교회의 정치학

교회의 정치학 - 기독교 세계 이후 교회의 형성과 실천
스탠리 하우워어스 지음, 백지윤 옮김 / IVP / 2019년 12월

1991년에 출간된 원서가 30년 가까이 지난 2019년에야 국내에 소개되는 경우는 흔치 않을테다. 만약 그런 책이 있다면 분명 세월이 지나도 읽을 가치가 있는 유의미한 책이라고 생각한다. 최근 IVP에서 출간된 <교회의 정치학>이 바로 그런 책이다.

이 책의 원서 제목은 <After Christendom? : How the church is to behave if freedom, justice and a christian nation are bad ideas>으로서, 많은 경우가 그렇듯 부제(“자유, 정의, 기독교 국가가 나쁜 생각이라면 교회는 어떻게 행동해야 하는가”)에서 이 책의 주제를 좀 더 명확히 이해하는 단서를 제공받을 수 있다.

저자인 스탠리 하우어워스가 펼치는 핵심 논제는 간단하지만 결코 가볍지 않다. 구원, 정의, 종교적 자유, 성, 교육 등 다양한 영역의 사회적 통념과 전제들을 문제 삼고(부제의 “자유, 정의, 기독교 국가가 나쁜 생각이라면”에 해당), 이를 교회의 정치, 교회 중심의 해석으로 전환시킨다(부제의 “교회는 어떻게 행동해야 하는가”에 해당). “교회됨”을 강조하는 스탠리 하우어워스의 신학이 “정치적”으로 어떻게 작용하는지 고스란히 보여주는 책이 바로 <교회의 정치학>이다.

논제에 따라 먼저, 그가 하는 “문제 제기”에 주목할 필요가 있다. 「구원의 정치학」(1장)에서 그는 콘스탄티누스로부터 시작된 크리스텐덤(국교가 된 기독교)이 수많은 사람들을 살리고 구원할 것이라는 기대와는 달리, 기독교를 ‘증언하고 살아내는’ 신앙이 아닌 ‘하나의 믿음 체계’로 규정시켜 버렸다고 꼬집는다. 「정의의 정치학」(2장)에서는 ‘정의’가 기독교적 전제로 채색하지 않은 사회적 행위자가 되는데 사용되고 있다는 점과 이렇게 자유주의 사회가 만든 정의의 개념에 사로잡힌 그리스도인의 상상력에 대해 지적한다. 「자유의 정치학」(3장)에서는 국가가 종교의 자유를 허락한 점이 잘한 것이라는 전제에 대해 깨우치는데, 특히, 법적으로 보장된 종교의 자유에 주목한 나머지 복음을 진리로 선포하는 것과 국가에 대해 ‘아니오’라고 말하는 진정한 ‘자유’와 ‘용기’를 상실한 교회를 경계한다. 이 책의 핵심인 「교회의 정치학」(4장)에서는 ‘돌봄’과 ‘훈련’이 양립 불가한 것처럼 보이는 현대 교회가 ‘돌봄의 공동체’가 되고자 하는 유혹에 빠져있음을 지적한다. 그에 따라 그리스도인됨이 자기 이해의 범주 및 그것과 상관있는 돌봄에 대한 인식으로 이해되는 것 또한 안타깝게 여긴다. 「성의 정치학」(5장)과 「증언의 정치학」(6장)에서는 좀 더 실제적인 영역인 ‘성’과 ‘교육’에 대해 문제 제기를 한다. 혼란스런 성윤리와 결혼이 만든 가정이 우리의 중심이 되어감을 상기시킴과 동시에 공교육에서 일어나는 역사적 사실의 왜곡에 대해 교회가 아무런 도전을 하지 못한 것을 비평한다.

그렇다면 각 장마다 제시한 문제에 대한 해답은 무엇인가? 하우어워스가 개정판 서문에 밝히듯 자신도 이 책에서 제기하는 문제에 대한 해결책을 모른다고 고백한다(그래서 제목 끝에 물음표가 달려있다고 한다). 다만, “나에게 중요한 문제는 대안의 부재보다, 그리스도인들이 현대 국가가 대표하는 거짓된 보편주의와 협상하는 법을 어떻게 배우는지 밝히는 것이다.”(20p) 그리고 “우리는 계속 나아감으로써 계속 나아간다.....참으로 나는 그리스도인들이 세상은 우리의 것이 아님을, 세상을 안전하게 만들 수 없음을, 그리고 해결책은 존재하지 않음을 인식함으로써 하나님이 우리를 부르신 대로 상상력이 풍부한 사람들이 될 수 있기를 바란다.”(20p) 그리스도인의 그리스인됨, 교회의 교회됨이 이 책에서 하우어워스가 제안하는 유일한 해답 아닌 해답이다.

그의 말에 따르면, 교회 바깥에는 ‘구원’이 없다! 우리는 유일하게 구원의 예증을 삶으로 보여주는 교회 공동체에서 구원에 대한 답을 찾을 수 있다(1장). 사회질서가 갖는 한계에 저항하기 위해 ‘정의’보다 우리가 우선적으로 붙잡아야 할 것은 하나님이시며(2장), 교회의 ‘자유’는 국가가 허락하는 종교의 자유에 오는 것이 아니라 하나님께 대한 신실함에서 온다는 것을 알아야 한다(3장). 그리고 구원을 믿음의 체계로만 인식하는, 개인을 위한 복음을 넘어서기 위해 교회는 ‘훈련 공동체’가 되어야 한다. 벽돌 쌓은 법을 배우는 것처럼 교회 공동체 안에서 스승으로부터 그리스도인됨을 훈련할 때 우리는 진정한 제자가 되어갈 것이다(4장). ‘성’과 가정의 영역에서도 공동체 일원, 공동체의 관계 안에서 생각하는 법을 배워야 하며, 그리스도인으로 사는 방법 중 하나로 독신이 있다는 걸 잊어서는 안 된다(5장). ‘교육’에서 우리는 우리의 삶을 결정하는 권세들을 분명히 명명하도록 도와줌과 동시에, 세상의 전제 반대편의 이야기를 들려주며 증언하는 공동체가 되어야 한다(6장).

37쪽에 달하는 주석 분량은 이 책이 국내에 출간된 스탠리 하우어워스의 책들 중에서도 학술적으로 좀 더 치우친 책이라는 걸 알려준다. 게다가 각 장마다 등장하는 많은 이론가, 신학자들의 다양한 개념들은 어렵게 다가오기도 한다. 하지만 하우어워스의 안내를 계속 따라 가보면, 난해함을 지나 분명한 문제 제기와 교회됨에 대한 필연적 자각에 이르게 된다. 그게 이 책을 읽어야 하는 이유다! 부디 이 책을 통해 많은 이들이 자신을 사로잡는 사회적 통념과 전제에 스스로를 그냥 내어주지 않고, 교회를 향한 하나님의 상상력으로 갱신되고 충만해지는 새해가 되길 바라본다.

“정답 없이 사는 것을 배우면서, 또한 기독교 세계 이후를 사는 것을 배우면서, 그리스도인들은 생존법을 발견하게 될 것이다. 그리고 바라건대 우리가 발견한 그 생존법은 우리 자신의 삶에 놀라움을 줄 뿐 아니라, 우리의 비그리스도인 형제 자매들에게도 도움이 될 것이다. 우리가 예배하는 하나님을 생각하면, 그렇게 기대하지 못할 이유가 없다.”(20~21p)

안녕, 기독교

안녕, 기독교 - 평범한 일상에서 배우는 진짜 신앙 이야기 ㅣ 안녕, 기독교
김정주 지음 / 토기장이(토기장이주니어) / 2019년 11월

일상 안에서 기독교 신앙으로 살아가는 것은 무엇일까? 신앙은 과연 우리 삶과는 어떤 연결성이 있을까? 신앙이 삶과친해지려면 삶 안에서 신앙이 계속 읊어져야 한다.
<안녕, 기독교>는 삶의 치열함 가운데, 신앙이 가지는 의미를 끊임없이 묵상해 온 사역자의 열매이자 고백이다. 하나님, 죄와 타락 그리고 구원, 하나님의 말씀, 하나님의 은혜, 죄와 회개, 기도, 예배, 고난, 일상, 관계, 일과 영성, 유혹과 시험, 위로, 말씀 묵상, 섬김과 교제, 전도, 교회, 책의 목차를 보면 신앙이, 내용으로 들어가보면 삶이 보인다.
저자의 삶 속에서 경험한 살아있는 에피소드, 에피소드에서 길어낸 신앙에 대한 묵상, 시적 표현들과 적절한 일러스트. 책을 읽다보면 신앙은 결코 삶과 분리될 수 없다는 걸 인정하게 된다.

-‘기도하고 행동하자’는 곧 ‘행동하며 기도하자’와 같은 말이다. 할 수 있는 건 하자. 그리고 할 수 없는 건 맡기자(101p).
-아픔으로 성숙해지는 데는 한계가 있다. 우리에게는 기쁨이 필요하다. 그래서 낯선 표현이지만 나는 ‘기쁜 만큼 성숙해진다’고 말하고 싶다(122~123p).
-그 시절에 나는 ‘나’에 대해서밖에 아파하지 못했다. 그러다 내 신앙이 점점 성숙해 가고 있다고 생각되던 때는 아픔의 영역이 ‘나’에서 ‘너’로, ‘너’에서 ‘우리’로 옮겨졌을 때였던 것 같다(125p).
-내가 아픔을 아는 사람이었으면 좋겠다. 잘 아파할 수 있는 사람이 되었으면 좋겠다. 계속 성숙해져 감으로 아파할 수 있는 영역들이 늘어났으면 좋겠다. 기쁨을 나누면 질투가 되고, 슬픔을 나누면 약점이 되는 세상 속에서 아픔으로 사랑을 외치고 싶다(126p).
-나는 “이러할 때 미워하면 안 된다. 용서해야 한다. 사랑해야 한다”고 말하고 싶지 않다. 다만 “잠깐 미워해도 괜찮아. 잘 미워하면 돼”라고 말해 주고 싶다(148p).
-하나님은 그런 이등병의 마음을 가진 신자들을 사용하셔서 그리스도의 법을 성취하신다. 내가 무거운 짐을 지고 신앙생활을 하고 있는데 내 주변에 “제가 들어드리겠습니다”라는 마음을 가진 사람이 가득하다면 얼마나 따뜻할까? 이등병 신자들이 많아질수록 그리스도의 몸인 교회는 아름답게 세워져 나간다(196~197p).
-교회가 교회 되고, 사람이 사람 되는 그런 따뜻함이 회복되고, 사람들이 그 따뜻함 때문에 교회에 모이게 되었으면 좋겠다(214p).
-그렇다면 교회는 무엇을 해줄 수 있는가? 교회란 아픔에 마침표를 딱 찍어서 ‘이제 안 아픔’으로 만들어 주는 곳이 아니라, ‘마음껏 아플 수 있게’ 만들어 주는 곳이다(225p).
-“전도사님. 저는 OO이가 이번 수련회 때 무조건 우리와 함께 가야 한다고 생각해요. 그게 우리 공동체의 가장 중요한 정체성이니까요. 만약 우리가 OO이를 품고 함께 가지 못한다면 우리 교회가 존재할 필요가 없다고 생각해요. 우린 교회잖아요.”(228p)​

저자는 ‘속성의 유혹’을 알아차리고 ‘성숙의 길’로 나아가길 바라마다하지 않는다.
나도 그렇다.

생각 많은 판다

생각 많은 판다 - 교회 때문에 아파하고 고민하는 그리스도인들을 위한 단상
최대위 지음 / 새물결플러스 / 2019년 10월

새물결플러스를 통해 "에끌툰" 작가들의 기독 웹툰이 여러 권 출간되었다.
누구에게나 쉽게 다가갈 수 있는 만화를 도구로 삼아 신앙에 대해 고민하는 이들에게 적절한 도움을 주고자 한 전략(?)은 지금까지 매우 성공적으로 보인다.
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성공 가도에 힘을 보텐 또 하나의 "새물결플러스 X 에끌툰" 작품이 나왔는데, 바로 "생각 많은 판다"(최대위)다.
"교회 때문에 아파하고 고민하는 그리스도인들을 위한 단상"이라는 이 책의 부제가 책의 상당 부분을 설명해준다.
교인이라면 ​한번쯤 경험해봤을법한 교회에 대한 고민과 생각을 이 책에서 솔직하게 마주할 수 있다.
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이 책과 기존에 출간된 기독 웹툰들과의 차별성은 책의 툭징을 말해준다.
첫째, 스토리가 아니라 떠오르는 여러 가지 단상들을 다룬다.
기존 웹툰들이 특정 주제를 스토리 안에 담아내고자 노력했다면, 이 책은 짤막한 단편들(총 50화)마다 다른 주제들을 담아내었다.
요리로 치면 다양한 주제들을 다루기에 뷔페에 가깝고, 야구로 치면 관련 주제를 에둘러 표현하지 않기에 돌직구를 계속 던지는 것과 같다.
그렇게 작가가 하고픈 말, 주제를 가감없이 마구마구 다룬다.​
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둘째, 젊은이들을 끌어안으려는 노력들이 가득하다.
만화로 접근한 것도 그렇지만, 말풍선에 등장하는 초성 표현들은 젊은이들의 표현 방식을 그대로 가져왔다.(겁먹지 말라, 친절하게 설명이 달려있으니^^)
이런 표현방식은 젊은 작가가 교회에 대해 고민하는 젊은이들과 좀 더 긴밀히 소통하고자 선택한 표현 방식의 일부이다.
여기 등장하는 주제들 역시 기성세대들보다 젊은 세대(10대부터 많게는 40대 정도까지) 신자들에게 더 공감될 내용들이다.
작가는 자신과 동시대의 사람들의 고충을 그냥 지나칠 수 없었던 것 같다.
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셋째, 어떤 교훈이나 결론, 답을 내려주지는 않는다.
주인공 판다와 그 친구들은 교회에 대한 고민에 섣부른 답보다 우선 공감을 먼저 한다.
그렇기에 교회를 향한 독자의 고민이 이상히 여겨지지 않을 수 있다.
반면, 그런 공감 중심의 대응에 지친 이들에게는 책의 전개가 문제 제기 혹은 하소연 차원에서 그칠수도 있다는 게 이 책이 가진 단점일지도 모르겠다.

바라기는 이 작은 만화책을 통해 젊은 성도들에게는 공감을 통한 위로가 있고, 이들을 양육하는 목회자에게는 성도에 대한 이해의 폭이 넓혀지는 계기가 되었으면 한다.
그래서 이 땅에 그리스도의 몸 된 교회가 더 온전해지길 바라본다.

"나는 하나님의 선하심을 세상에서 찾아내고 또 기대하는 것이 그리스도인이라고 믿는다. 그것이 내가 계속해서 만화를 그리는 이유다." - 작가의 말 중에서

[덧]
난 6화(두루의 일요일), 36~37화(헌신페이1~2), 44화(세상사람), 45화(진상)가 참 인상적이었다. 당신에겐 어떤 주제가 흥미로웠을지 궁금하다.

일본의 정신과 기독교

일본의 정신과 기독교
오노 시즈오 지음, 김산덕 옮김 / 하영인 / 2019년 8월

<일본의 정신과 기독교>는 일본 기독교회사를 통해 일본의 정신을 들여다 본 책이다. 저자인 오노 시즈오는 일본그리스도개혁파교회 소속 목사이자 일본 그리스도교회 역사 연구가이다. 그의 이런 배경은 많은 일본 교회사와 구별되게 일본 개혁파 교회의 입장에서 교회사를 정리하도록 하였다. 그 결실이 바로 이 책, <일본의 정신과 기독교>이다.

<일본 교회사(칼빈아카데미, 2012)>의 개정판인 본서를 1판의 번역을 맡았던 김산덕 박사가 부족한 점을 충실히 보완해 낳았다. 역자는 호도스신학원을 설립하고 목회자 없는 일본의 교회들을 위해 한국인 목회자를 훈련하고 파견하는 일에 힘쓰고 있는데, 그의 일본어와 일본 문화·역사에 대한 수준 높은 이해는 이 책을 번역하기에 충분하리라 판단된다.

탁월한 저자와 역자의 만남으로 우리 손에 오게 된 <일본의 정신과 기독교 上>은 일본에 개신교가 전해지기 시작한 ‘메이지’와 그 다음 원호인 ‘타이쇼’까지의 기독교 역사를 다룬다. 이 책은 원호를 사용해 역사 구분(메이지, 타이쇼, 쇼와)을 하고, 각 시대별 기독교 및 기독교회의 특징을 서술한다. 저자는 이 ‘원호’를 사용한 시대 구분이 집필 당시에는 특별한 일이 아니었지만 오늘날의 관점에서 보자면 안이한 생각이었다고 고백한다(14p). 원호(혹은 연호)는 텐노(천황)의 계승이 있는 경우에 한해서 바뀌게 되는데, 기독교 역사에 대한 기술을 하며 일본 천황 중심의 시대 구분의 틀을 차용한 점에 대한 반성을 하는 것이다. 정부가 바뀜에 따라 시대 분위기가 달라지고, 이는 곧 사회의 변화로까지 이어진다는 것을 생각해 볼 때 저자의 이런 구분을 질타할 수만은 없겠다.

책의 세부내용은 일본의 기독교회사를 이해하는데 충분히 유용하다. 의료 선교사 헤본을 대표로 한 복음의 씨앗이 일본 땅에 심어지고, 선교사들을 중심으로 교회들이 세워졌다. 그러면서 기독교 교육이 활성화되기 시작했고, 다양한 교파들이 생겨났으며, 교파를 극복하는 보편교회 신조도 함께 강조되었다. “우에무라 마사히사”와 “우찌무라 칸조”라는 일본 기독교사에 빼놓을 수 없는 핵심인물들과 함께 교회는 사회문제 가까이 있었던 집단이었다(1~10장, 메이지 시기). 메이지 시기를 지나 타이쇼 시기에도 기독교는 다양한 영역에서 그 의의를 드러내며, 대표적 인물로는 “타카쿠라 독타로”가 있다(11~12장, 타이쇼 시기).

‘上권’에서는 일본 교회 형성의 원초에서 안정적인 성장에 이르기까지의 과정(336p)이 서술되었다. ‘下권’에는 전쟁과 식민지 지배 역사가 등장 할 텐데, 이런 역사적 상황에서 일본 기독교회의 움직임은 어땠을지 궁금해진다.

필자는 기독교가 유입되고 정착하는 과정 곳곳에서 보인 일본인들의 독립적이고 자주적인 태도들을 보며 한편으로는 적잖이 놀랐고, 한편으로는 그들을 좀 더 이해하게 되었다. 본서가 현재 일본과의 좋지 않은 관계 때문에 무조건적으로 회피되는 책이 되지는 않았으면 한다. 이 책을 통해 독자에게 일본이라는 나라에 대해 좀 더 이해하고, 한 나라에 기독교가 전파되고 뿌리내리는 과정에서 국가와 사회의 맥락이 어떻게 작용하는지 다시금 확인해 볼 수 있는 유익이 있기 바란다.

어린이 십일조가 알고 싶다

어린이 십일조가 알고 싶다 - 성경에 기초하여 재미있게 풀어쓴 ㅣ 어린이 알고 싶다 시리즈 3
이수경 지음, 김태은 그림 / 넥서스CROSS / 2019년 7월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

넥서스CROSS8의 “알고 싶다” 시리즈로 현재까지 7종의 책이 발간되었다. “교회가 알고 싶다”, “십일조가 알고 싶다”, “요셉이 알고 싶다”, “부활이 알고 싶다”, “삼위일체가 알고 싶다”, “종교개혁이 알고 싶다”, 신앙생활에서 궁금할만한 주제를 선정하고 그것에 관해 알고 싶은 마음을 전문가를 통해 해소해주는 시리즈라 참 감사하다.
이 시리즈가 어린이 버전으로 나와 현재 3종(“어린이 교회가 알고 싶다”, “어린이 부활이 알고 싶다”, “어린이 십일조가 알고 싶다”)이 출간되었다. 그중에서 <어린이 십일조가 알고 싶다>를 읽어보았다.

“알고 싶다”의 어린이 버전답게, 십일조에 대한 성경적 관점을 그림과 이야기로 풀어간다. 지원이의 십일조 생활에서 시작된 이야기는 지원이와 아버지와의 대화를 통해 십일조와 관련한 전반적인 내용들로 확장된다.
책에 등장한 주요 내용들을 추려보면 다음과 같다.
-십일조에 관한 8개의 성경 구절(23~24p): 레위기 27장 30절, 레위기 27장 32절, 민수기 18장 21절, 민수기 18장 28절, 신명기 12장 6절, 신명기 14장 22절, 신명기 14장 23절, 신명기 26장 12절.
-율법에 나타난 십일조의 의미(37p): 이스라엘 사람들은 하나님의 것인 십일조를 하나님께 드리고, 하나님께서는 그 십일조를 하나님의 일을 하는 사람들과 먹고 살기 힘든 사람들에게 나눠주심.
-십일조의 진정한 의미(61~62p): 하나님께서 우리의 주인이시고, 지금도 우리를 다스리고 계신다는 것. 우리의 모든 것이 하나님 덕분이라는 것. 이 사실을 인정하는 것의 표현이 바로 십일조.
-신약에서의 연보(89p): 신약 시대로 넘어오면서 숙제처럼 주어진 율법의 십일조가 아니라 자발적으로 헌금하는 연보가 많이 나옴. 딱 십 분의 일만 헌금하는 것이 아니라 사람들이 할 수 있는 만큼 힘껏 헌금해서 가난한 사람들도 돕고, 하나님의 일을 하는 사람들도 도와줌.
-헌금의 사용(94p): 사례비(목사님과 전도사님들께 드리는 돈), 관리비(교회를 관리하는 데 쓰이는 돈. ex) 전기료, 난방비, 차량, 임대료 등), 교육비(교육을 위해 쓰이는 돈. ex) 유초등부 등), 선교비(선교사님들에게 보내드리는 돈), 구제비(어려운 집안 형편으로 고생하는 학생들을 위한 장학금, 생활이 넉넉하지 않은 이웃들을 위한 구제금, 노숙자들을 위한 구제금, 홀로 계신 노인들을 위한 쌀과 반찬 등)
-모든 것의 주인이신 하나님(112p)께서 우리에게 돈도 맡기셨음을 깨닫고(113p), 10의 9 역시 하나님의 뜻대로 사용해야 한다(115p). 그리고 돈 만이 아니라 우리의 시간을 비롯한 모든 것을 하나님께 드려야 한다.

예수를 삶의 주인으로 모신 신앙고백인이라면, 어린이라 할지라도 십일조 생활을 기억하고 실천해야 한다. 어린이의 눈높이에 맞게 십일조를 설명하는 것이 어렵게 느껴지는가? 그렇다면 이 책의 도움을 받으라.