심리학자들이 내린 결론은 돈으로 살 수 있는 행복의 ...

심리학자들이 내린 결론은 돈으로 살 수 있는 행복의 양은 매우 미미하며 제한적이라는 것이다. 심지어 많은 경우 돈은 무언가를 제대로 할 수 없게까지 만든다. 돈을 어떻게 쓰는가와 어떻게 바라봐야 하는지가 중요한 이유다. 인간 생각의 작동 원리를 바탕으로 돈을 제대로 이해해야만 최대의 행복에 이를 수 있다.

돈으로 얻을 수 있는 것과 돈이 아닌 다른 것으로 얻을 수 있는 것에 대해 명확한 구분과 이해가 있을수록 결과는 좋아진다. 이 점을 실제 우리의 삶과 연결하지 않는 것은 결국 생각의 작동 원리를 거스르는 셈이다. 당연히 결과가 좋을 리 없고 좋지 못한 결과가 쌓이면 행복의 큰 걸림돌이 된다.

우리는 흔히 천재들은 고독하고 자기 일만 아는 괴짜라는 고정관념을 갖고 있다. 물론 그런 천재도 있지만 대부분의 천재는 상당한 장난기를 가지고 있다. 다중지능이론으로도 우리에게 잘 알려진 하버드대학의 하워드 가드너 Howard Gardner 교수는 아인슈타인이 고독한 괴짜로서의 천재가 아니라 농담과 유머를 즐기고 주위 사람들과 즐겁게 지낼 줄 아는 아이 같은 인물이었음을 알려준다. 행복한 사람들은 사회성이 상당하며 대화를 즐긴다. 정서적으로도 메마르지 않고 풍부하다. 논리와 이성적인 모습 엄숙한 모습, 혹은 냉철함만을 중요한 지향점으로 살아간다면 분명 많은 것을 잃을 수밖에 없다.

행복은 ‘언제 어디서, 무엇을 혹은 누구와 있을 때 행복한가에 대한 나만의 데이터베이스‘를 누가 더 많이 그리고 풍부하게 가지고 있느냐의 문제이다. 한마디 덧붙이면, 우리는 무엇으로부터 정서를 가장 많이 느낄까? 바로 사람이다. 그래서 관계와 정서적 행복은 떼려야 뗄 수 없는 관계이다.
여기에 인지심리학자들은 중요한 이야기 하나를 덧붙인다. 행복에서 ‘기억‘의 역할이 결정적이라는 것이다. 왜냐하면 데이터베이스 자체가 나의 기억 덩어리이기 때문이다.

우리가 어떤 선택을 해야 할 상황에 있다면 그 결정권이 경험이 아닌 기억의 주체에 있어야 한다. 끝이 나쁘다고 지나온 과정 전체를 부정해서는 행복할 수 없다. 마무리는 찰나이고 과정은 훨씬 더 긴 시간인데, 대부분의 시간에 대한 나의 지혜로운 평가가 필요하다. 마지막에 잠깐 일어나는 일들 때문에 그 전까지의 모든 시간에 내가 경험하고 느꼈던 것들이 휘둘리지 않는 지혜가 필요하다. 많은 심리학자들은 그 휘둘림의 결과가 바로 허망함이라고 입을 모은다. 인생의 후반부에 들어가면서 참으로 많은 사람들이 허망함과 허탈함으로 괴로워한다. 이러한 느낌은 내 삶의 마무리 단계에서 내가 걸어온 길이 ’어떤 의미‘를 지녔는지를 알 방법이 없기 때문이다. 그런데 이 의미를 발견하지 못하는 것이 상당 부분 노년기의 짧은 시간, 즉 끝맺음 단계에서 일어나는 몇 개의 사건들 때문에 너무나 쉽게 일어난다. 노년기의 불행은 지금까지 살아온 인생의 행복한 순간을 망각하게 하는 비극을 낳는다. 인생을 얼마나 행복하게 기억하느냐보다 더 중요한 건 얼마나 행복하게 살아가는가에 있음에도 그렇다.

즐거움, 만족, 행복감 등은 대부분 긍정적 정서이다. 그리고 불안,
공포, 긴장감 등과 같은 느낌들은 부정적 정서이다. 뇌에는 감정과 정서를 담당하는 다양한 영역들이 존재한다. 부정적 정서를 담당하는 편도체, 시상하부 등은 대뇌피질보다 더 내부에 있는 구조물이다. 우리의 뇌는 일반적으로 내부와 중심으로 들어갈수록 본능, 즉 타고난 것들과 관련이 있다. 가장 바깥쪽에 있는 대뇌피질을 향할수록 후천적이며 해석이 필요한 내용과 관련이 있다. 일반적으로 부정적 정서를 담당하는 뇌 구조물은 안쪽에, 그리고 긍정적 정서를 담당하는 뇌구조물은 더 바깥쪽에 분포한다.
이는 무엇을 의미하는가? 긍정적인 정서를 느끼기 위해서는 우리의 후천적인 노력이 필요하다는 것이다. 공포나 불안은 우리가 크게 노력하지 않아도 쉽게 경험할 수 있는 이른바 ‘주어지는 것‘이지만, 행복과 기쁨은 우리가 그 느낌을 향해 많은 노력을 해야만 가질 수 있는 것‘이다. 행복은 자신에 의해서만 가능할 뿐이다. 그럼에도 우리는 노력보다는 상황과 타인이 나를 행복하게 만들어주기를 그저 기다린다.

[오늘의 한문장] 읽기만 하면 내 것이 되는 1페이지 한국사 365

063. 명문장/8조의 법

낙랑 조선민의 범금 8조는 남을 죽이면 즉시 죽음으로 갚고 남을 상해하면 곡식으로 배상하며, 남의 물건을 훔친 자가 남자이면 그 집의 노(奴)로 삼으며 여자이면 비로 삼는데, 자신의 죄를 용서받으려는 자는 1인에 50만(전)이었다. 그러나 비록 죄를 사면받아 민(民)이 된다 할지라도 풍속에서는 오히려이를 꺼려 결혼하려고 할 때 짝하려는 자가 없었다. 이 때문에 그 민들은 끝내 도둑질하지 않아 집의 문을 닫아 놓지 않았다.

중국 역사책 <한서> <지리지>에 남겨져 있는 고조선의 법률이다. 문명이 등장하면서 전 세계적으로 법이 발전하기 시작했다. 그중 메소포타미아 문명의 함무라비법전이 유명한데 한때 세계에서 가장 오래된 법전이라 불렸다. 하지만 우르남무법전이 등장하는 등 새로운 발굴이 이어지고 있다.

[오늘의 한문장] 슬픔이 택배로 왔다

독배(毒杯)

독배는 축복이다
모든 사랑에는 독이 들어 있으나
사랑하는 당신이 주신 독배이므로
별을 우러러
두 손 높이 술잔을 받들어
감사히 독배를 마신다

당신처럼 단순한 존재가 되기 위하여
더 온전해지고
더 단순해지기 위하여
아무것도 원하지 않으면
그 무엇도 두렵지 않으므로
독배의 술잔을 마신다

지금까지 내가 마신 모든 술잔은 독배였으나
언제나 감사한 마음으로
독배를 들면 죽지 않는다
증오의 마음으로
분노의 술잔을 들면 혼자 죽는다

집을 떠나며


빈집이 되기 위하여 집을 떠난다
집을 떠나야 내가 빈집이 되므로
빈집이 되어야 내가 인간이 되므로
집을 떠나면서 나는 울지 않는다

집과 사람도 언젠가 한번은 이별해야 한다
어제는 내가 집을 떠났으나
오늘은 집이 나를 떠난다
나는 집을 떠날 때 집을 집에 두고 떠났으나
집은 나를 떠나면서 나를 버리고 떠난다

강가에서는 물고기가 강물을 떠난다
물속에 살면서도 목이 말라 뭍으로 떠난다
때로는 강물이 물고기를 떠난다
빈집이 되기 위하여
새도 나뭇가지를 떠난다

나의 빈집에는 이제 어머니도 나도 없다
나의 빈집은 바람이고 구름이다
집을 떠나며 내 목숨의 그림자도
나를 떠난 지 이미 오래다

[오늘의 한문장] 지혜의 심리학

지금까지 인간의 생각이 지닌 특성과 그에 따른 여러 제한성과 편향들을 살펴보았고, 동기를 이해함으로써 그 해결 방안을 모색했다.
앞선 이야기들의 목적은 인간의 생각이 지닌 작동 원리를 고민하고이해하는 것이다. 이제 기초체력은 어느 정도 다졌으니 많은 이들이궁금해 하는 현실적 문제에 도전해보자. 바로 ‘창의‘의 영역이다.
창의는 인간의 동기, 정서, 인지가 서로 유기적으로 연결된 생각의인과관계를 통해서만 이해가 가능하다. 지금까지 아우른 인간 생각의 작동 원리를 곰곰이 되새겨볼 수 있는 주제이기도 하다. 창의에 관한 전문적이고 세부적인 내용을 다룬 좋은 책들이 이미 시중에 많지만, 지금까지 알아본 인간 생각의 작동 원리를 사전 지식으로 제공하면서 설명하는 경우는 드물다. 이 장에서는 창의에 대한 전문 서적들을 이해하는 데도 많은 도움을 줄 것이다.

그렇다면 창의성을 조금 다른 각도에서 생각해보자. 손쉬운 방법은역으로 어떤 경우에 창의적이지 못하다고 하는지를 따져보는 것이다. ‘창의적‘이라는 말과 대립되는 말에는 어떤 것이 있을까? ‘식상함‘, ‘천편일률‘, ‘고정관념‘, ‘틀에 박힌‘, ‘일상적인‘, ‘안주하는 등 여러 가지 말을 쉽게 떠올릴 수 있다.

이러한 말들은 크게 두 가지로 나누어볼 수 있다. 첫째는 ‘색다르고 비상식적인 것을 생각해내지 못함‘이다. 둘째는 그 첫째 때문에 필연적으로 ‘기존의 상식적이거나 평범한 것에서 벗어나지 못함‘이다.
인지심리학자들은 이 두 가지 측면에 대해 인간이 어떠한 심리적 처리 과정을 보이는가를 집중적으로 연구해왔다. 왜 사람들은 이 두측면에서 벗어나지 못하고, 어떻게 하면 이를 극복할 수 있는지를.

인지심리학자들은 책을 읽어야 하는 이유가 지식의 축적에 있다고말하지 않는다. 바로 ‘지식의 재구성‘에 독서의 목적이 있다. 재구성이란 무엇인가? 바로 파편화되어 여기저기 널려 있는 개별적인 지식을 하나의 덩어리로 묶는 것을 말한다. 인간의 사고에서 가장 중요한 것 중 하나이다. 이렇게 묶는 작업에 나의 인지적 자원과 물리적 시간을 투자라는 데 거리낌이 없어야 한다.

‘정리는 공부하는 사람 각자의 몫‘이라는 얘기는 내가 오래전부터방송이나 강연에서 강조해온 것이다. ‘자습‘이 없는 공부는 의미가 없다. 최근에 자주 들을 수 있는 말 중 하나가 자기주도학습이다. 황당하게도 이것 역시 학원에서 휴리스틱화해서 가르치고, 이것을 배우려는 사람들이 있다. 자습하는 방법마저도 ‘구체적이고 빠르게 배우겠다는 것이다.
정리한다는 게 무엇일까? 연결고리를 만드는 것이다. 지금까지 자신이 배웠던 개별적이고 파편화된 정보들을 연결고리를 만들어 하나의 덩어리로 만드는 것이다. ‘연결‘이라는 의미에서 자습과 그에 따른 정리는 아주 가까운 것들을 기본적으로 이어보는 최소한의 은유 생산 작업이다. 이것마저 스스로 하지 않는다면 그 결과는 불을 보듯 뻔하다.

그래서 창의적 아이디어를 위해서는 거창한 말보다는 우리 생활에서 쉽게 인식할 수 있는 말로 바꾸어 생각할 수 있어야 한다. 그래야 ‘창의적 결과‘를 만들어내는 원인에 더 가까워질 수 있고 기존 지식을 잘 꺼내지 못하는 습성을 상당 부분 개선할 수 있다.

추상적으로 사고하기 위해 습관과 환경 외에 동기적 요소 또한 무시할 수 없다. 동기는 무언가를 하게 하는 에너지이며 방향이다. 창의적인 아이디어를 만들어내는 것 역시 마찬가지다. 동기는 창의적 성격을 이루어내는 습관들과 잘 맞아야만 하는 매우 중요한 요소이다.

타인을 위한 사람들이 자기 자신을 위해 문제를 해결하려고 한 사람들보다 훨씬 더 발상의 전환을 잘 함은 물론이고 창의적인 아이디어를 많이 생산해 냈다. 즉 ‘나를 위한 일이 아니라 남을 위한 일‘을 할 때 사람들이 더 창의적으로 생각할 수 있었던 것이다. 그 이유는 바로 일상과 고착으로부터의 탈피에 있다.

‘좋은 질문이 최고의 공부다. 전세계에서 가장 열심히 공부하고 일하는 우리나라 사람들이 성장의 한계에 직면했을 때 국내외 석학과 전문가들에게 거의 언제나 지적받고 있는 측면이다. 질문이 없다는 것이다. 그리고 좋은 질문을 만들어 내고 거기에 대답하는 상호작용이 없다는 것이다. 맞는 말이다. 우리는 지시와 복종, 근면과 몰입은 있어도 질문과 대답은 거의 없다.
좋은 질문과 거기에 대한 고민이 있어야 성장할 수 있다.

[오늘의 한문장] 읽기만 하면 내 것이 되는 1페이지 한국사 365

062. 학문•철학/사회의주의

19세기 서양에서 시작한 좌익 급진주의 사상으로, 사회주의와 공산주의 용어 사용에 정확한 구분은 없다. 통상 이념적이고 사상적인 측면에서 이야기를 할 때는사회주의라는 단어를 선호하고, 현실적이고 경제적인 측면에서 이야기할 때는 공산주의라는 용어를 선호한다.
사회주의 사상은 마르크스에 의해서 체계화됐지만 지역과 시기에 따라 다양한 면모를 지녀왔다. 자본주의의 모순, 계급 투쟁, 혁명을 통한 사회 전복 등이 핵심개념인데, 레닌은 혁명가가 이끄는 정치 투쟁을 강조하면서 러시아혁명을 성공시켰고 마오쩌둥은 인간의 의지를 강조하면서 농촌 조직화에 성공하여 중국을 공산화했다. 이 밖에도 독일이나 북유럽에서는 민주주의와 결합하며 사회민주주의로 발전하거나 이탈리아 같은 남유럽에서는 아나르코생디칼리즘 같은 조합주의로발전하기도 했다.