첫 인테리어를 위한 쇼핑 가이드

더 퍼스트 인테리어 쇼핑 The 1st Interior Shopping - 첫 인테리어를 위한 쇼핑 가이드
조희선 지음 / 몽스북 / 2019년 11월

인테리어의 첫 출발은 어떠해야 할까?

저자는 실용성과 합리성이라는 말로 압축하고 있다.

물론 개인의 취향과 경제적인 여유 등으로 가격이 결정되겠지만 그렇다 하더라도 큰 틀에서는 이러한 방향인 것 같다. 건축을 전공하고 인테리어를 공부해도 막상 자기 집을 설계하고 가구 등 비품들을 배치할 때는 머뭇거리는 경우가 많다. 이론과 실제는 다르기 때문이다.

저자는 유명 연예인들의 인테리어를 전문적으로 한 것 같다. 몇 몇 배우들과 유명인들이 추천사를 썼다. 물론 그들은 일반인과는 다른 삶을 살아가는 지도 모른다. 그러나 사람이 살아가는 공간들은 공통적인 특징들이 있다. 저자를 통해 살아 숨 쉬는 공간을 살펴 볼 수 있다.

그의 인테리어 쇼핑 10가지 원칙은 무엇일까? 맨 먼저 가구는 평생가지고 가는 것이 아니라는 것이다. 옛날에는 결혼하면서 평생 쓸 가구를 준비했었다. 그러나 지금은 대부분의 신혼가정들은 자기 집에서 출발하는 것이 아니고 전세나 월세 등에서 시작한다. 또한 현대인들은 집의 크기도 변한다. 그러므로 현재 상황과 형편에 맞는 가구를 골라야 한다. 그리고 두 번째로는 예산안에서 취향을 선택하라는 어떻게 보면 당연한 이야기를 한다. 또한 당장 눈앞만 보비 말고 인생 전체를 보면서 필요한 것들을 생각하면서 준비하고 여러 가지 중에서 딱 한 가지에 집중하도록 권한다. 거기에 다용도 가구들을 살펴보고 과감하게 지출할 것과 저렴한 것을 구입할 항목이 있다고 말한다. 그가 말하는 투자해야 할 항목은 첫째로 매트리스고 두 번째로 1인용 이지 체어이고 세 번째로 조명을 들고 이들은 꼭 좋은 것으로 장만하도록 권한다. 반면에 소파와 침대는 저렴한 것으로 선택하도록 한다.

저자는 각 항목별 곧 LIVING ROOM, BED ROOM, DINING ROOM, DRESS ROOM & LIBRARY 등으로 나누어 각 공간을 어떻게 배치할지 소개하고 있다. 그리고 마지막에는 소품들도 조언한다.

인테리어는 분명한 생각을 가지고 출발해야 한다. 저자가 말하는 것처럼 큰 그림을 그리고 하나하나 맞추어 가면 아름다운 공간이 만들어진다. 물론 경제적인 여유에 따라 화려함과 고급스러움이야 달라지겠지만 그 공간은 이러한 것뿐만 아니라 한 인간의 인생철학과 삶이 그대로 녹아 스며든 공간이다. 자기만의 공간을 만들어 보면 나름의 소박한 기쁨과 행복을 맛 볼 수 있다. 저자의 오랜 경험에서 나오는 조언들이 이제 새로운 출발을 하는 이들에게 많은 도움이 될 것 같다.

신하

신하 臣下
류기성 지음 / 바른북스 / 2019년 11월

신하는 간신과 충신사이 어디쯤 있는 것일까? 아마 항상 그 경계에 있지 않을까? 김재규 당시 중앙정보부장은 애국의 마음으로 유신의 심장에 방아쇠를 당겼다고 하는 데 과연 그는 이 잣대로 보면 어디에 있을까? 언젠가 간신은 왕이 만든다고 들었는데 이는 똑같은 신하가 간신이 될 수도 충신이 될 수도 있다는 이야기일 것이다. 권력자가 그 균형을 잡아주지 않으면 밑에 있는 신하는 한 쪽으로 쏠릴 수밖에 없다는 말일 것이다.

조선시대 천한 출신으로 최고의 권력의 자리까지 올라갔던 인물이 류자광이다. 세조의 총애로 왕의 가장 측근으로 권력을 행사하였고 총 5명의 왕을 모셨고 당시 최고의 품위인 정1품 ‘승록대부 대광’(왕의 자문관으로서 당시 영의정에 준한 자리였다고 한다. 오늘날의 특별보좌관 정도 되는 자리라고 함)까지 했던 유능한 정치 지도자였던 그도 말년은 초라했다.

저자는 그의 삶을 대부분의 사람들이 인식하고 있는 간신의 모습이 아니라 왕을 위한 충정과 홀로 남은 어미를 향한 효가 가득 찬 충신으로 묘사하고 있다. 그는 수많은 공신의 업적과 부를 자신을 위해 쓰지 않고 많은 사람들을 위해 썼으며 사리사욕에는 관심이 전혀 없었다. 그를 시기했던 무리들도 이런 그를 알았고, 누구보다 왕들은 이런 그를 알고 있었기에 그를 총애했다고 한다. 다만 그가 천한 출신(서얼 곧 그는 어머니가 몸종출신이었다고 한다.) 이었기에 높은 관직에 오늘 때마다 많은 반대에 부딪쳤고 많은 공을 세웠지만 정승이나 삼사 대간 같은 주요 관직에는 오르지 못했다.

형태는 다르지만 오늘날에는 이런 흐름이 있지 않나 생각된다. 이른바 권력을 잡는 자리는 정해져 있고 그들이 휘두르는 권력은 오늘날에도 살벌하다. 인재를 골고루 사용해야 하지만 파벌은 항상 만들어지고 권력은 이들에 의해서 만들어진다. 저자는 시대가 바뀐 지금에는 그에 대한 잘못된 인식과 간신이라는 굴레를 벗겨 줘야 한다는 생각을 갖고 이 글을 썼다고 한다. 그에 대한 재조명이 필요해 보인다

숨만 잘 쉬어도 병원에 안간다

숨만 잘 쉬어도 병원에 안 간다
패트릭 맥커운 지음, 조윤경 옮김 / 불광출판사 / 2019년 10월

언제부턴가 우리는 그냥 당연하게 여겼던 공기의 소중함을 깊이 느끼고 있다. 미세먼지 없는 날이 반갑고 맑은 가을 하늘이 고맙게 여겨진다. 새삼스럽게 숨을 쉬며 살아가고 있다는 생각을 하게 만드는 것 같다. 저자는 숨만 잘 쉬어도 병원에 갈 필요가 없다고 단언하고 있다. 그만치 우리의 호흡이 중요하다는 논리일 것이다.

저자는 구강호흡 곧 입을 숨을 쉬는 것을 상당히 경계한다. 입은 주 업무가 음식을 씹어서 삼키는 용도이다. 물론 입으로 말로 하지만 원래 입은 호흡을 하는 주체는 아니다. 동물들도 입으로 호흡하는 경우는 극히 드물다고 한다. 아주 위험한 상황이거나 극한 통증이나 어딘가에 이상이 있을 때에 한하여 입으로 숨을 쉰다고 한다. 그런데 우리 인간은 입으로 호흡을 하는 경우가 많다. 어릴 적부터 입으로 숨을 쉬는 것을 거의 용납하기 때문인 것 같다. 그러나 아프리카 원주민들의 경우는 입으로 호흡을 하지 않도록 어린 아이들을 돕는 다고 한다. 이것이 더 자연스러운 것이라고 저자는 말한다.

지은이는 비강호흡 곧 코로 숨을 쉬는 것과 구강호흡의 차이점 곧 비강호흡의 장점들을 몇 가지로 설명한다. 먼저 저자는 비강호흡을 할 때 구강호흡 때보다 공기가 50%의 저항을 더 받는다고 말한다. 이는 곧 10~20%의 산소 섭취량의 증가로 나타난다고 한다. 또한 공기의 온도가 우리 체온에 가깝게 맞춰지고 수분도 증가한다고 한다. 세 번째로 코를 통해 병원균과 세균이 상당히 제거된다고 한다. 그리고 운동할 때 코로 호흡하면 유산소 운동의 효과가 나타난다. 네 번째로는 우리 몸의 건강상태를 유지하는 데 반드시 필요한 일산화질소의 저장고가 바로 코라는 것이다. 코로 호흡을 하면 바로 이 일산화질소를 얻기 쉽다.

그렇다면 구강호흡의 문제점들은 무엇일까? 먼저 거북목의 발생 가능성이 높고 호흡능력이 줄어들 위험성이 높다. 두 번째로 탈수 위험이 높다. 입으로 숨을 쉬면서 자다보면 입안이 마르는 경우가 많다. 입안이 건조해지면 입안이 산성화가 되고 이는 곧 충치의 위험성과 잇몸 질환의 가능성이 커진다. 또한 세균총의 변화로 입 냄새가 심해지고 수면 무호흡의 빈도가 높아진다고 한다.

저자는 이제 코로 숨 쉬는 법을 소개한다. 일명 코 개방 호흡법을 통해 저자는 적은 양의 공기를 코로 마신 후 적은 양의 공기를 천천히 내쉰다. 호흡을 중지한다. 코를 막고 호흡을 중지한 상태에서 최대한 많이 걷는다. 호흡을 재개 할 때도 오직 코로만 숨을 들이마시고 뱉어야 한다고 말하고 있다. 이것을 반복하다 보면 호흡을 중지한 상태의 시간이 점 점 늘어난다.

저자의 호흡법이 단순하다. 가볍게 호흡하라는 것이다. 횡격막을 이용한 호흡을 통해 적은 양의 산소 공급으로도 에 필요한 영양을 충분히 공급할 수 있다고 말한다. 얼마 전부터 걷기도 이러한 방향을 나가는 것 같다. 횡격막을 생각하며 호흡하라고 하는 것일까? 저자는 너무 많은 양의 산소를 섭취하는 것도 몸에 좇지 않다고 말한다. 적은 양의 산소로 건강을 챙긴다는 것이 참 놀랍다.

친절한 성경책

친절한 성경책 2 - 성경을 읽다가 덮어 버린 사람들을 위한 ㅣ 친절한 성경책 2
박창두 지음 / 누림과이룸 / 2019년 10월

성경은 하나님의 감동으로 쓴 책들이다. 그래서 때로는 우리가 이해할 수 없을 수도 있다. 이는 오로지 성경을 읽는 이의 몫일 수도 있다. 물론 성경을 연구하는 수많은 성경학자들이 나름대로 연구하여 여러가지 보편적인 것들을 제시하지만 이것이 절대적일 수는 없다. 그래서 때로는 엉뚱하게(?) 해석하여 논란이 되기도 하지만 어쩌면 이것은 그만큼 성경이 무궁무궁한 상상력을 제공해 준다고 볼 수도 있다.

저자는 독특하게 성경을 해석한다. 이것이 때로는 인위적이라고 생각될 수도 있을 만큼 저자만의 방식이 있다. 물론 추천인의 말처럼 그 나름의 논리가 있다. 그러나 우리가 지나치게 논리적으로 성경을 바라보면 이것 또한 자기 주장이나 해석에 치우칠 수 있다는 생각이 든다. 최대한 저자의 생각을 존중하고 자기만의 해석은 줄여야 하지 않나 싶다. 그렇다고 해서 저자의 논리를 반박할 생각은 없다. 이것도 하나의 해석이고 생각일 수 있기 때문이다.

예를 들어 신약의 요한계시록 7장 4절의 인 맞은 자 144,000명을 해석하는 것 중에서 세계복음화에 대한 메시지를 사람의 눈을 떠올리게 하는 그림을 통해 1,2,3,4로 번호를 매겨 나름의 방식대로 배열했다. 독창적인 방법이라는 생각이 들기도 하고 상당히 인위적인 해석이라는 생각도 든다. 저자는 이 144,000명을 이렇게 해석한다. 역사의 종말 때에 이방인 중에서 모구 구원을 받은 후 이 땅에서 유대인 중 성령을 받은 숫자라고. 그리고 이 숫자는 이스라엘의 12지파에서 각 지파당 12,000명씩 선택받은 구원자들이라고 한다. 저자는 덧붙이기를 각 지파에서 꼭 12,000명 씩 구원받는 지는 정확하지 않으나 144,000명이라는 숫자는 확실하다고.

구약 성경은 창세기를 대부분 다루고 한 장(Chapter)만 출애굽기에서 골라 설명한다. 그런데 그의 해석은 여기서도 엉뚱하다. 우리가 잘 알고 있는 창2장의 선악과와 생명과를 전혀 다르게 해석한다. 생명과는 아담의 코에 생기를 불어 넣으신 하나님 자신이라고 한다. 그러므로 우리는 이 생명과를 먹어야 한다고 말한다. 선악과도 우리가 먹어서 우리 안에 계신 성령님이 드시게 해야 한다고 말하고 있다. 이렇게 해서 하나님이신 성령님이 드신 선악과의 결과가 우리 안에 나타나게 해야 한다고 언급하고 있다.  저자는 선악과를 선과 악으로 구성되어 있는 생명의 속성이며 이는 율법에 기록된 내용들이고 말한다. 인간이 직접 이것을 먹으면 죽는다. 인간은 연약하기 때문이다. 그래서 하나님이(우리 안에 계신 성령님) 드시게 해야 한다는 논리다.

저자가 화학도 공부하고 법도 공부를 하는 등 다양한 경험을 하고 신학을 했기 때문에 한 쪽에 치우치지 않고 볼 수 있다고 할 수 있지만 아직은 수긍이 가지 않는 부분들이 많다. 좀 더 성경을 다양한 면에서 보고자 하는 노력의 일환이라고 생각하고 싶다.

침묵이라는 무기

침묵이라는 무기 - 의도적으로 침묵할 줄 아는 사람만이 원하는 것을 갖는다!
코르넬리아 토프 지음, 장혜경 옮김 / 가나출판사 / 2019년 10월

우리는 정보의 홍수와 말의 바다에 빠져 살아가고 있다. 저자의 표현대로 하루 종일 수십 군데의 채널에서 똑 같은 뉴스가 반복적으로 나오고 있다. 어디를 가나 유치원생부터 노인들까지 말을 쏟아낸다. 요즘은 길거리에서도 수많은 말들이 쏟아져 나와 깊은 산속으로 들어가지 않으면 이러한 소음에서 벗어나기 힘들다.

저자는 침묵을 무기라고 말한다. 물론 의도적으로 침묵을 사용하는 경우에 해당되겠지만. 대부분 우리는 먼저 말을 쏟아내고 후회를 한다. 한 번 더 생각하고 말을 했다면 좀 더 낫지 않았을까 생각이 들기 때문이다. 그래서 저자는 상대방이 말에 즉각적인 대답은 피해야 한다고 말한다. 한 박자 늦추어 말해 나도 생각하고 상대방도 생각할 시간을 주기 위해서다.

우리가 말은 은이요 침묵은 금이라고 하지만 이것은 어디까지나 말을 잘하는 사람의 이야기다. 곧 이때는 적절한 침묵을 말하는 것이다. 그러면 어떤 때 침묵을 하고 어느 정도 침묵을 하는 것이 가장 좋을까? 저자는 말과 침묵의 시간을 가까운 사이 곧 부부간에는 1:3의 비율을 갖는 것이 좋다고 한다. 곧 말이 너무 없어도 문제가 되지만 너무 많아도 서로에게 스트레스를 줄 수 있다는 것이다. 그리고 말을 하는 중간 중간에 의미가 있는 구간에서는 잠깐 잠깐 쉬어가야 한다고 말한다. 예를 들어 ‘대통령께서 오늘 아침 서울에 도착했다.’ 라는 문장에서 ‘대통령께서’ 다음에 한 번 쉬고 ‘오늘 아침’에서 한 번 쉰 다음에 ‘서울에’에서 쉬고 ‘도착했다’ 이렇게 말하라고 하고 있다. 언뜻 보면 너무 느린 것 같다고 생각된다. 이 짧은 한 문장에서 4번을 쉰다면 이 바쁜 사회에서 어떻게 의사전달을 하고 살아가나 생각된다. 그러나 의미를 전달하려면 이렇게 쉼표를 주어야 한다고 말한다. 이렇게 하지 않아 의사 전달이 되지 않는다면 훨씬 많은 시간을 허비하게 될 것이다.

저자는 집안에서, 회사에서 많은 말이 아닌 적절한 침묵을 통해서 서로의 의사를 전달하는 예를 군데군데 들고 있다. 예를 들어 집안에서 청소하라는 말에 대꾸도 하지 않고 텔레비전 앞에 앉아 있는 아들에게 잔소리를 하는 대신 한 번 힐끗 쳐다보고 지나갔지만 그가 5분도 안되어 텔레비전을 끄고 자리에서 일어났다고 한다. 만약 그가 잔소리를 했다면 아마 30분 동안은 말다툼 때문에 허비했을 것이고 또한 언쟁이 높아져 서로 감정이 상했을 것이다. 물론 말을 너무 안하고 속에 넣어 두는 것은 오히려 독이 된다. 어느 순간 폭발하여 돌이킬 수 없는 일을 저지르게 된다. 적절하게 말을 하되 어떻게 침묵하면, 때로는 잔잔한 미소로 대화해야 하는 지 저자는 친절하게 설명을 곁들이고 있다.

설명이 반복되고 글이 가볍고 간결하지만 의사전달은 잘 된다. 적절한 침묵은 우리가 현대를 살아가는데 반드시 익혀야 할 기술이다. 쏟아내는 말보다 적절한 간격을 두고 마음에 와 닿는 몇 마디면 족하지 않을까 싶다. 파스칼의 말처럼 우리는 홀로 방에 있는 시간을 가질 수 없어 수많은 불행을 가지고 있는지 모르겠다. 골방에서 걸러내는 말들이 우리를 살리고 이 사회를 좀 더 맑게 할 수 있을 것 같다는 생각이 든다.