가슴이 뛰는 일을 할 수 있을까?

나는 미련 없이 사표를 던졌다 - 이 시대 청년들에게 제안하는 직업에 대한 새로운 생각
모리 겐 지음, 김온누리 옮김, 희망제작소 기획 / 에이지21 / 2011년 12월

2012/1/30

 내 나이 어느덧 서른 하나.

인생에서 가장 뜨겁게 불타 올랐던 시기는 조금씩 지나가고, 정신없이 치열하게 삶의 현장에서 스스로를 단련 시켜야 할 시기가 되었다.

여기서 한 가지 드는 의문은, 이게 내가 원했던 삶이 었느냐였다. 만약 10년이 지나고, 똑같은 단계라면, 아니 오히려 퇴보한 단계라면 그만큼 슬픈 일이 아닐 수 없을 테니까. 10년 뒤에는 한 여자의 남자로써, 두 아이의 아빠로서 행복하게 살고 있을 까 라는 의문이 문득 들었다. 행복하다면야 계속 이렇게 살아도 될일이다. 하지만, 행복하지 않다면, 나의 가족들에게도 슬픈일이겠지만, 나에게도 비극적인 일이 아닐 수 없다.

 지금 계속 내가 있는 곳에서 성장을 할 수 있고, 그것이 보람된 일인가? 자문을 해보았지만 답은 쉽지 않는다. 문제는 계속 일을 하면서, 삶의 중요한 한 축인 경제적인 문제의 비중이 높아 지고 있다는 것이고, 내가 가정을 갖게 된다면, 넘버원으로 자리잡을 수밖에 없을 것이다.

 그래서 난 요즘에 책이든, 강습이든, 동호회든 최대한 다른 사람의 경험과 얘기를 듣기 위해 노력하고 있다. 지금은 안정적일 지 모르겠지만, 한편으로 회의감이 드는게 사실이고, 내 회사의 윗사람들의 모습이 10년 후 나의 모습이라면, 조금 더 노력하여 한번 쯤 더 진로를 바꿀 수 있을만할 기회가 있지 않을까? 그래서 아직 길을 뭐라고 딱 정해놓지는 않았지만, 대략적으로 방향을 잡은게, 되도록이면 경제적인 걱정없이 내가 하고싶은 일을 하자는 것, 하나의 전문가가 되어 누군가의 멘토가 되는 것, 내가 하는일이 남들에게 도움이 되는 것.

 이렇게 정해놓기는 했는데, 그런 일이 있다면, 남들이 벌써 하고 있을 것이라는 생각에 요새 기회가 되면 관련 책들을 보고 있다. 이 책 또한 그 일환으로써, 우리의 거울이나 다름없는 일본 청년들의 직업에 관환 고민과 그 진행과정을 인터뷰 형식으로 보여주고 있다. 일단 박원순씨가 추천을 한다고 하니,  읽어서 버릴 것을 없을 것이라고 생각했다.

 이야기에는 여러가지 진로를 통해 자신이 하고자 하는 업에 종사하는 13명의 스토리가 나와있다. 다른 젊은이와 다르게 샐러리맨 생활을 접고, 수공업의 세계에 빠져든 사람들, 중심이 아닌 변두리 지역에서 새로운 삶은 연 사람, 개인적으로 사업을 시작한 사람들, 도시의 생활 대신 농업을 종사하여 살아가고자 하는 청년들, 사익보다는 공익을 위한 삶은 택한 사람들이 여기에 있다.

 "샐러리맨을 그만고 회사로부터 벗어나 독립적인 인생을 살겠다고 마음을 먹었다면, 어찌되었든 자신이 좋아하는 일을 사업으로 옮기는 수밖에 없다고 생각해요. 그렇게 하지 않으면 진정한 의미의 '자신의 인생'을 살 수가 없거든요. "p25

"신발을 업으로 삼기 전까지는 정말 무엇을 하고 싶었던 적이 없었어요. 그러나 신발로 먹고 살겠다고 마음먹었을 때에는, 그에 따른 테마와 의의를 정하고 그렇게 정한 것은 제대로 지키자고 결심했습니다. 최소한의 룰이라고 생각했습니다. " p57

"6월 어느 날 사무실에 내 자리에서 무심코 시선을 돌리니 과장, 부장, 국장이 앉아 있는 것이 시야에 들어오더라고. 그걸 보니 내 미래가 짜잔 하고 보인 것 같은 기분이 들었어. 순간 장래가 너무 불안하게 느껴졌지. 순식간에 표현할 길 없는 불안에 휩싸였어. 계속 여기에 있다가는 빼도 박도 못하고 정해진 미래 그대로 살아야만 할 거라는 생각이 들더라고. " p133

 "상당히 오래전에 다니엘 핑크가 <프리에이전트 사회의 도래> 라는 책을 내 놓았는데, 돌아보니 나도 내 주변도 의도치 않게 프리 에이전트가 되어 있는 거야. 각 시대마다 적절한 일의 방식이 있고,이것이 현 시대에 맞는 일하는 방식이라고 생각해." p141

"그러나 수입보다 더 중요한 건 자신의 인생이지. 자신이 즐겁다고 생각되는 일을 업으로 하는 쪽이, 만족할 만한 충실한 인생을 살 수 있어. 그 우선순위를 잘못 책정해서는 안 된다고 생각해. " p167

"그가 회사를 그만둘 당시 가지고 있던 가장 큰 화두는 '일'이라는 것의 근본적인 의미와 역할이었다. 어차피 한 번뿐인 인생인데, 좋아하는 일을 하지 않고 사는 것이 오히려 이상하다는 생각이 들었다. " p 195

"그것보다는 시민들이 스스로 사회문제에 관심을 가지게 한 뒤 스스로의 의지로 기부하도록 하는 것이 더 효과적으로 사회를 변화시키는 방법이라고 생각합니다. " p270

"제게 돈은 자기성장, 자아실현, 사회 변화를 위한 수단, 그 뿐입니다. 또 일한다고 하는 것도 제게 동일한 의미를 지닙니다. " p271

내게는 위의 청년들 처럼 손재주가 탁월하지도 않고, 회사에서 요구하는 능력이 뛰어나 실적이 좋은 것은 아니지만, 분명히 내 길은 있다. 찾기 위해 노력할 것이고, 여기 이 책을 통해서 그것으 결코 불가능하지 않다는 것을 배웠다. 사표를 던지는 것에 의미를 주지 않고, 내 일을 잡기 위한 노력에 좀 더 중점을 두고 싶다.

You, 네가 있기 때문에.

Love & Free 러브 앤 프리 (New York Edition) - 개정판
다카하시 아유무 지음, 양윤옥 옮김 / 에이지21 / 2008년 11월

2011/10/01~2012/1/30

  사랑하는 여자와 단 둘이 여행을 떠난다.

여행업에 있는 나로선, 90% 서로 상처 입는다에 한 표를 던지겠지만,

여기 그 것을 극복한 한 커플이 있다. 서로의  귀여운 치부까지도 사랑하는 연인이.

인생의 중반에서 잠깐 세상의 옷을 홀딱 벗어버리고, 비행기에 올랐던 저자는, 2년여 동안 새계 수십 여개국을 돌아다니며,

나름의 인생을 조망한다. 시끌벅적한 도로에서 한 발 벗어나 그 길을 바라보는 태도로,  가진것 없지만, 세상을 살아갈 만하고 충분히 행복한 사람이 많이 있다는 것을.

 조용히 떠나고 싶다. 누군가와. 

아직 나도 청춘이다.

아프니까 청춘이다 - 인생 앞에 홀로 선 젊은 그대에게
김난도 지음 / 쌤앤파커스 / 2010년 12월

1/23~1/23

 어제 '건투를 빈다'에 이어 두번째 멘토링 류의 책

한창 베스트셀러로 팔릴 때는 어줍잖게 교수님이랍시고, 공감해주는 척하고, 뒷통수는 치지 않는 책인가 라는 불온한 생각을 가지고 있다가 차츰 그 생각이 가시고, 모든 것을 긍정적으로 보게 된 지금에서야, 집 한구석 꽂혀 있는 책을 펼쳐 보았다. 

 읽어 내리니 어렵지 않고, 교수로써 좋은 조언을 해주는 글들이 많다. 내가 대학시절 그토록 어려워 했던 지도교수님들을 대비해볼 때 서울대 소비자학과 학생들은 좋은 멘토를 만났겠구나 하는 마음에 부럽다.

 내가 아는 거의 모든 멘토와 마찬가지로, 경험과 체험을 중요시하는 것은 다를 바가 없었다.

책을 많이 보는 것, 사람을 많이 많나고 수다가 아닌 대화를 나누는 것, 여행을 다니는 것, 사회 생활을 시작하기 앞서 간보기 보다는 일단 첫 발자국을 딛을 것.

 인상 깊은 부분은 젊을 때, 재테크 보다는 자신에게 투자를 많이하라라는 것인데, 사실 이부분은 많이 고민하고 있었다. 조금이라도 모아서 미래를 준비하는 것이 나쁘지 않을까 였는데, 생각해보니 그 미래란 것도 뭔가를 하기위해 필요한 자금일 것이라는 것이다. 그러면 지금 일찍 써서 자신의 가치를 높이는 것이 인생의 전성기를 거쳐 황혼기에 접어 들 때도 전혀 아깝지 않을 것이라는 확신이 들었다.

 좋은 조언들이 많지만, 이미 시골의사와 안철수 교수 등등에 비슷한 얘기를 많이 들었기에, 점수를 조금 덜 줬을 뿐, 이 책을 읽고 더욱더 스펙보다는 인생의 승리자가 되는 사람이 많이 생기길 바란다. 

혼돈의 시대와 정치로써의 철학

관중과 공자 - 패자의 등장과 철학자의 탄생 ㅣ 제자백가의 귀환 2
강신주 지음 / 사계절 / 2011년 11월

1/14~1/23

 짧게 줄여서 말하자면, '관중'의 현실주의 대 '공자' 이상주의 의 대결구도 로써 이야기를 꾸려나간다.

공자의 '인'을 우리가 알고 있었던 것과 다르게,  귀족의 의무인 '노블리스 오블리제'로 해석하며 애인(愛人)을 인간 전부가 아닌, 지배층 계층으로 한정 지으며, 사상에 대한 한계를 들어내는 것에 초점을 맞추었으며, 관중의 현실감각을 '유가'가 득세하기 이전에는 왕권 강화의 필수불가결한 요소로써 높여 올려주며, 제나라 환공이 패권을 차지하기에 절대적으로 큰 역할을 하게 한 중요한 것이라고 역설한다.

 관중은 실패자의 인생을 살면서 깨닫고 얻은 현실감각을 이용하여 제나라의 재상이 되면서 부터 활용하여 능력을 꽃 피웠다. '부국강병' 정책은 그로 인해 실현되었으며, 향후 몇 세기동안 관중의 성공담이 여러 유세가와 철학자들의 꿈으로 자리잡게 되었음은 부정하지 못하는 사실이고, 이에 공자도 있었다는 것이 놀랍기만 하다.

 관중의 정치 논리 키워드는 '자발적 복종'이다. 강자로써의 실력을 키워 남들이 대적하지 못하게끔 자리를 잡고, 그들을 강력한 국력으로 억압하지 않고, 우월한 위치에서 주변국들과 벼슬아치들에게 시혜를 주는 역할로써 강국을 이뤄 나간다. 이러면 약소국들은 이 지위에 만족하게 되고 감히 강자에게 대들어 깨지려는 생각을 하지 않게 된다.

 그리고 관중은 '백성'이라는 지배계층에게만 베풀지 아니하고 '민'이라고 불리는 최하위 계층의 가능성과 잠재력을 직시하고 있었으며, 그 힘을 쉽게 이용할 수 있게끔 자발적 복종의 논리를 펼쳤다. 이것은 민중을 위한 정치가 하닌 민중을 이용한 정치였으며, 그는 인본주의자가 아닌 국가의 힘을 최대한 끌어올리는 패권에 관심을 가지고 있었던 것으로 여겨진다.

 그로 인해 민중은 패권을 가지잔에게 복종을 하게 되고, 힘을 압축하여, 타국의 지배계층만 보인 나라를 누르기 쉽게 하였다. 이것은 현대의 민주주의와는 전혀 다른 논리이며, '목민'의 뉘앙스가 이를 잘 말해주고 있다.

 책에서 언급한 라 보에티의 '자발적 복종'에서도 일부 표현되었던 것처럼 가장 효율적인 지배나 억압은 민중들이 스스로 지배,억압을 당하는 것을 인지하고 있지 못할 때 가능한 것이라고 나와있다. 이는 현대의 복지국가와 비슷한 논리이며 이에 국가가 시민에게 대해는 태도를 시민들이 스스로 잘 판단해야 한다는 결론이 나온다.

 결국에는 성공한 관중에 비해, 공자는 생애에 전혀 꽃을 피우지 못하고, 주장만을 하다가 불씨만 남기고 역사에서 사라졌던 비운의 철학자였다(물론 수세기 이후에는 화려하게 부활했지만.)

 공자는 '예'의 절대적 신봉자이며, 예가 체계적이었던, '주'나라에 대한 향수를 강하게 가지고 있던 사람이다.

 또한 당시 '관중'의 성공담으로 들뜬 각종 철학자와 유세가들이 벼슬로써 정치에 참여하려고 했던 것과는 달리,

정치체계를 예로써 바로잡으로는 야망을 가지고 있었다.

 '수신제가 치국평천하'라는 모토에서부터 가족과의 관계를 나라 차원에서는 지배층과 피지배층과의 관계로 설명한다. 가족에서 예를 다하면, 정치에 나아가서도 그 메카니즘이 작동한다는 설명이다. 아버지와 아들의 관계를 효로 써 다하면, 신하는 아버지인 임금을 섬기면서 그 정신을 다할 것이다라는 의도로 풀이된다. 이를 법가에서는 아들이 잘못하면, 아버지는 형벌을 내려야 하며, 아버지가 잘못한 것을 본 아들은 관가에 고발을 해야, 나라가 바로 선다는 법가사상을 정면으로 비판한 것이다.

 공자는 마찬가지로 '애인'에 치중하여 모든 사람을 사랑 하는 휴머니스트가 아닌, 신분제를 인정하며 귀족은 귀족의 본분을, 민중을 스스로의 의무와 귀족에 대한 봉사를 해야 국가 시스템이 바로서고, 이는 예가 바로서는 것이라고 주장하였다. 여기서 우리가 생각하는 공자의 사상과는 달리, 그도 현대의 시각에서 한계점을 가지고 있다고 강신주 선생은 보았다.

'대부와 사'로써 대표되는 지배계층이  '예'를 몸에 새겨 '인'으로써 표출 될 때  '민'이라 불리는 피지배 계층은 감화되어 따른다는 원리이다. 이를 자세히 보면 '예'는 군자가 가질 수 있는 독문적 무기와 같은 것으로 표현되고, 민중은 소인으로써 어리석은 계층이며, 다만 따르거나, 거역하는 역할을 하는 하찮은 계층으로 전락시킨다.

또한, 공자의 논리로써는 왕 또한, 귀족계층을 '예'를 세워 귀족을 감화 시키지 못하면, 나라가 분란에 빠지게 된다는 것으로 설명된다. 이는 후에 나오겠지만, 귀족권력의 강화에 지대한 공헌을 세우며, 후에 우리나라로 넘어 올때 성리학이 전해지면서, 사대부의 말을 안듣는 왕은 갈아치우는 정치적 논리로까지 발생하게 되는 것 같다.

 어찌되었든, 공자의 사상은 패권을 잡아 한 시대를 풍미하기를 원하는 군주에게 전혀 매력적이지 못하여 결국 그는 중용이 되지 못하기에 이른다.  법치로써 부국강병을 꾀하는 것에 걸림돌이기 때문이다. 당세에 정치원류로써 포함되지 못하게 되는 서러움을 공자는 고상한 철학으로써의 유를 만들어 나간다. 이는 후에, 법치와 덕치로써 왕권을 약화시키며 스스로 기득권을 지키고자 하는 보수주의 귀족계층의 무기로써 이용되게 되었다는 점에서 이 책에서는 공자의 한계를 그리고 있다.

 춘추시대에 한 시대를 풍미한 관중의 사상과 현대에 까지 철학에 원류로써 대우받는 공자의 사상 어느것이나, 민중들을 어떻게 이용하느냐에 관심을 조금 줄 뿐이지 주인공은 그들이 될 수 없다는 것을 말해준다. 이후에 나오는 손자와 오자, 그리고 묵자와 양주의 흥미진진한 얘기가 기다려진다.

지금 나는 행복한 사람이 되길 바라는가?

건투를 빈다 - 딴지총수 김어준의 정면돌파 인생매뉴얼
김어준 지음, 현태준 그림 / 푸른숲 / 2008년 11월

2012/1/21~2012/1/22

'스스로의 삶을 장악하는 자가 행복하다.'

  지은이의 결론이다.

딴지일보 김어준 총수의 Q&A 식으로 진행된 인생 상담을 묶어서 낸 책인데, 이미 김어준 총수의 스타일을 잘 알기 때문에, 그 특유의 거친 입담과 빵 터지는 멘트가 '나는 꼼수다'의 목소리에 라이브로 들려오는 듯하다.

 각종 인간 군상들이 내놓는 하소연은 그야말로 가지각색이다. 사랑에서부터 가족관계에 까지, 우리가 살면서 겪게 되는 인간적인 어려움과 고통에 대해서 호소하고 김총수는 그에 글맞는 충고나 조언뿐만이 아닌 호통과 격려로서 답해주고 있다.

 질문을 던지는 사람들 중엔 자신이 고민하고 있는 상황에 대해 이해해 주길 바라거나 자기합리화로써 상대방에 대한 무언적 동의를 구하고자 질문하는 경우가 있지만, 김총수는 그것을 간파해내고, 질문자가 숨기고 있는 위선적 태도를 벗겨내고 당당하게 드러내라 외친다.

 '더러운 교양은 진실한 촌박함 만 못하다'는 모토로 요약할 수 있다. 스스로를 위선의 태도에서 벗어나서 진실되고 당당하게, 남의 눈치 보지않고, 남을 위한 인생살이가 아닌 자기 자신을 위로하고, 스스로의 자존감을 확립하되, 절대 상대방을 자신의 프레임으로 보지말고, 제 3자의 입장에서 바라보는 시각을 키우자고 주장하고 있다.

  이러한 태도확립을 위해서는 일단, 여행을 많이 다니고, 되도록이면 다양한 경험을 쌓고, 다채로운 사람들을 만나야 함을 주장하고 있다. 이에 덧붙여 지금 행복할 수 있도록 충실함을 역설하고 있다.

 물론 김총수의 해법이 다 맞다고 보장하지 않고 그의 시각이 한쪽으로 쏠려보이는 것은 사실이나, 그의 순수한 인생관은 진실됨이 보인다고 생각하고, 나도 그에 동의 하는 바이다.

 위선의 가면을 쓰지 않고 진실한 열정을 가지고 행복한 사람이 되고 싶다. 오늘의 나에게 많은 도움이 되었다.

 "나이들어 가장 비참할 땐 결정이 잘못되었다는 걸 알았을 때가 아니라 그 떄 아무런 결정도 내리지 못했더는 걸 깨달았을 때다. "  -김어준-