붙잡히고 끌려가는 것에 익숙해진 사람들을 보아라. 크든 작든, 상관이 있든 없든, 그들은 모든 일에 끌려다닌다.
할 일이 있으면 무분별하게 간섭하며, 격렬한 움직임이 없을 때는 영혼 없이 존재한다. 그들은 바쁘기 위해 바쁘다.
할 일이 있다는 것을 곧 자신이 중요하고 존엄하다는 의미로 받아들이는 사람들이 있다
우리 운명에 합당한 즐거움을 취하되위대한 이의 즐거움을 탐하지 않는다.
"일을 위한 일을 찾는다."
아기가 요람에서 뒤척이듯이 이들의 영혼은 움직임에서 안정을 찾는다.
자신을 잘 알지 못하는 사람이야 거짓 찬사를 즐기겠지만 나는 그렇지 않다. 스스로를 잘 알고 가장 깊은 곳까지 탐색해 나의 것이 무엇인지를 잘 알기 때문이다. 내가 제대로 알려지기만 한다면 나는 사람들에게 칭송을 덜 받아도 만족한다.
나를 향한 남들의 비판에 의미를 두지 않는다
나는 진리를 환대하고 사랑한다. 멀리서부터 진리가 내게 다가오는 것을 발견하면 나는 기꺼이 그에게 나를 내어주고 패배의 의미로 무기를 건넨다
분노와 증오는 정의의 의무 너머에 있으며, 의무를 지우기에 한낱 이성으로는 부족할 때만 열정이 쓸모 있다.
"감성을 선동하는 사람은 이성을 선동할 줄을 모르는 사람이다."
멀리서부터 진리가 내게 다가오는 것을 발견하면나는 기꺼이 그에게 나를 내어주고 패배의 의미로 무기를 건넨다.
가장 나쁜 버릇이 드는 때는 바로 우리가 가장 미숙한 어린 시절이며 기본 성품이 어떻게 형성되는가는 보모의 손에 달렸다
아이가 병아리 목을 비틀거나, 뛰놀다가 개나 고양이를 다치게 하는 모습을 구경하며 소일거리로 삼는 어머니, 그리고 아들이 힘없는 농부나 하인을 모욕적으로 비방하는 것을 보고 남자답다 여기거나, 친구를 악랄하게 배신하고 기만하는 것을 보고 명망 있다고 여기는 아버지는 정말이지 어리석다
이것들이야말로 잔인함, 폭정, 반역의 씨앗이요 뿌리다. 여기에 싹이 터서 왕성하게 자라나면 마침내 습관이 된다.
아이들이 근본적으로 악을 경멸하도록 철저하게 가르쳐야 한다. 그 실체가 얼마나 추악한지, 어떤 가면을 쓸지라도 악은 생각만으로도 얼마나 가증스러운지를 가르쳐 그들의 행동뿐만 아니라 마음에서 새어나오도록 해야 한다.
내 눈이 사방에서 나를 사사건건 지켜보기 때문에 나는 내 의무를 다한다. 내 두 눈이 나를 가까이에서 감시하기에 나도 내 눈을 가장 경계한다.
역사상 가장 지혜로운 사람이었던 소크라테스에게 "당신은 무엇을 아느냐?"라고 물었더니, 그는 "내가 아무것도 모른다는 것을 안다."라고 대답했다.
플라톤도 "우리는 무엇을 안다고 꿈꾸지만 실제로는 그것을 모른다. 거의 모든 고대인들은 ‘우리의 지각이 제한적이고 지성이 미미하며 생이 짧기 때문에 우리는 아무것도 알 수도, 인지할 수도, 깨달을 수도 없다.’고 했다."라고 말한 바 있다.
자기와 상대의 다름을 용납하지 못하는 것은 포악한 성미다.
세상의 하찮은 일들에 일관성 없이 동요하고 상처받는 것보다 더 하찮고 한결같지 않은 것은 없다.
이런 성급함에 가장 먼저 피해를 입는 자는 바로 자기 자신이다.
플라톤의 말을 항상 되뇌자."무언가 이상하다고 느끼는 것은 바로 나 자신이 이상하기 때문이 아닐까? 내가 잘못된 것은 아닐까? 내가 하는 비난이 나에게 돌아올 수 있지 않을까?"
내 눈이 사방에서 나를 사사건건 지켜보기 때문에나는 내 의무를 다한다.
우리가 타인에게 들이대는 잣대가 자기 자신에게도 똑같이 엄격하게 적용되어야 한다는 것이다
나의 단점을 지적하는 사람에게 당신에게도 그 단점이 있노라 말해주는 것은 적절하지 않다.
타인의 단점에 대해 주의를 주는 일은 정직하고 필요한 일이다. 그러나 우리의 후각이 더 예민했더라면 타인의 체취보다 자기 자신의 체취가 더 지독하게 느껴졌을 것이다.
모든 삶은 인생에 일어나는 사건들에 노출된삶일 뿐이다.
산다는 것은 곧 생각한다는 것이다
분노가 나를 사로잡고 장악하는 순간부터는 그 동기가 얼마나 사소한가와 관계없이 격분한다. 나와 더불어 설전을 벌일 수 있는 사람들과 이 논쟁을 시작한다.
폭풍은 각기 다른 시점에 생겨난 분노들이 서로를 자극하며 각축을 벌일 때만 발생한다. 각각의 분노가 제 갈 길을 가도록 둔다면 항상 평화로울 것이다. 이것은 참으로 유용하지만 적용하기 힘든 법칙이다.
우리는 분노를 감춤으로써 그것을 더 키운다.
나를 희생시켜가며 내 격정을 숨기기보다는 내 감정들을 느껴보는 게 좋다.
바람을 쐬고 감정을 밖으로 드러내면 감정은 완화된다. 감정의 날카로운 끝이 우리를 향해 굽어 있기보다는 외부를 향해 있는 것이 낫다.
"드러나는 결함은 차라리 덜 심각하다. 정말 위험한 결함은 건강한 기색을 하고 숨어 있다."
감정을 밖으로 드러내면감정은 완화된다.
고민들은 나를 짓누르거나 상하게 한다. 또한 삶은 연약하며 흔들리기 쉽다.
"낙숫물이 댓돌을 뚫는다."
우리는 스스로 나아가지 않는다. 잔잔하거나 물결치는 물 위를 때로는 부드럽게, 때로는 격렬하게 떠다니는 물체처럼 여기저기 이끌려간다.
지나친 자기만족과 과도한 자기애는 오만함이라는 악의 실체라고 생각한다.
오만은 사유에 깃든다
여기에서 언어는 미미한 역할밖에 하지 못한다
그들에게 있어 자신을 돌본다는 것은 자신에게 만족하는 것과 같다.
개인 쉼터가 되어버린 많은 아픈 유기묘와 구조묘들을 돌보고 있는 내가 궁금했지만 아픈 내용이 많을까 선득 읽지 못하고 있다가 구입한지 몇달이나 지나 읽었다.죽음의 과정이 주관적으로 자세하게 기록되지 않았기에 개인들의 감정들이 들어가 있지 않아서인지 아프다거나 읽기에 괴롭거나 하진 않았다.그내용은 아팠다.담즙때문에 개인농장에서 사육되고 있는 곰들아시아에만 있으며 중국 한국 이라고 명명되어 있어 창피하기도 하고새끼곰의 담즙을 뽑기 위해 준비하는 중에 처절한 울음소리에 어미곰이 우리를 탈출해 사육사에게서 아기곰을 빼앗아 죽이고선 스스로 벽을 향해 돌진해 머리를 찍어 스스로 죽어버렸다는 내용..고통을 더 겪지 않게 선택한 어미의 자살이지 않을까 라는 내용.서른몇마리를 돌보는 내가 겪은 일도고양이도 슬픔을 안다는 거와 내가 슬퍼한다는것도 안다는거다아픈 냥이들이다보니 증상도 다양하다 복막염(요즘은 신약주사로 3마리를 살렸지만)에 당뇨 심장병 신부전 천식 췌장염 ibd 특발성전정질환 .기생층에의한장폐색 .적혈구에 기생하는 진드기... 얼마나 다양한지..버려지고 재일 많이 오는 것중에 하나가 구내염 범백이다고양이별로 떠나보낾때마다 우는 내게 다가오는 12살 고양이는 내 얼굴에 젤리를 갖다 댄다.무릎에 올라와선..그것만으로도 내슬픔을 이해해준다는게 아닐까 싶다위로해주는게 아닐까 고양이를 돌보고나서 고기를 먹지 않는다 아니 먹지 못한다 어류조차도 .. 어느 글처럼 한 순간의 입의 즐거움때문에 그 생명이 태어나 누려야할 것들을 빼앗는거 같아서..모든 생명들이 고통없는 온전한 제 삶을 살면 좋겠다
침팬지 워쇼가 2007년에 42세로 사망하자, 미국 인류학회로부터 월간 소식지에 실을 워쇼의 부고 기사를 써달라는 요청을 받았다.
오배리가 동물 행동주의 활동에 나서고, 일본의 돌고래 도살 관습을 세상에 널리 알리고자 마음먹게 된 데는 돌고래들과 함께한 이력이 크게 작용했다.
우리가 동물의 감정을 인식하고 다른 동물들과의 동류의식을 자각할 수 있는 또 하나의 지점이기 때문인 것 같다.
이 두 마리의 곰, 그리고 수천 마리가 넘는 곰들에 대한 슬픔이 북받치는 상황에서 이렇게 분석적인 질문에 집중하기란 쉽지 않을 것이다.
‘의식적인 호흡’을 해야 하는 돌고래들은 이런 사치를 누리지 못한다. 돌고래들은 숨을 들이쉴 때마다 집중을 해야 하기 때문이다
자신의 목숨에 위협이 되는 행동을 할 정도로 예민한 감정 상태에 빠질 수도 있다. 이 영향은 잠깐에 그치기도 하고 장기간 계속되기도 한
어린 침팬지 플린트는 어미 침팬지의 죽음으로 슬퍼하다 얼마 지나지 않아 죽었다.
신체를 훼손함에 따라 생겨나는 고통이 더 깊은 감정적 고통을 일시적으로 덜 수 있기 때문이다.자해 또한 인간에게 국한된 행동이 아니다.
조사한 병리학자 빅 심프슨Vic Simpson의 말을 인용했다. "일종의 집단 자살처럼 보인다. 돌고래들이 해변에 좌초되는 사례는 계속해서 보고되고 있다. 돌고래 대여섯 마리가 한꺼번에 좌초된 사례들도 있다
‘사육장 직원이 새끼 곰의 담즙을 채취할 준비를 하자 새끼 곰이 고통에 울부짖었다. 사랑하는 새끼 곰이 고통스러워하는 모습을 보고 괴로움을 느낀 어미 곰은 우리를 탈출했고, 새끼 곰이 더 이상 고통 받지 않도록 새끼 곰의 목숨을 빼앗았다. 감정적 고통을 주체할 수 없었던 어미 곰은 의도적으로 벽에 돌진해 머리를 박고 자살했다.’
곰 사육농장에서 일어나는 일이다. 더 정확히 말하자면, 담즙 농장에서 일어나는 일. 중국, 베트남, 한국 등 아시아 곳곳에 곰들이 감금돼 있다. 이들 지역에서 곰 담즙에 의학적 효능이 있다고 여겨지기 때문이다.
관찰만으로는 어미 곰이 ‘왜’ 그런 행동을 했는지 알아내기란 불가능하다. 하지만 이 사건을 그저 풀리지 않은 미스터리로만 남겨두지는 말자. 대신 두 곰이 겪어야 했던 운명과 어미 곰이 실제로 한 행동(어미 곰에게 의도가 있었는지, 있었다면 어떤 의도였는지를 떠나서)에 미루어, 동물의 슬픔에 관해 우리가 이미 던진 질문들에 새로운 질문을 더해보자. 동물들은 자살을 하나? 자살을 한다면, 슬픔이 동기일 수 있나?
"가족이 있는 사람은 진짜로 죽는 게 아니거든." 죽으면 부고가 나는 사람이든 부고가 나지 않는 동물이든 이 말은 누구에게나 어울린다
구글 검색창에 ‘동물의 자살’을 입력하면 이와 같은 무모하고 충동적인 행동을 동물 자살의 주요 특징으로 꼽는 각종 일화가 나온다
워쇼는 미국 수화를 익히고 조합해서 뜻을 전달하는 데 획기적인 성취를 이룬 침팬지였고, 미국 인류학회는 이에 근거해 워쇼가 학회원들에게 의미 있는 존재라고 판단했던 것이다.
《데일리 메일》은 관련 온라인 기사에 ‘궁극적 희생, 고문으로 점철된 삶에서 벗어나려 새끼 곰을 죽이고 자신도 죽은 어미 곰’이라는 헤드라인을 박았다.
《헤아려 본 슬픔》 마지막 부분에서는 굉장히 흥미로운 말도 한다. "격정적 슬픔은 우리를 죽은 이와 연결해주지 않는다, 오히려 단절시킨다.
내가 다른 동물들은 경험할 수 없다고 믿는 것이 바로 슬픔의 무게에 대한 의식과 슬픔에 관한 정신적 성찰의 지형도 변화다
한 인구 통계 기관의 발표에 따르면 약 5만 년 전부터 현재까지 1070억 명가량의 사람들이 태어나고 죽었다
내게 두드러지게 다가온 것은 인간의 특별함이 아니라 비인간 동물들도 사랑을 하고 슬픔을 느낀다는 깨달음이다
동물을 사랑하는 사람들에게 야생에서, 농장이나 생추어리, 동물원에서, 또는 우리와 함께 가정집에서 살아가는 수많은 동물이 인간의 무시와 학대로 풍파를 겪었거나 직면해 있는 실상은 돌덩이가 가슴을 짓누르는 듯 무겁게 다가올 것이다
우리를 찾기 위해 봄날을 즐기기를 포기하고 온 사람들, 내 아버지에게 직접 애도를 표하고 나와 내 어머니에게 힘을 주기 위해 모인 많은 사람들이었다.
완전한 삶이란 비자아와의 동화가 너무도 충만한 나머지 마침내는 죽음에 이를 자아마저 소멸해버리는 종말일 것이다.? 버나드 베런슨Bernard Berenso
나는 찾는다, 나는 찾는다, 나는 이해해보려고 애쓴다.
자신의 상실이란, 발견한 것으로 뭘 해야 하는지 전혀 알지 못하는 채로 발견한다는 의미이다
하나의 형체는 혼돈의 모양을 만들고, 하나의 형체는 무정형 물질에 양식을 부여한다.
일찍부터 나는 내 빈약한 지성의 한계를 불평 없이 인정하도록 강요당했고, 매번 뒤로 물러나기만 했다.
삶은 내가 도달할 수 있는 유일한 고지이기 때문에, 나는 오직 삶이라는 유일한 수준만을 살기 때문에. 단지 나는 지금, 지금 이 순간 하나의 비밀을 알고 있을 뿐이다.
내가 가장 먼저 느끼는 소심한 쾌감은, 추한 것에 대한 공포가 사라졌다는 확신이다. 이런 상실은 얼마나 좋은지. 얼마나 멋진지.
이전에 내가 갖고 있던 깊은 도덕심, 내 도덕심은 이해하고자 하는 욕망이었다. 그런데 나는 이해하지 못했으므로, 사물들을 가지런히 배치했다
완전하게 살아 있는 세계란 지옥의 힘을 가졌으므로
시간이 흐른 다음에야, 몇 년 전 내 기억의 저장고 속으로 파고들었던 오래된 문장 하나가 문득 떠올랐다.
항상 뭔가가 거의 절정에 이른 다음, 그제야 나는 계속해서 누적된 일의 결과가 터진 거라고는 생각지도 못한 채, 그 순간에 난데없이 일어난 폭발이나 붕괴를 본 듯이 소스라치게 놀라곤 했던 것이다.
나는 뭔가가 시작되려는 기미를 미리 알아차린 적이 아직 단 한 번도 없다
삶을 모방하기, 그것은 과거 나에게 자신감을 주었는데, 그 이유는 바로 삶이 내 것이 아니기 때문이었다. 나는 그 삶에 아무런 책임이 없었다.
진정한 저작을 존중하는 의미에서 나는 세계를 인용한다. 세계가 나 자신도 아니고 내 것도 아니므로, 나는 세계를 인용한다.
"내가 아닌 것처럼"이 "나인 것처럼"보다 더욱 포괄적이었다.
존재하지 않는 삶은 나를 완전히 장악했고 나를 발명품처럼 분주하게 만들었다.
나는 내가 아닌 것의 복사품이었고, 그 아님의 이미지는 나를 완벽하게 만들었다
나는 최소한 뒷면을 가졌으니까. 나는 최소한 ‘아닌 것’을 가졌으니까. 나는 최소한 나의 반대를 가졌으니까. 행복이 무엇인지 몰랐으므로, 나는 반대의 것을 향한 그리움을 앓았다. 그것은 ‘불행’이었다.
그렇게 내 ‘불행’을 살아냄으로써, 나는 감히 소망하거나 시도하지조차 못했던 삶의 반대편을 살았다.
내가 알고 싶은 건 단 한 가지, 그 실패는 과연 내게 필요했던가.
기쁨의 분량이 거의 없는 평온함은 내게 균형을 되찾아줄 것이다
조각에 몰두하는 시간을 통해 나는 기쁨이 거의 없는 평온을 배웠다.
페넬로페는 호메로스의 서사시에 나오는 신실한 사랑의 표본이다. 오디세우스가 무려 20년 동안 집에 돌아오지 않는데도 결코 다른 이를 만나지 않았다.
황새, 백조, 기러기 같은 새들이 우리 마음속에서 일부일처와 연결돼 있다면, 까마귀류의 상징적 울림은 좀 더 복잡한 양상을 띤다. 까마귀와 큰까마귀는 미스터리와 모순의 새다.
그들은 계략을, 속임수를, 죽음을, 파멸을 상징한다. 하지만 동시에 창조력을, 치유를, 예언을, 죽음에 내재한 변형의 힘을 상징한다.
큰까마귀가 자신보다 작은 동물을 혹독하게 공격한 사례들도 기록돼 있다. 북극에서 있었던 일로, 큰까마귀 한 쌍이 협력해 얼음판 위에서 쉬고 있는 새끼 물개들을 죽였다.
영장류학자로서 나는 까마귀들이 침팬지와 인지적, 행동적 유사성을 지녔다는 데 기인해 ‘깃털 달린 유인원’이라고 불리는 것이 아주 흡족하다.
까마귀들의 울음소리는 단순히 공포나 흥분의 표현이 아니라 포식자, 가족들, 가용한 자원에 관한 특정 메시지를 전달하는 기능을 한다
원숭이 어미와 유인원 어미가 그렇듯, 돌고래 어미들도 죽은 새끼의 시신을 끼고 다니기도 한다.