인간은 청지기

삶을 허비하지 말라 - 지음 받은 목적과 인생의 방향에 대한 강력한 도전
존 파이퍼 지음, 전의우 옮김 / 생명의말씀사 / 2010년 1월

　'청지기'라는 말이 있다. 그것은 사전적으로 '양반집에서 잡일을 맡아보거나 시중을 들던 사람'을 뜻한다. 기독교에서 청지기는 하나님께 일정한 권한을 잠시 위임 받은 '인간'을 가리킨다. 하나님께서는 먼저 만물을 창조하시고, 가장 나중에 인간을 만드셨다. 그리고 인간에게 바다와 하늘과 땅에 있는 모든 것을 다스리게 하셨다. 이것이 인간의 청지기직의 시작이다. 세상 안에서의 청지기직 외에 인간이라는 개별적 존재에서의 청지기직은 그 삶에서 살펴 볼 수 있다. 하나님께는 인간에게 각양 좋은 것들을 주셨다. 재능, 물질 등 인간에게 주신 것들, 곧 인간의 삶 자체가 하나님께서 당신을 위해 사용하도록 인간에게 주신 것들이다. 인간은 하나님의 청지기로서 주신 것들을 이용하여 각자에게 부여하신 사명을 감당해야 한다.

　인간의 삶은 그 자신의 것이 아니다. 인간의 삶은 하나님께서 주신 까닭에 그분을 위해 사용해야 하는 그분의 것이다. 재능, 물질, 시간 모두 말이다. 하지만 많은 이들이 자신의 삶을 허비하고 있다. 자신의 삶의 주인을 자신으로 착각하기 때문이다.

　'삶을 허비하지 말라'

　존 파이퍼는 '희락주의자'라고 불린다. 그가 이 책을 쓴 이유는 사람들이 삶의 마지막 날에 '헛 살았어!' 라고 말하지 않도록 하기 위함이다. 반대로 말하면 하나님을 기뻐하며 드러내어 그분을 영화롭게 하는 삶을 살 것을 촉구하기 위해서이다. 그는 이 책에서 무엇을 붙들고, 어떻게 살아야 하는지 가르친다. 그리스도인의 인생은 어떠해야 하는지 알려준다. 한 번뿐인 인생, 곧 지나갈 그 인생을 허비 하지 않도록 인생의 목적과 방향을 안내한다. 내용은 어렵지 않다. 개인적으로 이 책을 통해 큰 도전을 받지는 못했다. 하지만 제목과 존 파이퍼의 '헛 살았어!' 라는 고백을 하지 않길 바란다는 바람만으로 내 인생을 돌아보고, 현재 모습의 위험에 대한 경각심을 갖게 되었다. 그것만으로도 이 책을 읽은 보람이 있다고 할 수 있다.

　인간의 삶은 결코 인간의 것이 아니다. 인간의 삶은 하나님께 잠시 넘겨받은 것이다. 그러한 사실에 인간에게는 아무런 권한이 없다며 회의적으로 생각 할 필요는 없다. 인간의 삶이 하나님의 것이라 하더라도 이 세상에 사는 동안 각자의 삶에 대한 모든 책임은 각자에게 있기 때문이다. 어떠한 삶을 살지는 각자의 선택에 달려 있다. 하나님께서 원하시는 대로 살지, 아니면 자신이 원하는 대로만 살지 각자가 결정 할 일이다. 어떠한 삶을 살든 생을 마치고 하나님께 가면 자신의 모든 것을 심판 받을 것이다. 심판의 결과는 자신이 행한 바에 달려있다. 지금이라도 늦지 않았다. 자신의 삶을 돌아보고, 반성하며 방향을 재설정하여 허비하지 않는 삶을 살도록 해야 한다. 하나님을 위해 살도록 인생의 초점을 다시 맞추어야 한다! 하나님께 책망이 아니라 칭찬을 받기 위해서.

숨겨진 역사

비밀결사의 세계사
김희보 지음 / 가람기획 / 2009년 11월

　한 가정은 가장이 이끈다. 한 국가는 수장이 이끈다. - 물론 당연히 가정과 국가의 모든 행사에 대한 계획과 결정을 그 한 사람이 하는 것은 아니다. - 그렇다면 세계는 누가 이끌까? 표면적으로는 여러 나라 중 몇몇 강대국이라고 할 수 있을 것이다. 몇몇 강대국이 세계의 흐름을 주도한다. 그런데 그 이면에는 보이지 않는 집단이 존재한다.

　비밀 결사라 하면 아마 암살, 폭력 집단이 가장 먼저 연상 되지 않을까 싶다. 이를테면 어쌔신이나 닌자, 마피아와 야쿠자 등과 같은 집단 말이다. 그 외에 댄 브라운의 소설로 세계적으로 더욱 알려진 성당기사단 같은 집단이 연상 될 것이다. 그러나 그 집단들은 비밀 결사 중에 극히 일부에 불과하다. 세계적으로 가장 두터운 베일에 사려져 있고, 모든 음모론의 중심에 있는 비밀 결사는 프리메이슨, 일루미나티 일 것이다. 세계를 움직이는 이 집단들은 세계를 전복시키려는 야심을 꿈꾸고 있는 것으로 알려져 있다. 음모론의 가장 중심에서 세계를 통합, 지배 하려는 야심을 가지고 있는 것으로 알려져 있다.

　어쨌든 비밀 결사는 인류 역사와 더불어 시작 되었다. 한 사회에는 항상 한 개 이상의 비밀 결사가 생겨났다. 그것은 종교와 정치적 목적으로 탄생하였다. 종교적 비밀 결사는 자신의 종교를 수호하거나 다른 종교를 - 과장하면 - 박멸하기 위하여 생겨났다. 정치적 비밀 결사는 자신들의 입지와 지배력을 강화하기 위하여 결성 되었다. 어떤 비밀 결사는 선한 목적으로 결성 되었지만 시간이 흐르며 처음의 마음이 사라지기도 했고, 또 다른 비밀 결사는 처음부터 좋지 않은 목적을 갖고 있었다. 모두 시작은 다르지만 결국 공존과 상생보다는 독존과 군림을 제일의 목적으로 삼게 된 것은 동일하다.

　그러한 비밀 결사의 존재를 어떻게 평가해야 할까? 무조건 나쁘다고 봐야 할까? 아니면 어느 부분은 좋게 봐주어야 할까? 비밀 결사에 대한 평가는 우리의 일이 아니다. 그것은 역사의 몫이다. 우리의 몫은 비밀 결사를 평가하는 것이 아니다. 그것을 없애기 위해 노력하는 것이 아니다. 우리의 몫은 그것의 존재와 그 역사를 이해하는데 있다. 왜냐하면 앞서도 이야기 했듯이 비밀 결사는 인류 역사와 더불어 시작되었기 때문이다. 비밀 결사의 존재는 뿌리가 매우 깊다. 그것은 인류 역사 곳곳에 관여를 하고 있다. 대부분의 역사를 비밀 결사가 주도 하였다고 해도 과언이 아닐 것이다. 따라서 교과서적으로 역사를 바라보면 진정한 역사의 흐름을 알 수 없다. 드러난 역사의 흐름 이면에 있는 비밀 결사의 역사를 이해할 때에 진정한 역사의 흐름을 알 수 있다. 물론 비밀 결사는 흑막에 가려져 있기 때문에 그 존재와 역사를 쉽게 알 수는 없다. 그리고 반드시 그것에 대해 알아야 하는 것은 아니다. 하지만 그것에 대해 알면 역사 인식의 폭이 훨씬 더 넓어질 것이다. 앞으로의 역사를 좀 더 쉽게 감지할 수 있을 것이다. 미래에 대한 - 완벽하지는 않겠지만 - 작은 대비가 가능 할 것이다.

인류의 시작과 끝

인간 본성에 대하여 ㅣ 사이언스 클래식 23
에드워드 윌슨 지음, 이한음 옮김 / 사이언스북스 / 2000년 12월

　인간의 의식과 사고 등 인간 본성의 근원은 어디에 있을까? 철학에서 말하는 영혼일까? 아니면 과학에서 이야기 하는 유전자일까?

　고대부터 근대까지는 인간의 존재에 대해 영혼과 육체로 나누어 고찰했다. 신학에서는 인간의 본성에 대해 신이 준 것이라고 주장하였다. 철학에서는 영혼과 정신에서 인간 본성의 유래를 찾았다. 하지만 과학이 더 이상 신학의 시녀가 되기를 거부하면서, 현대에 첨단 과학의 시대를 구가하게 되면서부터 그러한 관점들은 낡고, 잘못된 것으로 치부되기 시작했다. 이제는 현미경을 통해 눈으로 볼 수 없는 원자들을 볼 수 있게 되었고, DNA 의 구조가 점점 밝혀짐에 따라 인간 존재를 과학적 산물로 여기게 되었다. 그렇다면 인간은 단지 유전자의 명령에 따라 움직이는 기계에 불과하다는 말인가?

　'인간 본성에 대하여'

　이 책에서 사회 생물학으로 유명한 에드워드 윌슨은 과학적 분석을 통해 인간의 본성의 근원을 찾는다. 기존의 철학 및 신학적 관점을 과학적 관점으로 대체하여 인간의 본성을 과학적으로 찾으려는 시도를 한다.

　이 책은 크게 두 부분으로 나눌 수 있다. 전반부에서는 유전적 진화, 유전자가 생물의 행동에 과 진화에 어떠한 영향을 미치는지 다양한 연구 결과를 제시하며 분석한다. 그리고 후반부에서는 '공격성', '성', '종교', '희망' 이렇게 네 가지 관점에서의 연구를 통해 인간의 행동과 본성의 근원을 추적한다. 월슨은 생물의 행동 및 진화, 인간의 본성을 유전자에서 찾는다. 따라서 기존의 탐구 방식에 익숙한 이는 심한 거부감을 느낄 것이다. 반면 새로운 방식을 갈망하던 이라면 매우 흥미로울 것이다.

　월슨의 탐구 방법은 아직은 낡은 것을 대체하는 새로운 시도에 불과하다. 인간 본성에 대한 지금의 과학적 분석을 대체하는 또 다른 방법이 언젠가 등장 할지 알 수 없는 일이지만 어쨌든 그의 노력에 주목할 만하다.

　인간의 본성을 유전자에서 찾는 오늘날의 과학적 분석은 새 시대의 부산물이다. 이 시대의 유행하는 방식을 이용하는 것에 불과하다. 지난 시대에서는 인간의 본성을 신 혹은 영혼과 정신에서 찾았다. 그것은 신학과 철학의 부산물이었다. 이렇듯 시대마다 지배하는 관념과 방식에 따라 인간을 다르게 정의 했고, 그 본성의 근원을 다른 곳에서 찾았다. 따라서 오늘날의 지배적 주장이 그리 놀라운 것은 아니다. 그것은 앞서 이야기 했듯이 단지 새 시대의 부산물에 불과하기 때문이다.

　인간의 본성은 어디에서 발생하는 것일까? 영혼? 유전자? 아무도 그것을 알 수 없다. 영원히 밝혀내지 못할지도 모른다. 그럼에도 자신의 본성의 근원을 알아내려는 인간의 시도는 계속 될 것이다. 왜냐하면 그것이 인간의 시작과 끝을 알게 해주기 때문이다.

미래를 대비

비밀결사의 세계사
김희보 지음 / 가람기획 / 2009년 11월

　한 가정은 가장이 이끈다. 한 국가는 수장이 이끈다. - 물론 당연히 가정과 국가의 모든 행사에 대한 계획과 결정을 그 한 사람이 하는 것은 아니다. - 그렇다면 세계는 누가 이끌까? 표면적으로는 여러 나라 중 몇몇 강대국이라고 할 수 있을 것이다. 몇몇 강대국이 세계의 흐름을 주도한다. 그런데 그 이면에는 보이지 않는 집단이 존재한다.

　비밀 결사라 하면 아마 암살, 폭력 집단이 가장 먼저 연상 되지 않을까 싶다. 이를테면 어쌔신이나 닌자, 마피아와 야쿠자 등과 같은 집단 말이다. 그 외에 댄 브라운의 소설로 세계적으로 더욱 알려진 성당기사단 같은 집단이 연상 될 것이다. 그러나 그 집단들은 비밀 결사 중에 극히 일부에 불과하다. 세계적으로 가장 두터운 베일에 사려져 있고, 모든 음모론의 중심에 있는 비밀 결사는 프리메이슨, 일루미나티 일 것이다. 세계를 움직이는 이 집단들은 세계를 전복시키려는 야심을 꿈꾸고 있는 것으로 알려져 있다. 음모론의 가장 중심에서 세계를 통합, 지배 하려는 야심을 가지고 있는 것으로 알려져 있다.

　어쨌든 비밀 결사는 인류 역사와 더불어 시작 되었다. 한 사회에는 항상 한 개 이상의 비밀 결사가 생겨났다. 그것은 종교와 정치적 목적으로 탄생하였다. 종교적 비밀 결사는 자신의 종교를 수호하거나 다른 종교를 - 과장하면 - 박멸하기 위하여 생겨났다. 정치적 비밀 결사는 자신들의 입지와 지배력을 강화하기 위하여 결성 되었다. 어떤 비밀 결사는 선한 목적으로 결성 되었지만 시간이 흐르며 처음의 마음이 사라지기도 했고, 또 다른 비밀 결사는 처음부터 좋지 않은 목적을 갖고 있었다. 모두 시작은 다르지만 결국 공존과 상생보다는 독존과 군림을 제일의 목적으로 삼게 된 것은 동일하다.

　그러한 비밀 결사의 존재를 어떻게 평가해야 할까? 무조건 나쁘다고 봐야 할까? 아니면 어느 부분은 좋게 봐주어야 할까? 비밀 결사에 대한 평가는 우리의 일이 아니다. 그것은 역사의 몫이다. 우리의 몫은 비밀 결사를 평가하는 것이 아니다. 그것을 없애기 위해 노력하는 것이 아니다. 우리의 몫은 그것의 존재와 그 역사를 이해하는데 있다. 왜냐하면 앞서도 이야기 했듯이 비밀 결사는 인류 역사와 더불어 시작되었기 때문이다. 비밀 결사의 존재는 뿌리가 매우 깊다. 그것은 인류 역사 곳곳에 관여를 하고 있다. 대부분의 역사를 비밀 결사가 주도 하였다고 해도 과언이 아닐 것이다. 따라서 교과서적으로 역사를 바라보면 진정한 역사의 흐름을 알 수 없다. 드러난 역사의 흐름 이면에 있는 비밀 결사의 역사를 이해할 때에 진정한 역사의 흐름을 알 수 있다. 물론 비밀 결사는 흑막에 가려져 있기 때문에 그 존재와 역사를 쉽게 알 수는 없다. 그리고 반드시 그것에 대해 알아야 하는 것은 아니다. 하지만 그것에 대해 알면 역사 인식의 폭이 훨씬 더 넓어질 것이다. 앞으로의 역사를 좀 더 쉽게 감지할 수 있을 것이다. 미래에 대한 - 완벽하지는 않겠지만 - 작은 대비가 가능 할 것이다.

올바른 신학의 추구

신학에 대한 질문과 답변 - 만남 3
이근호 지음 / 대장간 / 2008년 6월

　신학이란 사전적 정의로 다음과 같다.

　"신이 인간과 세계에 대하여 맺고 있는 관계와 신을 연구하는 학문."

　신학, 특히 기독교 신학은 나사렛 예수를 믿는 이들이 그를 '그리스도'라 고백하는 신앙에서 시작하여 사도 바울을 통해 체계화 되었다. 이후 기독교의 성장과 함께 2~3 세기에 학문적 틀을 갖추기 시작하여 오늘날 매우 다양한 연구 분야로 나뉘게 되었다. 그러한 기독교 신학은 넓게는 삼위의 하나님에 대해 포괄적으로 연구하고, 좁게는 그분의 창조와 인류 구원의 놀라운 역사를 증거 한다. 따라서 기독교 신학은 단순히 학문이 아니라 그 이상의 것, 하나님을 알고, 그분과 더욱 친밀해지기 위한 노력이다.

　그런데 기독교 신학은 신학자들의 전유물이 되었다. 아무나 쉽게 이해할 수 없는, 아무나 다가갈 수 없는 높은 임금이 되어 버렸다. - 어쩌면 신학자들의 말장난에 불과한지도 모른다. - 사람들에게 하나님을 증거하고, 그분을 더 알게 하기 위해 존재하는 신학이 어려운 용어와 이해하기 힘든 논리로 도리어 사람들이 하나님을 더욱 이해할 수 없게 - 주의해야 할 사실이 있다. 인간은 결코 스스로 하나님을 알 수도, 이해할 수도 없다. - 만들었다.

　'신학에 대한 질문과 답변'

　이 책은 체계적인 교리서나 조직신학서는 아니다. 단지 몇몇 신학적 질문과 그에 대한 답변의 모음집이다. 그렇지만 이 책에 담긴 몇몇 질답들은 - 체계적이고, 깊이 있지는 않지만 - 중요하고, 알 필요가 있다.

　여기에는 신학과 관련된 질답 뿐만이 아니라 작금의 교계 견해의 오류와 그에 대한 신랄한 비판도 담겨 있다. 과장한다면 기존의 교계 견해와 몇몇 교리에 대한 반(反)신학이라고 할 수 있다. 어떤 부분에서는 과도하게 공격적이고, 비판적이다. 그것들을 혹자는 이단 시 할 수도 있을 것이다. 따라서 신학에 대한 이해와 지식이 없는 이가 이 책을 읽는다면 혼란을 일으킬 수 있으므로 아무런 이해와 지식 없이 이 책을 읽지 말라고 말하고 싶다.

　신학이 아무리 신학자들의 전유물이 되었고, 이해하기 힘들다고 해도 평신도들도 기본적인 사항은 알고 있어야 한다. 최소한의 신학적 지식은 가지고 있어야 한다. 그것은 바른 신앙 유지를 위해 필요하다. 그렇다면 그 기본사항, 최소한의 지식은 어디까지일까? - 막연한 답이 될 수도 있지만 - 교리 혹은 조직신학에 대한 전반에 걸쳐서라고 말할 수 있다. 그 범위가 결코 작지 않고, 내용도 만만치 않지만 반드시 그에 대한 이해와 지식 습득이 필요하다. 그렇지 않으면 헤매는 신앙생활 또는 날마다 위태롭게 흔들리는 신앙생활을 하게 될 가능성이 크다.