 뿐이다. 이 책의 뒷부분을 인용하고 요약한 부분이다.

우리 인간은 인간이기 때문에 정도의 차이는 있을지 몰라도 모두가 독을 품고 살고 있다. 김영랑의 시 ‘독을 차고’에서도 대상과 배경이 달라서 그렇지 그 시대에 대한 한과 결의를 나타낸 것이기 때문에 위의 독하고 크게 다르지 않다.

그리고 인간에게 이런 거창한 독만 있는 것이 아니다. 무심코 내뱉는 말이 상대편에게 무서운 독이 되어 그 사람에게 돌이킬 수 없는 상처를 안겨 주기도 한다. 나의 냉소적이고 약간 비아냥거리는 듯한 말투는 이 책을 읽는 내내 부담이 되었다.

주인공인 스기무라 사부로는 전에 미미 여사의 어떤 책에 등장한 인물인지는 몰라도 상식적으로 살아가는 사람을 대상으로 독을 뿜어내는 자들을 막느라 전력투구하고 있다. 인간적이고 남을 배려하는 마음까지 가진 그는 탐정 아닌 탐정으로 어려운 나제를 해결하려 노력하고 있다.

이 책에서 토양의 독을 제외하고 큰 독 2가지가 등장한다. 알바 사원으로 근무하다 잘린 ‘갠다 이즈미’가 그 첫째의 독을 가진 자다. 다중인격, 다혈질에 막가파식 삶을 살아가는 갠다 이즈미.  그의 악질적인 활약상을 기대하고 읽어도 좋다. 그런데 그녀의 독도 모두 사회의 책임으로 돌린다. 이것은 미미 여사의 ‘모방범’등에서 나오듯이,  역시 작가는 사회와 인간의 문제에 천착하는 것을 알 수 있다.

하시타네는 빈곤의 문제 등 사회에 대해 독을 뿜어내고 있다. 거품 경제와 심화되는 양극화에 대한 불만이 강하게 어필된다. 인간적인 탐정 스기무라 사부로는 경찰과는 다른 관점에서 이런저런 불특정 다수를 대상으로 한 사건에 접근한다. 그리고 해결한다. 어느 하나 속 시원한 것 없지만 결말은 있다.

몇 가지는 더 설명이 있어야 하는데 미진한 점도 있다. 추리 소설이라 정확하게 지적하지는 못하지만 말이다. 아무튼 이 책은 생활 추리 소설이라 할 수 있다. 운 좋게 대기업 회장의 사위가 된 스기무라 사부로가 홍보 책자를 만드는 사무실에서 사건이 시작되어 뒷부분에 가서는 서로 연결되어 진다. 끝까지 다 읽고 나서야 이 책의 진수를 느낄 수 있을 것이다.   

 

더 잘살기 위해서 배낭을 꾸리자.

On the Road - 카오산 로드에서 만난 사람들
박준 글.사진 / 넥서스BOOKS / 2006년 6월

   사람들은 왜 여행을 떠나는 것일까. 어느 날 갑자기 배낭을 꾸리고 훌쩍 떠난다. 말이 쉽지 보편적 삶을 사는 사람들에게는 얼마나 제약이 많은가. 특히 직장을 다니는 사람이 사표를 내고 여행을 하는 것은 보통 용기가 아니다. 우리나라 같이 노동의 유연성이 없는 곳에서는 더욱더 망설여질 것이다. 전문직이나 자영업이 아니면 꿈으로 끝나기 쉽다.

이 책에서는 “ 단 며칠도 좋으니 여행을 떠나보라 망설일 이유는 없다.”고 하면서 자기 자신을 믿고 배낭을 싸라고 시종일관 설득한다. 그러면서 카오산 로드에서 만난 여행객을 소개한다. 부부가 직장을 과감히 던져 버리고 1년 계획으로 여행 온 것이라든가. 당차게 여자 혼자서 몇 년씩 세계를 주유하는 부분은 내 동생처럼 걱정이 되었다.

그러면, 많은 부분을 어느 면에서는 손해를 감수하고 그들은 여행을 가는 것일까.
이 책을 다 읽고 나서 이 부분이 명확하게 가슴에 와 닫지 않아서 다시 한 번 뒤적거려 보았다. 하기야 ‘나를 찾아 떠나는 여행’이라는 책도 읽지는 않았지만 본적이 있으니 그 이유도 사람에 따라 천차만별일 것이다.

어느 부부는 매일매일 반복되는 일상을 탈피하러 4년간 꿈꾸어 오는 여행을 결심하고 김광석의 노래를 듣고 짐을 싼 여성도 있다. 또 삶의 여유를 찾기 위해서도 있고, 내가 모르는 나를 알기 위해서 떠난다는 다소 추상적인 이유도 있었다.

그런데 고지식한 나의 생각은 결혼 전에 장기 배낭여행이 적당하다고 생각한다. 이런 규정된 사고가 이 책의 내용과 다소 배치된다고 하더라고 가정을 가지고 장기 배낭여행을 한다는 것은 우리 사회에서는 큰 희생이 따른다고 본다. 한비야처럼  잘나가던 잘 나가던 직장을 그만두고 오지 여행을 하는 것은 부럽다고 생각할 수밖에 없다.

주위의 이 삼 십대 사람들에게 이 책을 권하고 장기 여행을 떠나라고 권하고 싶다. 몇 번의 패키지 해외여행 경험이 전부인 나에게는 이 책에 소개된 사람들처럼 하기가 거의 불가능하다. 8박9일도 지루하다고 여행을 거절한 나로서는 이 책이 많은 것을 생각하게 하는 계기가 되었다. 장기 배낭여행은 아니라고 단기 여행 계획을 세워보려 한다. 어차피 인생은 한 번 뿐인 것을 지루하게만 살면 되겠는가.

여담으로 카오산에 이슬라엘 여행자들이 많은데 대부분 무례하다고 질문을 하는 부분이 있다.( 227쪽) 개인을 가지고 그 나라를 일반화하는 것은 무리가 있지만, 한비야의 책에서도 이슬라엘 여행자를 비난하는 글이 나온 것으로 알고 있다. 정말 이슬라엘 사람들은 다혈질이고 싸가지 없는 여행자가 많은가?

 

그의 뚸어난 통찰력 역시 책에서 얻었다

앨빈 토플러 청소년 부의 미래
앨빈 토플러.하이디 토플러 지음, 이노을 엮음, 유남영 그림, 김주현 감수 / 청림출판 / 2007년 5월

 일찍이 명성을 들어왔던 앨빈 토플러의 책을 이제야 읽게 되었다. 책도 준비해서 몇 년을 묵히다가 어떤 계기로 읽게 되니 명불허전(名不虛傳)이라고 할 수 있었다.
토플러가 ‘제 3 물결’ ‘권력이동’등의 저작에서 미래를 귀신같이 예측했다고 하는데, 그의 이런 날카로운 분석력과 통찰력의 힘은 어디서 나온 것인가? 이런 의구심은 이 책의 앞부분을 읽고 비로소 해소 되었다.

“인간은 누구나 미래를 엿보고 싶어 합니다. (중략) 다양한 사람들과의 만남, 탐구심과 호기심, 사색과 독서 그리고 관찰과 분석 등을 통해 나는 차츰 이 세상에 대한 통찰력과 함께 미래를 읽는 안목을 얻게 되었습니다.” (8쪽)  그의 젊은 시절의 노동 현장체험, 거의 책벌레 수준의 독서와 사색, 꼼꼼히 매일 읽는 7개의 신문 등이 오늘날 선견지명(先見之明)의 세계 대 학자로 만들었다.

청소년 판이 아닌 그의 저서‘부의 미래’를 읽고 본격적 리뷰를 쓰자.  

  
 '중요문구' 

경제학자들이 말하는 기반이란 인플레이션, 금과 석유의 가격, 예산, 수출, 부채 수준 등 주로 수치로 나타낼 수 있는 것들입니다. 하지만 나는 그 수치 아래에 있는 시간, 공간, 지식 등이야말로 지금의 경제를 움직이는 기반이라고 생각합니다. 이 3가지 기반이야말로 모든 발단 단계에서 그리고 어떤 경제체제에서나 가장 중요하고도 근원적인 기반이라 생각하기 때문입니다.

나는 이 것을 심층 기반이라고 부르겠습니다. 이 3가지 심층 기반이 어우러져서 혁명적인 미래의 부가 만들어질 것이라고 나는 확신합니다. 자, 그럼 지금부터 부의 미래를 좌우할 3가지 심층 기반에 대해 좀더 자세히 알아보기로  하겠습니다.

지금까지 살펴보았듯이 부의 심층 기반인 시간과 인간의 관계가 혁명적으로 바뀌고 있습니다. 이러한 변화로 인해 우리의 삶은 엄청나게 달라지고 있으며, 변화의 속도는 점점 더 빨라질 것입니다. 그러나 이 정도가 끝이 아니라는 것을 여러분도 잘 알고 있으리라 생각합니다.

국수주의자들은 세계화로 인해 모든 문화가 획일화되고 민족의 특수성이 사라지게 될 것이라 생각했지만, 세계는 오히려 다양성을 인정하고 다른 문화를 존중하는 쪽으로 가고 있습니다.  그래서 가장 민족적인 것이 가장 세계적이라고들 하지 않습니까.

그러나 시간 , 공간, 지식이 서로 어우러져 만들어 낼 변화를 아무리 예측해 보아도 우리가 읽어 낼 수 있는 것은 그저 윤곽에 불과합니다. 그 너머를 보기 위해서는  단순히 눈앞에 보이는 것뿐 아니라 숨어 있는 진실을 볼 줄 아는 눈과 변화의 본질을 꿰뚫어 보는 통찰력이 필요하기 때문입니다.

혁신은 과거에 새 옷을 입혀 재창조될 수도 있고, 기존 시스템 안에서 새로운 대안을 찾을 수도 있습니다. 역사는 변혁을 추구하는 사람들이 만들어 왔고 더 나은 미래 또한 혁신을 꿈꾸는 사람들이  만들어 가게 될 것입니다.

미래의 화페 - 돈을 대신하는 새로운 결제 수단은 기술의 발전과 함께 끊임없이 다양해질 것입니다. 소니, 필립스, 등의 세계적인 기업들은 이제 신용 카드를 대신할 수 있는 결제 수단을 찾기 위해 노력하고 있습니다. 새끼손가락에 이식한 칩으로 신원 증명은 물론 은행 계좌 정보와 산 물건의 금액 결제를 무선으로 실행하는 것.

오늘날처럼 복잡한 경제와 사회에서는 빠르게 계획을 바꾸고 신속하게 결정을 내릴 수 있는 능력이 아주 중요합니다. 일본은 변화하는 환경에  대응하는 유연성이 부족합니다. 일본의 엄격한 산업적 규율가 일본인들의 고유 문화인 집단적인 의 사 결정 체제 같은 구시대의 유물 때문입니다. 이렇게 유연하지 못한 조직과 규범, 문화들은 빠르게 변화하는 지식기반 경제의 추세에 맞지 않습니다. 이런 산업 시대의 유뮬이 사라지거나 다른 것으로 대체되지 않으면 일본은 미래를 향한 경주에서 처지게 될 것입니다.