장하준, 정승일, 이종태의 쾌도난마 한국경제

무엇을 선택할 것인가 - 장하준 정승일 이종태의 쾌도난마 한국경제
장하준.정승일.이종태 지음 / 부키 / 2012년 3월

 ‘쾌도난마 한국경제’의 저자들이 또 다시 의기투합하여 최신 경제 상황을 통찰하고 현실을 알려주며, 나아갈 길을 제시하는 책

 우리나라의 학원 교육을 통해 경제를 배울 때, 성장과 분배를 대립적인 측면 해서 다루고, 하나를 키우기 위해서는 하나를 희생시키는 것은 어쩔 수 없다는 논리로써 배웠지만, 이 책을 통해서라면, 성장과 분배는 대립적인 부분이 아닌 선순환과 공조의 논리로써 봐야한다는 결론이다. 장하준 박사와 정승일 박사의 주장으로는 분배를 배분의 개념으로써 다룬다면, 성장의 반대가 되고 복지의 측면으로 보자면, 소극적 복지로써 ‘복지국가’를 규정짓는 것이나 다름없다. 하지만, 적극적 복지는 '소비‘가 아닌 경제 구조 전체로 보았을 때 ’투자‘의 관점으로 봐야한다고 주장한다.

 이를 위해서는 여러 가지 조건이 성립되어야 하는데, 첫 번째로, 관치경제로써, 정부가 경제활동에 적극적으로 참여하여 조정자 역할을 하는 것이다. 국책은행에게 무게감을 실어주고, 산업정책을 적극적으로 펼친다. 여기서는 기업 및 개인의 경제 활동에 개입을 하여 강제로 조정하는 것이 아닌, 앞으로 우리 경제가 나아가야 할 방향에 적극적으로 투자하고 자립하기 어려운 중소기업인 개인의 능력 개발에 투자를 함으로써, 고용을 촉진하여, 시장의 활성화 될 수 있도록 한다. 정부의 재정을 잔 여적 복지 수준에 그치지 않고, 교육 등에 투자를 하는 골자로 한다.

 두 번째로는 월스트리트처럼 금융 서비스업이 아닌 고부가 가치 제조업을 집중 육성하는 것이다. 금융 산업은 실제로 보이지 않는 신기루와 같은 존재이다. 우리나라는 실물적인 가치를 치우는 첨단 고부가 가치 산업을 발전시키는 형태로 나아가야 한다. 이 책에서 말하는 ‘세계의 사무실’ 인도의 문제점처럼, 제조업이 기반으로 잡혀있는 신흥 강대국 중국을 따라가지는 못하고 있는 형편이다. 금융 산업을 발전시키려고 해도 이미 중요한 엑기스는 미국, 영국 등의 금융선진국에서 자라온 국적 없는 서모펀드 등의 금융 사냥꾼 세력들이 연약한 자국의 금융시장에 들어와 작전을 하여 엄청난 수익을 챙겨 달아나지 않는가. 금융 자본주의는 자국경제의 위기를 불러일으킬 주범일 뿐이다.

 이와 같은 현실 바로 세 번째 조건과 연관이 되어 있는데, 주주자본주의가 활개 치지않도록 해야 한다는 것이다. 주주 자본주의는 주주의 단기적 이익을 추구할 뿐이고, 기업 활동에 있어서 이익이 발생하면 신상품 개발과 같은 R&D에 투자할 수 있도록 조치가 취해져야 한다. 그러니 금융사냥꾼 등이 대표주주가 되어 회사의 정책을 좌우할 수 있도록 재벌이 어느 정도 스스로를 보호할 수 있도록 정부의 규제가 필요한데, 이러한 금융 세력들은 정부의 보호활동을 악습으로 규정지으며, 공격하고 있있다. 때에 맞춰 경제민주화를 표방하며 재벌해체를 주장하는 좌파 신자유주의 세력도 정부의 개입을 적극적으로 반대한다. 문제는 재벌해체가 된다면, 그 빈자리를 소액주주들이 차지하거나 중소기업들이 그 역할을 떠맡을 수는 없다는 것이다. 바로 검은 자본을 무기로 가지고 있는 다국적 금융세력들이 그 중심에 들어앉아 우리나라 국가의 기반을 빼먹고 통째로 흔들어 외국으로 팔아넘길 것이라는 것은 이미 IMF의 많은 사례를 통해 알 수 있다. 그러므로 가장 좋은 상책은 정부가 금융세력이 함부로 자리를 뺐지 못하도록 대기업이 산업발전에 이바지 할 수 있도록 힘을 실어주고, 대신 재벌이 불법을 저지를 수 없도록 감시하는 역할을 수행해야한다. 다만 이는 정부의 경제적 역할을 강화하는 동시에 재벌과 결탁하여 민주 정치를 위협할 수 있는 확률이 있는데 이는 우리 국민이 여러 가지 직간접 정치행동을 통하여, 징벌하고 감시할 수 있도록 경제 주체 간 견제와 보완이 필요한 것이다. 이는 우리 정부로 하여금 우리 국민의 복지를 최우선적으로 실행할 수 있도록 세수확보를 하게 한다.

 위와 같은 조건하에 복지국가를 표방한다면, 우리 경제가 어둡지만은 않을 것이나, 문제는 아직 월스트리트의 악령은 죽지 않았다는 것이다. 아직도 신자유주의의 잔재가 남아, 복지국가를 단지 가난뱅이들을 굶어 죽지 않게 하는 정도의 ‘비용’을 쓰게 하는 시스템으로 오해 받을 여지가 있다. 더군다나 재벌이 착한 경제활동을 하기는커녕, 주주자본주의와 타협하지 않고 기업 투자활동을 촉진하고 고용활동을 강화할 확률도 높지 않는 현실이 장벽이 된다. 방안과 전망을 내놓았지만, 이는 우리가 모범으로 생각하는 북유럽 스칸디나비아반도의 복지국가들도 어려움과 긴 시간을 통해 발돋움 해왔던 것처럼 우리나라 또한 어려운 고난과 장애물들이 앞에 남아있다. 바로 이겨나가기는 어렵고 어쩌면 한 세대가 마무리 될 때까지 복지국가가 될 수 없을 수도 있다. 다만, 이걸 극복해야 모든 사람들이 살만 한 세상이 될 수 있지는 않을까 생각한다.

남이 아닌 내가 내 인생의 주인이 될 수 있는 단서

여덟 단어 - 인생을 대하는 우리의 자세
박웅현 지음 / 북하우스 / 2013년 5월

여덟 단어

9/21~23

저자의 전작을 읽어 본 경험은 없지만, 그 머리말로도, 이미 그가 어떤 사람임을 알 수 있었다. 나와 같은 사람들이 많은 이유도 다름없다. 치열함 속에서 하루하루를 전쟁과 같이 보내는 광고인들 중에서 우리 일반인의 입장에서 제일 친숙한 그 이름이 ‘박웅현’인 것이 바로 그 이유다.

저자는 ‘Creative director’ 의 직함으로 일하는 월급쟁이 광고인이기는 하지만, 본 강의를 할 정도로, 인문학이라는 바다를 일찌감치 그것도 넓게 접한 인생의 선배로써 이 책을 썼다고 본다. 비록 그 스스로는 ‘개미 날개만한 지식’으로 날아다닌다며 스스로를 낮춰 말하지만, 충분히 개미 날갯짓이라도 날개조차 없는 우리가 어떻게 살아가야 하는지에 대한 길을 제시해준다. 책의 제목에서 나타내는 ‘여덟 단어’는 ‘자존’, ‘본질’, ‘고전’, ‘견’, ‘현재’, ‘권위’, ‘소통’ 그리고 마지막은 ‘인생’이란 단어로써, 이 '인생‘은 이전 7가지의 단어를 총 정리하며 마무리하는 이 책의 핵심과도 같다.

 '자존‘이란 단어는 말 그대로 내 자신을 존중하게 여기는 것이다. 대통령이라는 사람은 존귀하다. 그렇다고 빈민촌 어린 아이 한 명이 자존이 없다고 생각하지 말자. 그 아이가 가지고 있는 점들은 후에 별이 되어 일국의 대통령보다 더 큰 빛을 밝힐 수 있으니까. 지금 내가 하는 일을 하찮게 여기지 말자. 내가 하는 일과 보내는 시간 중 어떤 것들은 나중에 가치 있는 무언가를 이룰 때 필요할 수도 있고, 내가 그 자신이 될 수도 있다. 물론 그것이 큰 것을 이루는 것이 아닐지라도 말이다.

 '본질‘은 시간에 따라 공간에 따라 빠르게 변하는 것들이 아닌 진정 변하지 않는 그 스스로의 가치라고 생각한다. 현대를 살아감에 따라, 지식과 정보의 양은 방대해져가고 있고, 한 사람으로써 그것을 받아들이고 익숙해지지 않으면 뒤처지는 세상이라고 모두들 말한다. 그러나 모든 것은 변해도, 변하지 않는 인간 모두 공통적인 본질은 변하지 않는다. 박웅현 씨는 그것을 사람의 진정성이라고 말한다. 광대한 정보는 차고 넘치도록 입력이 되지만, 그 핵심은 명료하다. 내가 외국어를 배우는 것이 단순히 스펙을 위해, 성공을 위해 일할 때 능률을 위해, 도구로써 갈고 닦기 위한 것이라면, 그 본질은 미약하겠지만, 나는 단지, 나 아닌 다른 사람과 직접 얘기하고 생각을 듣고 내 생각을 잘 말하고 싶었다. 그 것이 본질이다.

 ‘고전’은 그렇게 긴 역사 속에 잊혀 가는 수많은 존재들 중에서 수 백 수천 년을 지나도 우리의 가슴을 울리는 우리의 머릿속에 자리 잡은 인류의 결과물을 말한다. 사랑의 유효 기간은 3년, 우리 평생은 많이 쳐주더라도 100년, 그러나, 생명을 가지고 있지는 않지만, 우리가 많은 시간을 지나서라도 바로 앞에서 즐길 수 있는 이러한 존재들은 가히 명품이라고 말할 수 있는 것이다. 어찌 예전 것이라고, 무시할 수가 있을까, 그 중에서도 내가 좋아하는 책도 고전이라면 대단한 것이라고 할 수 있다. 지금 서점에 가면 쌓여있는 수많은 책더미 속에 몇 세기 동안 강한 생명력으로 버텨 온 만큼 그 에너지를 우리가 접함으로써 가져갈 수 있다.

 ‘견’은 우리가 흘러버리기 쉬운 순간과 상황을 소중히 하고, 집중을 하면 생기는 창의력을 말한다. 현대에서는 창의력을 키우는 것이 중요하다고 말을 하는데, 이게 교육이나 강의를 통해서 개발이 될 수 있는 것은 절대 아니다. 없는 것에서 새로운 것을 만들어 내는 것은 절대 아니고 우리 생활에서, 나의 경험에서 벌어지는 작은 작은 것들을 어떻게 바라보느냐에 따라 생겨는 것이다. 깊이 새겨본다. 그리고 나만 보는 것이 아닌 다른 주위의 환경과 사물을 견문하는 것에 따라 창의적인 발상이 나오고, 촉수를 예민하게 만드는 것은 내 앞의 과제다.

 ‘현재’는 한마디로 ‘Carpe Diem', 즉, 현재를 즐기라고 말하는 것의 핵심이다. 이 말은 정답은 없는 말과 동의어다, 내가 현재를 어떻게 살든지 따라 미래는 바뀔 수 있지만, 어떻게 현재를 지내다가 정답이 되는 미래를 만나게 될지는 아무도 모른다. 나처럼 사는 인생이 정답일수도 있지만, 다른 사람의 인생이 오답이라고 말할 수는 없다. 그렇다고 내 인생이 정답이라고 말하기도 어렵다. 다만 중요한 것은 현재를 잘 사는 것이다. 내가 내 직장에 들어가기 전에 더 열심히 해서 다른 회사로 들어가는 것이 정답이었을까 라는 생각을 많이 해봤지만, 결론적으로 그렇다고 지금의 나를 이제 버리고 그 대의 ’나‘로 돌아 갈수는 없다는 것이다. 어떠한 목표를 위해 지금을 희생하는 것은 나에겐 있을 수도 없다. 지금 이 순간순간은 은 미래의 나에게 중요한 것이 될 것이다. 그 미래의 삶이 정답은 아니지만, 지금 현재는 내 것이고 내가 통제할 수 있다는 것을.

 '권위‘는 이 책에서 말하길 스스로 쟁취하여 바라는 것이 아닌 것도, 무시하라는 것도 아닌 굴복하지 말 것을 주문한다. 권위를 스스로 신경 쓰지 않는 것처럼 행동하지만, 내 자신도 앞에서, 혹은 직급 앞에서 굴복당한 적도 있고, 자랑할 것도 못되는 작달만한 권위를 내세우려고 했던 적도 있었다.

 ‘소통’은 관계의 기본이다. 너와 나의 관계에서 서로를 잘 이해해 주게 할 수 있으려면 소통이 잘돼야 하기 때문이다. 서로간의 입장 차와 서로 간의 배려와 난해만 문맥이 그 큰 원인인데, 해결 방안은 다름을 인정하는 것과 문맥을 잘 이해하는 것, 나의 말과 생각을 잘 디자인하는 것이다.

 마지막은 ‘인생’이다. 많은 사람들은 자신의 인생에 대해서 많이 고민을 한다. 다만 고민할 뿐이다. 어차피 답이 없으니까. 그래서 두려워한다. 자신의 인생이 정답이 아닐까봐. 그러나 이 것에서도 그렇고, 나 또한 그렇다. 내 인생이 정답이 아닐 이유는 없다. 지금 순간 ‘현재‘를 집중하면서 점을 찍으며 자신을 ‘존중’하고, ‘고전’을 가까이 하며 키운 ‘견문’으로써 어떠한 것이 ‘본질’인지를 파악하는 힘을 기른다. 나 또한 많은 이들이 정답이라는 인생과는 이미 벗어나 있다. 하지만 또 다른 미래가 있다. 이것이 실패라는 단어로 단정 지을 수 없다는 것은 나는 안다. 내 현재가 중요하다. 내가 그 때 공부를 안했지만, 그녀를 계속 만나지는 못했지만, 그 시간을 허비했지만, 그렇다고 지금 어떻게 살아낼지라도 상관없는 것은 아니지 않는가! 나는 그냥 지금 순간을 열심히 살고 집중하고 실존함에 힘쓸 뿐이다.

지금 당신은 미래와 마주할 준비가 되어 있습니까?

[세트] 정글만리 1~3 세트 - 전3권
조정래 지음 / 해냄 / 2013년 7월

“작가 조정래가 생각하고 느꼈던 우리 이웃에 위치한 거대 국가 중국의 껍데기부터 알맹이까지 하나하나 진면목을 살펴 볼 수 있도록 장편 소설의 형식을 빌려 분석한 보고서.”

 소설 ‘정글만리’에 대해 정의하라고 하면 위와 같이 나는 말할 것이다. 비록 등장인물과 서사가 있는 소설이지만, 등장인물 한 명 한 명마다 현재 중국 내에서 있을 법한 사건을 두고, 작가가 말하고자 하는 전제가 깔려진 의식을 가지고 중국의 역사, 국제관계, 자국 국민의 사상, 문화, 교육, 미래에 대한 인식 수준, 정치를 정형화된 캐릭터를 통해 나타내고, 그것도 모자라서, 인물의 입을 빌려서 자세하게 설명하고 있다. 물론 포커스가 위와 같은 목적에 맞춰져 있으므로, 이야기 자체의 힘은 약할 수 있겠으나, 작가의 의도는 위가 주기 때문에 그것은 가볍게 넘어갈 수 있는 수준이다.

 개인적으로, 중국어 공부를 깊게 하진 않았지만, 오랫동안 해왔고, 중국 어학연수도 한 것도 고려해 볼 만큼 중국의 성장가능성에 대해 높이 생각해보고, 현재는 중국 관련 업무를 통해 중국인도 많이 만났고, 중국의 얘기를 다른 한국인보다 더 많이 접할 기회가 많아 어느 정도는 다 알고 있는 얘기라고 생각했지만, 이 소설을 읽으면서, 그런 자만심 아닌 자만심은 없애버릴 수 있었다. 아직도 내가 모르는 중국의 모습을 너무 친절하게, 앞면과 뒷면을 다 볼 수 있는 시간이었기 때문이다, 물론 부정적인 중국의 모습을 알아 놀라진 않았다. 입소문과 업무에 관련된 지인들을 통해서 농담처럼 전해들은 얘기를 다시 한 번 확인할 수 있었고, 이 책 속의 중국의 관련된 이야기처럼 고정적이고 전형적이라고 할 수는 없지만 과장된 이야기라고 할 수는 없기 때문이다.

 우리나라가 40년 동안 이루어낸 경제적 성과는 가히 세계를 경악시킬 수준이었다. 이는 많은 후발 국가들의 모범처럼 될 정도였지만, 그에 못지않게 많은 부작용이 양산되었다. 정치수준이 선진국을 따라가지 못한 것과 시민의식의 미성숙 등 다양한 문제가 발생 되었다.100을 다 끌고 가지 못하고 50만 끌고 가느라, 뒤쳐진 50을 어떻게 다시 데려오느냐의 문제는 현재의 한국 사회와 정치경제의 화두이다. 하물며, 우리보다 더 크고 거대한 경제규모로써 전 세계의 예상보다 더 빨리 G2의 일원으로 성장한 중국은 하물며 더 말할 필요도 없다. 각종 문제와 부작용도 또한 훨씬 많이 발생할 수밖에 없을 것이다. 이 책에서는 그런 문제까지 꼬집고 있다. 중국의 밝은 앞면과 어두운 뒷면을 동시에 알려주고 있기 때문이다.

 더불어 중국과 싫든 좋든 끈으로 연결되어 있는 국가들, 한국과 일본의 대 중국의 관계를 현실적으로 보여 준다. 일본에게 같은 아픔을 당한 역사가 있고, 영토 분쟁을 일으키고 있으며, 증오를 표출하는 대상이 같다는 면에서는 하나의 친구이지만, 동북 공정과 같은 역사나 한국 기술 및 상품에 대한 무조건적인 복제품 양산에 대한 것은 또 다른 문제를 제기하게 된다. 일본 또한 경제적으로 연결이 필요한 나라이지만, 혐오로 중국인에 일관하는 태도가 어떻게 중국과의 관계에 영향을 끼치는지 두고 볼일 이다.

 기존에 ‘중국’이란 나라에 대해 어떻게 생각했던 간에 우리는 이 책을 통해 다시 한 번 시각을 바로 잡을 기회를 얻게 되었다. 장담컨대, 작가는 한쪽으로 치우치려고 하지 않고 최대한 있는 그대로의 모습을 이 책을 통해 나타냈다고 믿는다. 나머지 그것을 어떻게 받아들이고, 어떤 태도를 취할 것이며, 무슨 행동을 해야 할지는 다 우리 자신들의 몫이라고 생각한다.

퍼플 웨이브

퍼플피플 - 김영세의 드림 토크
김영세 지음 / 교보문고(단행본) / 2012년 11월

-디자인 구루 김영세가 말하는 퍼플 피플이란?

새로운 노동자의 개념 : '자율'을 가지고 비록 기업의 구성원으로 속해 있지만, '창조'와 '주인의식'을 가지고 '열정'으로써 '즐거운 혁신'이라는 결과물을 만들어 내는 신 개념의 노동자를 일컫는 말.

1.     퍼플피플은 남들을 신경 안쓰고 자신이 스스로 즐길 수 잇는 일을 찾는다.

2.     그들은 '어떤'일을 하는냐보다 '어떻게' 일하냐는 것에 가치를 둔다.

3.     시간에 지배당하지 않고 시간을 지배한다.

-김영세의 디자인에 대한 피플피플로써의 마인드는?

1.     디자인은 '나눔'이고 '사랑'이며 '인간을 위한 디자인'을 해야 한다.

2.     디자인이란 겉모양만 멋지게 바꾸는 것이 아니다. 이미 만들어진 물건에 색을 칠하는 것을 넘어 사용자 중심의 기능과 디자인을 하고 상품을 생산해 내도록 이끄는 과정이다.

바쁜 마음도 쉬어 가는 라오스 여행기

시속 4킬로미터의 행복 - 바쁜 마음도 쉬어 가는 라오스 여행기
김향미.양학용 지음 / 좋은생각 / 2011년 9월

6/15~17

 이 책을 보게 된 이유는 우리 후배님이 고맙게도 챙겨준 선물 덕분이었다.  잠시나마 지하철 위에서라도 다른 공간에 있었던 것 같은 작은 경험을 선사해주어 고맙다.

 '라오스'라고 하면, 다른 동남아의 아름다운 나라들 가운데 자신의 속살을 쉽게 허락하지 않는 우리 나라 사람에게는 신비와 소박한 이미지의 나라로 인식되어 진다. 이 책은 진심으로 마음까지 여유있는 삶의 나라의 '라오스'라는 나라를 여행한 한 부부의 이야기로 채워져있다.

 작가는 이미 여행의 베테랑으로써, 여행을 어느 정도 이해해가는 여행자의 모습을 보여주고 있지만, 때로는 다른 일상이라는 공간에서의 자신을 돌아보는 시간으로써 가슴 속 이야기를 꺼내놓는다. 그 덕분에 나도 책 속에서의 일상 외에 내가 느끼는 여행에 대해 다시 한번 돌아볼 여유를 가졌다.

공간적인 여행, 굳이 낯선 해외의 어느 땅에 몸을 두지 않아도, 익숙하지 않은 어느 곳에 나를 머무는 그 순간이라도, 한 명의 외로운 여행자가 된다는 것을 이미 배웠다. 책 속에서 여행자가 될 수도 있고, 춤 속에서 여행을 꿈꾸기도 하고, 때로는 혼자만의 여행을 순간 찰나 몇초 간 만족감을 느낄 수 있으리라.

 굳이 꼭 어딜 가야 될 이유를 대면서까지 꼭 거기를 가야할 의무는 없다. 여행자의 첫째 자유는 그냥 땡기는 곳을 가고 싶은 자유이다. 라오스라고 해서 꼭 그 곳이 어떤 곳인가 따지고 갈 필요는 없다. 가서 먹고 느끼고, 시간을 보내면, 동일한 시간에 서울에 있어더라면 느 낄 수 있는것 말고 다른 경험을 할 수 있다는 것이다. 어느 것이 나에게 더 소중한 것이라는 비교는 이 순간에는 불 필요하다.

 이유가 필요없다고 당당히 말할 수 있는 자유. 내가 꿈구는 바로 그 자유다.

"잘 몰라도 낯 설어도, 또는 기차를 놓치거나 오토바이가 고장 나고 복잡한 도시에서 길을 잃어도 두려워 말기. 세상은 다행히 시인과 나그네에게 관대하고, 길 위에서의 어려움은 새로운 만남으로 이어지기 마련이다. 그러므로 두려움 대신 여행에 필요한 것은 계산하지 않고 단순해지기, 오직 그것이었다." p47

"나는 지금 이도시를 여행하고 있다. 여행자로서 나는 이곳에 서 있다. 내일이면 나는 다른 도시로 떠날지도 모른다. 만약 지금 나의 시간이 나의 것이 아니라면 내일도 나의 시간은 나의 것이 아닐 것이다. 그러니 오늘을 살자." P80

"길 위에서의 시간이 길어지면 여행은 또 하나의 삶이 되는 법이다. 여행에는 설렘과 기쁨, 그리움 같은 감정들만 존재하는 것이 아니다. 때론 지루하고 외롭고 쓸쓸하며, 절망적이기 까지 하다. 삶에서 우리가 경험하는 모든 감정들이 한 번의 여행 안에 다 녹아들기 마련이다. 그래서 긴 여행을 다녀온 여행자는 한 번의 삶을 다 살아낸 것 처럼 피곤해진다. 그러고는 여행이 또 하나의 삶이고, 삶 또한 사실은 여행이라는 오래된 비밀의 문 앞에서 서성이게 되는 것이다." P110

"잘 가라, 또 보자고!"

외로운 사람들의 특징이기도 하다. 헤어짐에 단호한 것. 잘 아는 것이다. 곧 돌아갈 이들에게 길 위에서의 우연한 만남이란 추억으로 남는 사진 한장 일뿐일지도 모른다는 것." p189

 책을 읽어 내려가면서 우연히 스치듯 본 작은 글귀가 인상 깊어서 마지막으로 올린다.

여행자

여행처럼 흘러가며 사는 것도 좋을 거야.

속도도 시간도 비켜설 수 있다면.

아무리 복잡한 세상이어도

여행자의 눈으로 보면, 그래도 살 만할 테니까.

강물처럼.

p191