가능한 상상들

불가능은 없다 - 투명인간, 순간이동, 우주횡단, 시간여행은 반드시 이루어진다!
미치오 가쿠 지음, 박병철 옮김 / 김영사 / 2010년 4월

　인간과 동물을 가르는 결정적인 차이는 무엇일까? 언어의 사용? 사유의 능력? 물론 이것들이 정답이다. 하지만 그 외에 다른 점이 또 있다. 앞서의 것은 본질적 차이라면 지금 말하는 것은 능력의 차이이다. 그것은 바로 불가능을 가능케 하는, 새로운 것을 창조 - 무신론적 관점에서는 창조이지만, 유신론적 관점에서는 창조가 아니라 발견일 것이다. - 하는 인간만의 신적 능력이다!

　인간은 불가능을 가능케 하는 놀라운 능력을 가진 존재이다. 상상의 것을 실재로 만드는 비상한 재주를 가진 존재이다. 현재에 머무는 것이 아니라 새로운 세상을 향해 나아가는 도전적인 존재이다. 그러한 존재이기에 인간은 역사상 유래를 찾아볼 수 없는 일을 끊임없이 이루어 내었고, 다른 동물과 본질적으로, 그리고 능력 면에 있어서 무척 다르고, 매우 탁월한 존재로 거듭났다.

　당대에 상상한 불가능들은 수많은 비판과 반대에 부딪히게 마련이다. 그것은 터무니없는 것이라며 많은 사람들의 조롱을 받는다. 하지만 인간의 능력을 사용 할 줄 알고, 그 능력의 무한함을 믿는 몇몇 사람에 의해 그 불가능들은 항상 가능한 현실이 되었다. 그렇게 과학과 기술은 진보에 진보를 거듭해 왔고, 그로 인해 오늘날의 놀라운 기술 문명을 누리고 있다.



　'불가능은 없다.'



　이 책은 지금은 모두가 불가능하다고 주장하는 것들에 대한 가능성을 열어보는 책이다. 과학으로 불가능한 것은 없다는 전제하에 투명체, 공간이동, 텔레파시, 우주선, 반물질, 시간여행, 예지력 등 지금은 결코 불가능하다고 생각하는 것들에 대해 과학적 가능성을 열어두고 있다.

　저자는 불가능해 보이는 것들을 세 부류로 나눈다. 제 1부류는 지금 당장 불가능하지만 물리학 법칙에 위배되지 않는 것들이다. 제 2부류는 물리법칙의 위배 여부가 아직 불분명한 것들, 위배되지 않는다면 수천, 혹은 수백만 년 후에 실현될 수 있는 기술이다. 마지막 제 3부류는 현재 알려진 물리학 법칙에 위배되는 것들이다. 저자는 각각의 불가능들을 이 세 부류로 나누고 그 미래를 점쳐본다. 그 불가능들이 당장은 가능하지 않아도 언젠가 가능 할 것이라 예견한다. 어떠한 불가능들은 근 시일 내에 가능 할 것으로 본다. 몇몇 불가능들은 그 자체는 가능하지 않더라도 관련된 기술이 가능함으로 결국 그 자체도 가능 할 것이라 생각한다. 중요한 것은 모든 불가능들의 실현 여부가 아니다. 불가능을 가능케 하는 인간의 도전과 끈기, 그리고 인내이다. 결국 그것이 불가능을 가능케 할 것이기 때문이다. 이 책을 통해 지금은 실현 불가능한 것들이 언제 가능하게 될 것인가 살펴보는 것도 재미있지만 그보다는 인간의 집념이 얼마나 위대한지 살펴보는 것이, 인간의 가능성이 얼마나 무한대인지에 초점을 맞추면 더 재미있을 것이다.



　신이 - 그 존재 여부를 떠나서 - 인간에게 준 가장 큰 선물은 불이라고 말한다. 그러나 나는 그렇게 생각하지 않는다. 신의 가장 큰 선물은 세밀한 관찰력과 왕성한 호기심이라고 생각한다. 인간에게는 그 두 가지가 있었기 때문에 불을 발견 할 수 있었던 것이다. 만약 관찰력과 호기심이 없었다면 불을 발견하고 대수롭지 않게 여겼을 것이다. 불을 손에 넣고 싶어 하지 않았을 것이다. 그 둘로 인해 불을 눈요기나 놀라움의 대상으로 여기고 마는 것이 아니라 그것을 갖고 싶어 했고, 마침내 손에 거머쥐었다고 생각한다. 인간의 그 두 능력이 불 뿐만 아니라 결국 불가능해 보였던 수많은 것들을 가능케 한 것이다.

　인간은 참으로 놀라운 능력을 지니고 있다. 상상 속에 있는 것을 현실화 하는 능력을 가지고 있다. 그것으로 인해 생활의 편의와 윤택함이 이루어졌다. 동시에 그로 인해 자연의 파괴와 재앙도 일으켰음을 부인 할 수 없다. 단지 자신의 호기심을 만족시키기 위해, 그리고 자신의 편의를 위해 불가능한 것들을 가능케 하는데 집중한다면 인간의 그 능력은 결국 선물이 아니라 저주가 될 것이다. 불가능을 현실로 만드는 데만 혈안이 되어서 자연의 질서를 무분별하게 어지럽히고, 생명을 경시한다면 결국 남는 것은 아무 것도 없을 것이다.

고난의 이유

크리스천에게 고난이 닥치는 21가지 이유
데이브 얼리 지음, 한충희 옮김 / 토기장이(토기장이주니어) / 2010년 5월

　사람들이 쉬지 않고 끊임없이 제기하는 질문이 있다. 그것은 바로



　"왜 선하신 하나님께서 이런 일을 허락하시는가?"



이다. 사람들은 자신 혹은 선한 사람들에게 닥친 고난에 하나님께 고통에 찬 신음을 내뱉는다. '왜?', "왜?', '왜?' 야멸친 자신의 속마음을 감추지 못한다. 몹시 당황하고, 깊이 상처 입은 그 마음을 말이다.

　하나님은 아미 성경을 통해, 그리고 신앙의 선배들을 통해 크리스천에게 고난이 닥치는 이유를 충분히 말씀하셨다. 그렇기 때문에 혹시라도 고난이 닥친다면 하나님의 뜻을 생각하며 겸허히 받아 들여야 함이 옳다. 하나님을 의지하며 인내해야 함이 마땅하다. 하지만 사람들은 그것보다는 당황해하며 일성을 토하는 것을 즐겨한다. 사람들의 마음은 하나님의 뜻보다는 자신이 현재 닥친 고난에 가 있다. 한 마디로 하나님의 뜻이 우선이 아니라 자신의 행복과 안전을 우선으로 여긴다.

　그렇다면 크리스천에게 고난이 닥치는 이유는 무엇일까?



　'크리스천에게 고난이 닥치는 21가지 이유'



　이 책에서는 고난의 이유를 21가지로 잘 정리하고 있다. 각각의 이유는 성경과 여러 간증을 예로 들며 누구나 충분히 이해하고, 납득 할 만하게 잘 설명하고 있다. 특히 마지막 에필로그에서는 우리에게 고난이 닥쳤을 때 취해야 할 반응을 욥을 통해 알려준다. 혹시 이 책을 읽고도 고난의 이유를 이해하지 못한다면 그는 애초에 고난을 이해 할 마음이 없다고 보는 게 맞을 것이다. 이해하기보다는 하나님이나 누군가를 원망하기를 원하는 것일 게다.



　우리에게 고난이 닥치면 우리는 마땅히 욥과 같이 신앙의 정조를 지켜야 한다. 그 고난이 아무리 크고 놀랍다고 하더라도 말이다. 비록 매우 고통스러워도 욥과 같이 고통의 탄식은 뱉을지언정 하나님을 저주하거나 믿음을 버리는 일은 없도록 해야 한다. 물론 그 고통은 본인과 하나님만 아시더라도, 아니 오직 본인만 아는 것 같아도 말이다.

　우리에게 닥치는 육체적 고난이든 정신적 고난이든 그것을 넓고, 깊은 시각에서 보고 유연하게 대처해야 한다. 그러지 않는다면 왜 나만 겪는 고난이냐고 투덜대며 점점 믿음과는 무관한 길로 나아가게 될 것이다.

본래 자본주의 정신으로의 회귀

프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신 ㅣ 막스 베버 선집
막스 베버 지음, 박성수 옮김 / 문예출판사 / 1996년 8월

　고전의 가치는 역사성에 있다. 시대가 변하여도 읽을만한 가치가 충분다는 의미에서 말이다. 그러나 고전은 배경지식이 충분하지 않으면 이해하기 어렵다는 점으로 인해 기피 대상이 되었다. 그 가치는 그것이 꼭 필요한 자만의 전유물이 되었다.

　'프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신'은 유명한 고전의 하나로 막스 베버의 대표적인 저서이다. 이 책은 자본주의를 종교사회학적 관점에서 논한다. 베버는 프로테스탄티즘에서 서구 근대 자본주의 발전의 기원을 찾는다. 그는 종교개혁자 존 칼빈의 소명의식과 노동을 연결한다. 프로테스탄트의 소명의식에 의한 노동이 자본주의 발달에 영향을 주게 되었다고 분석한다. 흥미로운 역사 해석이 돋보이는 책이다.



　모든 사상은 시대상을 반영한다. 모든 사상은 시대의 변혁을 위해 태어난다. 그러나 아무리 좋은 사상이라도 시간이 지나면 변질되게 마련이다. 그 가치를 잃고, 더 이상 쓸모없는 퇴물이 된다. 자본주의의 시작을 프로테스탄트의 소명의식과 그로 인한 신성한 노동이라고 보는 베버의 의견에 동의한다면 오늘날의 자본주의는 이제 더 이상 자본주의가 아니다. 작금의 자본주의의 목표는 노동, 곧 금욕적 직업에 있는 것이 아니라 윤리를 지배하고 있는 돈이다.

　오늘날의 자본주의는 그 시초에서 많이 멀어졌다. 이제 자본주의의 최고 목표는 더 많은 돈의 획득이다. 돈은 수단이 아니라 목적이 되었다. 돈은 권력이고, 황금률이다. 세상의 모든 것이 돈에 의해 움직이고, 돈을 따라 형성된다. 한 사람의 성공은 돈의 많고 적음으로 평가 받고 있고, 그것이 적은 사람은 실패자로 취급 받는다. 모두의 머릿속에는 돈으로 가득 차 있다. 이제 그것은 창조주를 넘어서는 절대 우상이 되었다.

　자본주의의 변질을 어떻게 봐야 할까? 단순히 시대가 변하면 모든 것이 변한다는 관점에서 봐야 할까? 아니면 또 다른 변혁을 추구해야 할까? 그것은 시간이 해결해 줄 것이다. 자본주의의 몰락을 가져오는 또 다른 사상(혹은 시스템)이 등장할지, 자본주의가 다른 옷을 입을지는 아무도 알 수 없다. 다만 우리는 오늘을 살면서 현재에 충실 하는 것 외에 다른 도리가 없다. 단 돈의 노예가 되기를 자처하지는 말아야 할 것이다. 자본주의의 본래 정신이 무척 그리운 때이다.

이단에 대한 대처

이단 대처를 위한 진검승부
김주원 지음 / 대장간 / 2010년 3월

　이단이란 무엇인가? 사전적으로는 '자기가 믿는 이외의 도, 옳지 않은 도'라고 정의한다. 이단이라는 말은 아마도 주로 기독교에서 많이 사용되고, 그것을 통해 많이 알려졌을 것이다. 기독교에서 이단은 사전의 정의와 비슷하게 다른 도를 전하는 무리, 성경의 내용과는 다른 교리를 전하는 무리를 가리킨다. 그들은 성삼위일체를 인정하지 않고, 예수를 구주로 삼는 것이 아니라 교주를 구주요, 하나님으로 삼는다. 일단의 이단은 종교적으로 극단적인 행태를 보이며 자신들을 비판하는 기독교에 이따금 테러를 가하곤 한다.

　사람들은 묻는다.

　"사람들에게는 정통과 이단을 구분할 수 있는 능력이 없는데 어떻게 누가 정통이고, 이단인지 알 수 있느냐? 정통과 이단 싸움은 밥그릇 싸움일 뿐이다"

라고 말이다. 이 말에는 어느 정도 일리가 있다. 오직 하나님만이 정통과 이단을 아신다. 하지만 그분께서는 인간에게 그것을 구분 할 수 있는 기준을 주셨다. 그것은 바로 성경이다. 즉 성경에 나온 대로가 아닌 다른 진리를 믿고, 전하면 이단이라 할 수 있다. 성경에 나온 진리를 그 안에 담긴 말씀으로 몇 가지 제시하면 다음과 같다.

　"하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라 (요한복음 3:16)"

　"주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다 (마태복음 16:16)"

등 삼위일체 하나님, 특히 성자 하나님의 사역과 관련된 사항을 부인하고, 왜곡하면 이단이라 할 수 있다. 사람들은 이러한 핵심 사항은 간과한 채 단지 드러난 모습만을 보고 도리어 정통에 손가락질을 한다. - 물론 그러한 손가락질의 원인을 정통에서 제공한 탓도 간과 할 수는 없을 것이다.

　이단은 사람들을 미혹하여 잘못된 길로 이끈다. 대개의 이단은 극단적인 신앙생활 조장하여 이 세상에서는 가정 파탄을 야기 시키고, 내세에서는 영원한 안식이 아니라 끝없는 고통에 이르게 한다. 그들은 자신들의 죄를 깨닫지 못하고, 모두 함께 멸망과 파멸로 이르려 하고 있다. 기성 종교에서는 이러한 이단에 대한 분명한 교육과 대처가 필요하나 이에 이르지 못하고 있다. 많은 신자들이 이단에 미혹 되어도 아무런 도움이 되지 못하고, 심지어 교회 안에 이단이 침투해도 이를 알아차리지 못하기도 한다. 급기야 교회가 전복 될 때까지 넋을 놓는 경우도 있다. 그만큼 이단은 체계적이고, 교묘하게 기성 종교에 침투한다. 이단에 대한 철저한 교육과 감시가 시급하다.

　이 시대는 미혹의 영이 그 어느 시대보다 교묘한 방법으로 활발히 활개를 치고 있다. 교육과 사업, 스포츠 등을 통해 자신의 영역과 영향력을 확장하고 있다. 그러나 그에 대응하는 교회의 힘과 노력은 매우 미약하다. 적은 무리만이 신변의 위협을 받으며 힘겹게 맞서고 있을 뿐이다. 교회가 어떠한 사정으로 힘을 발휘할 수 없다면 이단에 대응하고 있는 이들에 힘을 실어 주는 최소한의 노력이라도 해야 할 것이다. 교회가 아무런 노력을 하지 않아 그들마저 무너진다면 승리는커녕 패배를 피할 수 없을 것이다.

진정한 교회

유기적 교회 세우기
프랭크 바이올라 지음, 이남하 옮김 / 대장간 / 2010년 4월

　가장 이상적인 교회는 아마도 사도들이 세운 초대교회일 것이다. 당시에는 시대적으로 다른 어느 때보다 예수님의 가르침과 가까웠고, 그 가르침이 온전히 보존 되었다. 초대교회는 사도들에 의해 예수님의 가르침이 어느 교회보다 더 온전히 구현되었기 때문에 이상적일 수밖에 없다. 물론 초대교회에도 많은 문제가 있었다. 하지만 사도들의 가르침과 지도가 있었기에 보다 복음에 맞게 유지될 수 있었다.

　그렇다고 초대교회를 모델로 하여 그 방식과 특성을 오늘에 그대로 적용 할 수는 없다. 당시의 상황과 오늘에 상황은 매우 다르기 때문이다. 대신 초대교회라는 원석 본래의 가치와 모양을 훼손하지 않는 한도 내에서 그것을 잘 가공하여 오늘에 맞게 적용하는 일이 필요하다.

　'유기적 교회 세우기'

　이 책에서 말하는 교회는 프로그램이 아닌 삶을 공유하는 사람들에 의해 세워지는 공동체를 말한다. 방법이 아니라 관계에 중요성을 둔다.

　오늘날 많은 교회는 프로그램으로 교회를 유지한다. 체계적인 프로그램을 통해 사람들을 가르치고, 그들의 만족을 채워준다. 가히 교회가 아니라 교육기관 혹은 엔터테인먼트 회사라 할 수 있다. 예수님이 말씀하신 것을 사람들에게 가르쳐 주는 게 아니라 사람들의 요구에 부합한다. 주객이 전도되었다. 교회의 본래 역할과 빛을 잃고, 엉뚱한 모습으로 변색 되었다. 혹자는 오늘날 교회의 모습이 뭐가 잘못 되었냐고 반문 할 것이다. 교회는 하나님의 꿈을 잃었다는 게 문제다. 하나님의 꿈을 갖는 대신 자신들의 꿈을 교회에 채워 넣고 있다. 자아도취에 빠진 것이다.

　이 책은 그런 왜곡된 교회와는 다른 진정한 교회 공동체를 시작하고, 유지하기 위한 가르침을 제공한다. 쉽게 말해 교회 개척의 지침서라고 할 수 있다. 성경을 통해 교회 개척의 모델을 제시하고, 여러 질문을 통해 그 합당성을 주장한다. 그리고 실제적인 방법론을 통해 교회를 유지하는 방법을 알려준다. 이 책에서 제시하는 내용이 이상적이라고 할 수는 없다. 하지만 성경에서 교회의 원리를 찾고 있다는 점에서 본질을 잃고 있는 오늘의 교회에, 성경의 원리가 아니라 자신의 방법을 추구하는 오늘의 교회에 시사하는 바가 크다고 생각한다.

　교회는 무엇인가? 많은 이들은 교회를 높고 화려한 건물로 생각한다. 물론 그것도 어느 정도는 맞다. 하지만 그러한 건물은 건물일 뿐, 즉 그것은 예배를 드리고, 교제를 나누기 위한 수단일 뿐 진정한 교회는 아니다. 교회는 삼위일체 하나님을 찬양하고, 섬기는 사람들 그 자체이다. 교회는 화석화되고, 경직된 회색의 거인이 아니라 작지만 역동적이고, 유기적인 생명체다. 서로 섬기고 세워주는, 사람들 그 자체가 교회이다. 이러한 교회의 본질을 잊는다면 교회가 나아가야 할 방향과 추구해야 할 목적을 잃게 된다. 즉 교회는 살아있는 유기체이기에 예수님의 말씀을 양식으로 삼고, 그분의 가르침을 따라 성장해야 한다. 이와 같은 교회의 생명과 역동성을 간직 할 때 온전한 교회가 될 수 있다.