단순하게 살기

단순하게 살기 - 인생을 보는 가장 단순한 생각들
샤를 와그너 지음, 강서경 옮김 / 큰나무 / 2016년 12월

인생에서 무엇이 가장 중요할까? 전시장에 있는 그림에서 고급스런 액자가 중요할까? 아니면 그 안에 있는 그림이 더 중요할까? 누구나 다 아는 것이지만 우리는 너무나 바쁘고 또한 외부에서 들려오는 수많은 유혹들로 인해 종종 망각하고 산다. 너무나 많은 것들을 소유하려고 하고 지나치게 즐기려고 하고 맛보며 살고자 한다. 저자는 이런 질문을 한다. 부족한 것들을 채운 현대인들이 과연 원시인들보다 만족한 삶을 살고 있다고 할 수 있나? 알파고가 등장하고 인공지능이 우리 사회의 고급인력을 대체한다고 하는 이 때 우리는 무엇을 바라보고 살아야 하는가? 여전히 껍데기인 것들에 젊음과 에너지를 다 소비하고 죽음을 앞두고서야 자신의 인생을 돌아보는 어리석은 짓을 계속해서 할 것인가?

저자는 외적인 것들에 관심을 줄이고 덜 만족을 얻고 덜 소유하는 것 등 외적인 조건이나 행동이 단순함이 아니라 힘 있게 곧 생기 있게 살아가고픈 마음이라고 말한다. 이 말이 무슨 뜻일까? 인간답게 살아가는 것이다. 꽃이 꽃답게 살아가야 아름답듯이 인간도 인간답게 살아가야 한다고 말한다. 곧 외적인 만족보다 내적인 만족을 추구하고 살아가라고 조언한다.

저자는 이를 위해서 단순한 생각을 하도록 한다. 단순한 호기심이 아닌 진정한 마음으로 생각을 하라고 한다. 또한 자신을 믿지 못하고 매사에 자신을 점검하고 분석하는 일을 하지 말라고 말한다. 심지어 이런 일을 미친 짓 또는 시간을 낭비하는 것이라고 말하고 있다. 저자는 인류가 오랜 시간에 걸쳐 만들어 온 양식을 익히고 이를 유지할 수 있도록 해야 한다고 말하고 있다. 그리고 저자는 우리에게 조언한다. ‘바르게 생각하고 솔직하게 말하라.’ 이것처럼 명쾌한 말이 어디 있을까? 우리 사회가 신뢰를 기초로 이루어져 있다. 그러기에 가장 기본이 서로 믿을 수 있어야 한다. 그래서 성실과 진실이 중요하다.

단순한 의무란 무엇일까? 그는 이렇게 정의한다. 그가 가지고 있는 능력과 한계에 따라 소외되고 버림받은 이들과 관계를 맺는 것이라고 말한다. 출세하기 위해서 권력자들에게 손을 내밀고 편안한 삶을 위해서 그들을 도외시하는 것에서 떠나라고 말한다. 그러지 못 할 때 이런 자신을 변명하기 위해서 애매모호한 의무를 제시하게 된다. 저자는 단순한 욕망을 말한다. 우리가 끝없는 욕망의 내리막길에서 뛰어내려야 한다고 말한다. 단순한 즐거움이란 무엇일까? 내면의 즐거움 곧 마음으로 즐기는 것을 배우라고 말한다. 연극을 하는 배우들에게 어떤 관객이 연극을 가장 즐기는 지 물어보면 ‘서민적인 관객’이라고 대답한다고 한다. 그들은 힘든 노동으로 얻은 대가로 특별하게 연극을 관람하게 되었고 어떤 과정을 거쳐 연극이 만들어졌는지 아직 잘 모르고 연극 내용이 실제 일어난 일이라고 단순히 믿기 때문에 그들은 그저 순수하게 어떤 불순물도 없이 즐긴다고 한다.

현대인들이 조금은 단순해 질 필요가 있다. 많이 갖고 누리는 것만이 진정한 삶, 풍요로운 삶이 아니다. 인간답게 사는 것이 과연 어떤 것일까? 고민이 필요한 때라는 생각이 든다.

조선왕조실톡5

조선왕조실톡 5 - 두 명의 왕비 ㅣ 조선왕조실톡 5
무적핑크 지음, 와이랩(YLAB) 기획, 이한 해설 / 위즈덤하우스 / 2016년 12월

조선왕조실톡이 벌써 5권 째다. 처음 나왔을 때가 엊그제 같은데 이렇게 시간이 지났다니 새삼 놀랍다. 요즘 두 여자가 온 나라를 시끄럽게 하고 있는데 이번에는 두 왕비다. 과연 이들은 어떠했을까?

‘역사를 잊은 민족에게는 미래란 없다.’ 영국의 수상이었던 윈스턴 처칠의 이 한마디가 가슴을 울린다. 역사를 배우는 것은 현대사회의 가장 중요한 과제 중 하나이다. 그러나 역사를 단지 ‘입시를 위한 과목’으로만 생각하여 거추장스러운 것으로 보고 있는 우리의 모습들을 보게 된다. 그런데 저자는 이러한 딱딱한 데서 벗어나 쉽고 재미있는 만화로 우리의 조선을 얘기해주고 해설 또한 흥미롭게 실려 있어 독자들이 부담 없이 다가갈 수 있도록 하였다. 보면 볼수록 느끼는 것이지만 책을 잡으면 그 자리에서 다 읽게 되는 힘이 있다.

5권에서는 현종 패밀리부터 시작한다. 현종 대의 예송논쟁부터 경종 대까지의 역사가 전개된다. 조톡은 왕들의 계보대로 소개해주는 것뿐만 아니라 중간 중간 우리가 잘 몰랐던 조선의 숨은 이야기들을 소개해 주는데 이번 권에서는 ‘소고기’, ‘상투’, ‘암행어사’ 등의 내용이 담겨져 있었다. 평소에 궁금했지만 답을 쉽게 찾지 못했던 내용이라 흥미롭기도 하고 신기하기도 더 집중해서 보게 된다.

특히나 흥미로운 내용은 우리가 잘 아는 장희빈과 인현왕후 이야기가 아닐까 싶다. 교과서에 나오지 않은 숙종의 실상도 알게 되고 안타까운 당파싸움의 모습도 잘 볼 수 있다. 숙종은 개인적인 감정에 휘둘려 장희빈을 총애하게 되었고 인현왕후를 내쫓은 왕으로 알려져 있다. 또 당파싸움을 최고조로 만들어 놓은 왕이기도 하다. 그런 왕을 이 책에서는 변덕스럽고 성격 참 급한 왕이었다고 소개하고 있다. 장희빈의 죽음과 불쌍한 왕 경종의 모습이 교차되어 오는 느낌을 뭘까? 한편으로 매일 당파싸움을 하는 ‘신하들’, 그 신하들의 당쟁에 휘둘려 나약했던 ‘왕들’, 쓸데없는 명분만 내세우는 고리타분한 ‘조선’의 이미지가 자신들의 목숨보다도 왕과 나라를 사랑했던 ‘신하들’, 조선을 부강한 나라로 만들고자 애썼던‘왕들’, 여러 혼란 속에서도 꿋꿋이 버티며 아름다운 문화를 지켜낸 ‘조선’의 모습이 조금씩 보이는 것 같아 한권이 끝날 때마다 다음 권이 기다려진다.

다음 편에서는 영조부터 이야기가 시작된다. 일본이 우리나라를 식민지로 삼고 우리역사를 왜곡하며 만들어낸 식민사관에는 ‘조선은 중세가 없기 때문에 고대에만 머물러 있다는 정체성론’이 있었다. 하지만 그 시대 사회경제사 학자였던 백남운이 우리나라에도 중세가 분명히 있었고 근대로 나아가던 중이라는 것을 ‘조선사회경제사’를 저술하며 증명해 보였다.

우리나라의 근대에 속하는 이야기가 바로 다음 편의 내용이다.

조선의 부흥을 이끌었던 정조와 영조. 이들의 이야기는 또 어떻게 풀어질지 기대가 된다.

예정된 악인, 유다

예정된 악인, 유다 - 누가 그를 배신자로 만들었는가
피터 스탠퍼드 지음, 차백만 옮김 / 미래의창 / 2016년 12월

유다는 예수의 12제자 중 하나로 성경에는 그가 예수를 배반하고 종교지도자들에게 그를 팔아 넘겼다고 기록하고 있다. 배반자의 상징인 그를 어떤 이들은 예정된 악인 곧 그가 신에 의해 예수를 팔도록 예정되어 있었다고 주장한다. 12사도들을 중심으로 복음전파가 왕성하게 일어나던 때 예수를 따르던 자들 중 이들과 다르게 생각했던 자들을 억누르기 위해 유다를 희생시켰다고 주장하는 이들이 존재한다. 이들은 실상 유다는 예수를 가장 신뢰하였고 예수도 그를 가장 인정했다고 주장한다. 그들이 내세우는 것 중 가장 유력한 것이 유다복음이다. 3세기경에 쓰여진 것으로 추정되는 이 책은 기존에 알고 있던 예수와 제자들의 모습이 아니다. 너무나 가볍고 때로는 화를 자주 내는 예수의 모습과 성경에 나오는 제자들과는 사뭇 다른 제자들의 모습도 보인다. 자기들 나름대로의 뚜렷한 주관으로 예수와 논쟁을 벌이기도 하고 예수가 그들을 부르기 전에 그들도 하나님 앞에서 분명한 소명도 있었고 준비가 되었다고 기록하고 있다. 저자는 분명하지 않지만 유다가 쓴 것이 아니라는 것과 유다 입장에서 예수와 12제자들의 생각을 기록하고 있다. 객관성이 전혀 없고 많은 부분이 소실되어(보관을 잘 못해 부숴져 버렸다고 한다.) 앞뒤 문맥에 맞추어 해석을 해야 한다. 그런데 이 책이 발견되었을 때 엄청난 사실을 발견한 양 소동이 벌어졌었다고 하니 아이러니하다.

몇몇 무리들이 주장하는 것처럼 유다는 경쟁이나 주류에서 밀린 이들이 만들어 낸 희생양일까? 또 어떤 이들이 주장하는 것처럼 신에 의한 희생물일까? 그런데 이러한 것들이 허탄한 신화나 허황된 이야기들에 불과하지 않을까 생각해 본다. 성경의 예언대로 성취가 되어도 예수를 십자가에 매단 빌라도는 예수님을 죽인 상징적인 존재다. 그대로 이루어졌다고 해서 그의 죄가 용서되는 것은 아니다. 유다는 분명 예수를 강도의 무리들에게 은 30으로 팔아 넘겼다. 이것이 하나님의 뜻은 아니다. 4복음서들은 그가 도둑이라고 표현하고 있다. 돈을 사랑했고 빼돌렸다는 것이다.

인간의 호기심이나 신에 대한 반감으로 유다를 재해석하려는 의도는 계속될 것이다. 좋은 쪽이든 나쁜 쪽이든. 그러기에 깨어 분별하는 자세가 필요하리라.

자크아탈리의 긍정경제학

자크 아탈리의 긍정 경제학 - 절망의 시대를 건너는 더 나은 자본주의를 말한다
자크 아탈리 외 지음, 권지현 옮김 / 청림출판 / 2017년 1월

자본주의가 팽창됨에 따라 여러 부작용들이 나오고 있다. 인류가 고안한 사회제도 중에서 가장 부패하고 엉성한 것이 자본주의라고 하는데 아이러니하게도 가장 오랫동안 이어져 오고 있고 현대도 진행되고 있다. 아마 인간과 가장 근접한 제도 곧 이상적인 것보다 현실적인 유익을 좇아가는 것에 빠른 인간을 아주 교묘하게 자극하여 오랫동안 살아남았던 것 같다. 그런데 자본주의가 다시금 세계를 양분하고 있다. 소수의 지배계급과 다수의 피지배계층 구조가 더욱 심화되고 있다. 우리나라만 봐도 중산층이 급격하게 줄어들고 있고 아마 몇 년 후에는 극소수가 부를 독점할 것이라는 주장도 있다.

긍정경제학이란 무엇일까? 긍정경제는 Positive Economy로 장기적이고 부가 골고루 분배되는 자본주의를 꿈꾸는 것 같다. 특히 저자는 금융이 본래의 목적에서 벗어나 거대한 지배세력으로 변한 것에 대한 수정을 요구한다. 저자와 긍정경제 싱크탱크는 현재의 자본주의 곧 경제시스템에서 벗어나고자 노력하고 있다고 한다. 다양한 전문가들 곧 경제학자를 비롯해 사회학자와 기후학자뿐만 아니라 중소기업들이나 사회적 기업들과 다국적 기업들 심지어 16세에서 30세에 이르는 젊은이들까지 참여해 열띤 토론과 의견수렴을 통해 더 나은 자본주의를 이루고자 노력하고 있다.

저자의 긍정경제에 대한 설명이 간략하게 나온다. 이러한 운동이 어떻게 전개되고 있는가도 소개하고 있다. 또한 오늘날까지도 얼마나 잘 사는가 또는 얼마나 행복한가를 국내총생산 곧 GDP로 사용하고 있으나 많은 학자들은 이것이 경제 성장의 양적인 측면뿐만 아니라 질적인 측면에서도 또한 장·단기성장에 대한 측면도 부족하다고 보고 있다. 저자는 이러한 것들에 대한 여러 대안들을 소개하며 경제긍정지수가 새로운 대안이 될 수 있음을 말하고 있다. 경제긍정지수는 합리적 이타주의라는 원칙아래 시간과 공간의 개념뿐 아니라 관계에 대한 개념까지 도입하고 있다. 이것에 따라 OECD 34개 회원국들을 점수화 하여 소개하고 있다. 저자가 프랑스 사람이기 때문에 프랑스와 미국과 여러 유럽 국가들을 비교하여 설명하고 있지만 우리나라도 밑에서 8번째쯤 자리하고 있다. 저자는 여기에 더해 긍정경제환경평가지수라는 것도 제시한다. 여러 경제긍정지수와 더불어 국가가 어떤 노력을 기울이고 있는지를 평가한 것이라고 한다. 그것은 국가의 의지가 그만큼 중요하기 때문이다.

그리고 대부분을 긍정경제싱크탱크에서 나온 여러 제안들을 소개하는데 지면을 할애하고 있다. 경제에 대한 권고사항들과 긍정사회를 만들기 위한 의견들이고 5년 이내에 실행해야 할 중요한 10개의 중심축들이 포함되어 있다. 또한 장·단기적으로 실행에 옮겨야 할 것들도 있다.

우리나라도 얼마 전까지만 해도 ‘창조경제’란 단어를 사용한 적이 있다. 그런데 이러한 개념에 대해 정확히 설명한 사람이 없다. 저자와 같은 석학들의 치열한 토론과 제안을 통해 만들어진 것이 아니라 몇 몇 사람들의 머리에서 나왔기 때문이리라. 우리는 어디쯤 와 있을까? 지금이라도 따라갔으면 좋겠다.

죽는 자는 누구인가

죽는 자는 누구인가 - 유배탐정 김만중과 열 개의 사건
임종욱 지음 / 어문학사 / 2016년 12월

남해로 유배를 떠난 김만중과 얽힌 열 개의 사건이 전개되는 소설이다. 저자가 역사 추리 소설을 많이 쓰는데 특히 잘 알려지지 않은 역사적 사건을 탐구해 소설로 형상화하는 작업을 많이 한다고 한다. 김만중이 유배를 갔던 남해. 정확히 말하면 지금은 남해 12경 중 7경인 노도라는 섬을 배경으로 하고 있다.

김만중과 함께 유배지에 와 그를 돌보는 호우와 아미가 반상이 뚜렷했던 당시의 세태를 비웃기라도 하듯이 김만중과 함께 한 상에서 한 끼를 때우는 모습이 인상적이다. 김만중의 사람을 향한 의도를 작가가 의도적으로 드러내지 않았나 생각되는 부분이다. 남해의 유력자인 나 문구 참판의 아들 나 정언 그리고 남해 현 관아의 수석 포교 박태수가 그를 도와 훌륭하게 사건들을 처리해 간다. 비록 유배지 이지만 사람 사는 모습을 잘 보여주는데 특히 그를 알아보고 자식을 맡기는 이가 있는가 하면 그에게 한 수 배우고자 찾아드는 선비도 있고 될 성 싶은 자를 찾아 양육해 보고자 하는 스승의 모습도 김만중을 통해 보여주고 있다. 당시의 민초들의 삶과 그들을 괴롭히는 도둑들의 모습이 또한 이 세상의 작은 모습들임을 보여주기도 한다.

저자가 역사를 찾아 가는 이이기에 김만중의 아비가 김익겸이고 병자호란 때 강화도에서 순절하여 김만중은 유복자로 자라 아비 없는 설움과 효도를 하지 못한 아픔을 평생 갖고 있음도 슬쩍 비춘다. 김익겸이 우리 나이로 23살에 죽었으니 그가 얼마나 큰 상처를 갖고 전쟁에 대해 생각했을까 짐작이 된다.

김만중은 정치가이지만 우리에게는 한글 소설의 선구자로 알려져 있다. 그가 소설에서는 날카로운 탐정으로 나온다. 그의 번뜩이는 상상력과 예리한 관찰력과 순발력과 추리력은 일개 문인의 모습이 아니라 대사헌을 지낸 품성으로 나타난다.

저자는 부록으로 김만중의 한글문학에 남긴 자취와 사씨남정기의 문학적 성취를 기록하고 있다. 한문소설을 주로 썼던 그가 유독 말년에 구운몽과 사씨남정기 두 편만 왜 한글로 썼는지 알 수는 없지만 그가 일찍부터 한글 문학에 관심이 있었던 것은 사실인 것 같다. 저자는 사씨남정기가 홍길동전에 이어 두 번째로 쓰인 역사적 사실로서만이 아니라 소설로서도 어느 정도 틀을 갖춘 소설이기에 충분한 가치를 부여할 만하다고 말하고 있다.