데이비드 키네먼, 게이브 라이언스 「좋은 신앙」 (CUP, 2017)

좋은 신앙 - 기독교인을 시의성 없고 극단적인 존재로 생각하는 세상에서 기독교인답게 사는 길
데이비드 키네먼 & 게이브 라이언스 지음, 윤종석 옮김 / 도서출판CUP(씨유피) / 2017년 11월

지금 한국사회는 기독교를 독선적이고 배타적인 종교로 매도하는 분위기가 팽배해 있다. 이는 다원주의의 가치관에서 나온 것이다. 진실한 기독교인이라면, 다원주의 사회에서 기독교인으로 정체성도 잃지 않으면서 영향력 있는 삶을 살려면 어떻게 해야 하는지 고민할 것이다. 복음과 진리의 중심을 잃지 않으면서 세상과 소통하며 사는 방법은 무엇인가?

다원주의 사회에서 삶의 목표는 즐기는 것이며, 그러기 위해서는 자기 내면을 보며 자신이 가장 갈망하는 것이 무엇인지 살펴보아야 한다. 그리고 사회에 영향을 주지 않는다면 자신의 신념을 믿되, 다른 사람이 어떤 삶을 선택해도 비판해서는 안 된다는 것이다. 이에 반해, 기독교의 가르침에서 삶의 목표는 하나님께 영광 돌리는 것이며 복음의 진리 안에서만 참 자신을 발견할 수 있다고 본다. 우리의 신념은 언제나 사회에 영향을 끼치며, 남을 사랑한다고 침묵해서는 안 된다. 이런 점에서 분명 기독교의 주장은 다원주의 사회에서 반문화적일 수밖에 없다. 따라서 현 사회에서 기독교는 더 이상 시의성도 없어 보이고 극단적이라는 인상까지 주고 있다. 이런 상황에서 기독교인들은 어떻게 해야 하는가?

이 책은 ‘좋은 신앙’의 필수 요소를 ‘사랑하고 + 믿고 + 살아가라’로 정리하고 있다. 좋은 신앙의 출발점은 주님의 가르침의 핵심인 ‘하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것’이다. 기독교인들은 기독교를 비방하고 모욕하는 자들까지도 사랑하고자 해야 한다. 그 다음은 믿음, 즉 성경적 전통성을 붙잡는 것이다. 진리에 대한 분명한 신념이 없다면, 다른 사람을 잘 사랑하는 법을 확실하게 알 수 없을 것이기 때문이다. 세 번째는 ‘살아가는 것’이다. 타인의 눈에 기독교가 시의성도 없고 극단적으로 보이지만, 좋은 신앙은 그런 세상에서 회피하는 것이 아니라 문화 전반에 선한 영향력을 끼치도록 노력해야 한다. 이 책은 신학 사역, 관계, 정치, 공공 광장이라는 다섯 가지 렌즈를 통해 기독교인들이 좋은 신앙으로 살아갈 기회를 붙잡도록 한다. 다원주의 사회가 기독교의 진리에 대해 아무리 적대적이라고 우리는 겸손한 마음으로 그들과 대화하며 그들을 사랑하며 기독교의 진리가 현 문화에 다시 진입할 수 있도록 해야 한다.

오래 전에 리처드 마우의 <무례한 기독교: 다원주의 사회를 사는 그리스도인의 시민교양>을 읽었다. 이 책은 무분별한 포용주의와 독선적 배타주의라는 양극단의 오류를 분명히 제시하며 기독교인으로 믿음을 포기하지 않으면서 사회적 공공선을 실현하는 방법을 제시하고 있다. 이 책과 함께 <좋은 신앙>은 다원주의 사회에서 기독교인으로 제대로 살아내기를 갈망하는 자들에게 훌륭한 지침서가 될 것이다.

와다 히데키 「남은 50을 위한 50세 공부법」 (예문아카이브, 2017)

남은 50을 위한 50세 공부법 - 현실이 된 75세 현역 사회에 인생 후반전을 준비하다
와다 히데키 지음, 최진양 옮김 / 예문아카이브 / 2017년 11월

일반적으로 사추기(思秋期)라고 말하는 50대에 왜 공부를 해야 하는가? 무엇보다 인간수명이 늘어났기 때문이다. 저자는 ‘75세 현역 사회’가 시작된 현실에 주목한다. 그는 ‘올드’에 대한 유명한 구분법을 언급한다. ‘올드’는 75세까지는 ‘영-올드’, 75세 이후를 ‘올드-올드’로 구분할 수 있는데, 75세 현역 사회를 살려면 50대에 공부를 해야 한다는 주장이다.

물론 50대의 공부는 젊었을 때의 공부와는 차별화해야 한다. IT 기술의 엄청난 발전으로 인공지능(AI)이 상용화되는 시점이다. 이제는 정보의 차원에서 절대 AI를 이길 수 없다. 그렇다면 ‘정답이 아닌 질문’을 생각하며, 정답이 없는 분야에 도전해야 한다. 나이가 들면 여러 기능이 떨어져도 인지적 기능은 얼마든지 향상될 수 있다는 것이다. 일반적으로 나이가 들면 IQ(지능지수)는 떨어지고 EQ(감성지수)는 높아진다고 착각하는데, 40세가 넘어도 IQ는 거의 바꾸지 않고 인간관계를 유지하는 데 중요한 EQ가 차츰 저하된단다. 따라서 상대방과 자신의 감정에 둔감해지지 쉽다는 사실을 명심하고, 의도적으로 ‘분노 조절’에 힘써야 한다. 맞는 말이다. 나이가 들면 쉽게 화를 내고 쉽게 슬퍼하게 된다.

그렇다면 무엇이 50세 공부를 가로막는 장벽인가? 성호르몬의 감소로 인한 의욕저하, 전두엽을 사용하지 않음으로 인한 보수적 경향의 강화가 현실적인 문제다. 따라서 자신에게 맞는 동기부여를 하고, 건강한 식생활을 하려고 노력해야 한다. 기존의 스키마(Schema, 지식의 틀)를 버리고 유연성을 길러야 한다. 여기에 필수적인 것은 자신과 다른 의견을 가진 사람들의 책을 읽는 일이다. 또한 기억을 잘 하기 위해 관심과 반복적인 복습, 의미 이해, 그리고 아웃풋의 실행이 필요하다.

그렇다. 죽기 전에 비참한 생각을 하지 않는 인생을 살려면, 지금 공부를 시작해야 한다. 중년의 공부, 생각은 하지만 실행은 쉽지 않은데 이 책은 50세 공부에 대해 확실하게 동기를 부여한다. 다섯 장으로 구성되어 있는데, 각 장 마지막에 요점 정리를 해 놓아서 저자의 논지를 확실하게 복습할 수 있어서 좋았다. 옮긴 이의 글도 좋았고, 부록으로 실려 있는 ‘한국의 50세 중년이 다시 공부할 수 있는 곳’도 유용했다. 50세공부에 대해 도전받고, 나는 이런 질문을 나 자신에게 던져본다. 내가 공부하려는 목적은 무엇인가? 현재하는 일에 더 도움을 받기 위해? 은퇴 후 창업을 위해? 마음에 품고 있던 꿈을 실현하기 위해? 노년에 좋은 친구들을 만들기 위해? 본격적으로 공부하기 전, 목적을 분명히 해야겠다. 그래야 공부할 내용도 방향도 결정이 될 테니까. 오십은 아직도 청춘, 브라보!   

조봉희 「사랑은 동사다」 (교회성장연구소, 2017)

사랑은 동사다 - 사랑에 대한 깊이 있는 고찰
조봉희 지음 / 교회성장연구소 / 2017년 11월

조봉희 목사는 고린도전서 13장과 로마서 8장의 의미를 평신도들이 알아듣기 쉽게 풀어놓았다. 그의 글에는 목회자의 따뜻한 마음이 잘 녹아 있다. 서문의 타이틀부터 매우 목회적이다. ‘사랑하기를 멈추지 마십시오.’ 조 목사는 사랑하는 일을 사명이라고 표현한다. 고린도전서 13장을 풀어내면서 사랑은 ‘무한무변’이라고 말한다. 1장의 제목이 정말 마음에 든다. ‘사랑하는 만큼 큰 사람입니다.’ 자기를 희생하며 사랑하고, 조금이라도 더 사랑할 뿐 아니라 끝까지 사랑하는 자가 큰 사람인 것이다. 곰곰이 나 자신에 대해 생각해 본다. 나는 믿음의 공동체에서 큰 사람이라는 소리를 듣고 싶다. 열심히 봉사하는 것도 결국 지도자가 되어 큰 사람 소리를 듣고 싶은 게다. 주님은 ‘섬기는 자’로 오셨다고 하셨는데, 나는 섬김 받기만을 원했다. 주님처럼 큰 사람이 되는 길은 오직 하나 ‘사랑’하는 것밖에 없다.

사랑에 관한 저자의 글에는 성경 이외에 시, 삶의 다양한 에피소드가 곁들여 있어 흥미로우면서도 깊이 생각하게 만든다. 저자는 “인생이 아름다운 것은 하늘에 별이 있고 … 우리의 가슴에 사랑이 있기 때문”이라는 하이네의 시를 들여 준다. 라티어 문장, ‘Amavimus, Amamus, Amabimus'(우리는 사랑하였고, 사랑하고 있으며, 사랑할 것이다)도 소개한다. 그리고는 사랑은 말, 지식, 신앙, 사명보다 앞서야 한다고 힘주어 말한다. 고린도전서 13장에 나오는 사랑에 관한 내용들을 사랑하기에 하지 않는 것들(사랑하기에 : No)과 사랑하기에 하는 것들(사랑하기에 : Yes)로 나누어 설명한다. 사랑하기에 하지 않는 것들은 여덟 가지다. 사랑은 시기(질투), 자랑(뽐냄), 교만(자기주장), 무례(비신사적)하지 않고 이기적(자기 유익)이지도 성내지도(짜증, 신경질), 원한(상한 감정)을 품지도 않는다. 또한 사랑은 불의(불행)을 기뻐하지 않는다. 하와이 호놀룰루 시의 동물원에는 마지막 구경코스에 ‘가장 사나운 동물’이라는 팻말이 붙은 곳이 있단다. 거기에는 대형 거울이 있어 관람객들도 자기 자신의 얼굴을 보게 된단다. 사랑하기에 하는 것들은 일곱 가지다. 사랑은 오래 기다리고, 가까이 하고(온유하고), 진리를 기뻐하고, 모든 것을 덮어주며, 신뢰하고 희망하고 견디어낸다. 이런 사랑은 결코 무효하지도 변하지도 않는다. 우리는 사랑하는 만큼 성숙해진다. 고린도전서 13장의 사랑의 노래를 좀 더 친숙하고 실감나게 표현한 글들을 마음에 깊이 담아 본다.

2부는 로마서 8장을 설명한다. 저자는 로마서 8장이 거룩한 낙관주의를 표방한다고 본다. 따라서 복음을 믿는 그리스도인들은 자신들의 다이내믹한 정체성을 붙잡고 살아야 한다. 복음이 약속한 더 나은 미래를 기대하면서 말이다. 고난이 크면 영광도 크고, 우리가 약할수록 하나님의 도움은 더욱 크다. 그러니 성령님의 도움으로 우리는 승리할 것이라 믿고 살아야 한다. 이 책 마지막에 소개된 찬송가 304장의 작사 작곡가의 이야기가 감동적이다. 나도 이들처럼 힘겨운 삶의 현실에서 하나님의 크신 사랑에 감격하며 찬양할 수 있을까? 나를 향한 하나님의 사랑을 믿는다면 가능하다. 하나님을 뜨겁게 사랑하며 가능하다. 나는 책을 덮으며 고백한다. “오 주님, 주님 한분이면 충분합니다. 주님의 사랑만이 내 삶을 의미있게 합니다.” 주님을 더욱 사랑하고 더욱 신뢰하게 하는 독서였다.

이케다 기요히코 「나무늘보라도 괜찮아」 (홍익출판사, 2017)

나무늘보라도 괜찮아
이케다 기요히코 지음, 이정은 옮김 / 홍익 / 2017년 11월

일, 부지런함, 돈, 성공, 삶의 의미 등, 정말이지 이 사회는 우리에게 많은 것을 강요하고 있다. 우리는 강박감에 사로잡혀 오늘도 열심히 살아가지만, 행복은 언제나 저 멀리에 있는 듯하다. 이런 삶의 현실 속에서 세상을 살짝 뒤집어 보면 의외로 행복할 수 있다는 희망이 생기지 않을까? 이 책은 삶을 새로운 각도에서 들여다보는 재미가 있다.

저자는 인간이 원래 게으르게 설정되었으니 너무 아등바등 살지 말고 순리대로 살아야 삶의 기쁨을 누릴 수 있다고 말한다. 때로는 게으름이 부지런함보다 사람을 훨씬 창의적으로 만든다. 게으름은 뇌 속에 뒤엉킨 정보를 정리하고 중요한 기억을 정착시키는 기능도 있다. 그러니 너무 부지런하려고 할 필요가 없다는 것이다. 또 각 사람마다 장점이 다르기 때문에 머리 좋다는 평가에 연연할 필요도 없다. 저자는 서번트 신드롬(savant syndrome)을 거론하면서 ‘천재는 두뇌에 문제가 있는 사람’이라고 말한다. 노화 또한 자연스러운 것이니 안티에이징에 관심을 갖지 말라고 충고한다.

‘자기다움’에 대한 저자의 이야기가 흥미롭다. 일반적으로 사람들은 자신만의 고유한 특성을 가지고 태어난다고 생각한다. 그런데 저자는 자기다움을 드러내는 것은 다른 사람을 열심히 흉내 내어 얻은 결과라고 주장한다. 그러니 너무 자기다움을 추구하기보다 현재 직업이 있고 생활할 수 있다면 그것으로 충분하다고 생각해야 한다는 것이다. 일하는 시간 외에 자신이 좋아하는 것을 할 수 있다면 그것으로 즐거운 인생이다. 이타적이지 않아도, 마음으로 타인을 응원하는 것만으로 충분하다. 한마디로, 이것저것에 너무 얽매이지 말고 살라는 충고다. 인간은 원래 유목민으로 자유로움을 사랑하는 존재다.

저자는 보편적인 인생충고를 무시한다. 인생에 살아갈 의미 따위는 없다고 단호하게 말한다. 인생에서 지나치게 의미를 찾으려는 사람은 어쩌면 그리 행복한 삶이 아닐 거라고 생각한다. 매번 의미를 찾고 가치를 부여하는 것은 말도 안 되게 피곤한 일이다. 생각을 바꾸어야 행복하다. 현재 가장 잘하는 일에서 행복을 느끼도록 노력해야 한다. 그리고 때로는 포기할 줄도 알아야 한다. 포기한다는 건 사고를 전환하는 것이기 때문이다.

저자의 글들을 읽으면서, 관조적 인생관을 엿볼 수 있었다. 삶은 스스로 통제할 수 있는 것이 아니다. 미래는 알 수 없기에 기대가 되고, 인생은 계산대로 되지 않기에 재미있는 것이 아닌가! 삶은 한 번밖에 살지 못한다. 너무 얽매이지 말고 홀가분하게 자유롭게 살려는 자세가 삶의 행복을 맛보는 비결일 것이다. 오래 도를 닦은 수도사처럼 저자는 우리가 삶에서 중요하다고 생각하는 많은 것들을 초월한 듯하다. 나름 많은 생각을 하게 하는 독서였다. 

찰스 H. 스펄전 「스펄전의 전도」 (CH북스, 2017)

스펄전의 전도 ㅣ 세계기독교고전 56
찰스 H.스펄전 지음, 김귀탁 옮김 / CH북스(크리스천다이제스트) / 2017년 11월

침체된 한국교회는 필사적으로 전도를 많이 강조한다. 그런데 오직 자신이 속한 교회의 수적 성장에만 관심을 갖다 보니, 다른 교회의 신자를 자신의 교회에 나오게 하는 것까지 전도로 인정한다. 대부분의 목사님들이 들어내 놓고 그렇게 주장하지는 않지만 암묵적으로 그렇게 여긴다는 말이다. 이런 현실 속에서 전도에 관한 스펄전의 설교들은 큰 도전이 된다.

스펄전 목사는 전도의 개념을 분명하게 말한다. 전도는 영혼들을 ‘우리 교회에 속한 개종자’로 만드는 것이 아니라, 그들을 ’그리스도께 인도하는 것‘에 그 목표를 두어야 한다고 설교한다. 따라서 참된 전도는 반드시 하나님에 관한 진리를 알도록 사람들을 가르치는 과정이 필요하다. ’믿으라‘고만 말하면 안 되고 무엇을 믿어야 하는지 가르쳐야 한다. 또한 진리를 알게 하는 것을 넘어 느끼도록 감동을 주어야 한다. 사실 이 모든 과정은 하나님의 은혜가 영혼에게 베풀어져야 가능한 일이다. 전도는 인간의 능력으로는 도저히 이룰 수 없는 일이기 때문이다.

스펄전 목사는 하나님의 입장에서 본 전도자의 자격을 먼저 가르친다. 거룩한 성품, 수준 높은 영적인 삶, 겸손한 영을 가진 사람, 살아있는 믿음, 철저한 진지성, 하나님의 영광과 영혼의 구원을 위해 주저 없이 뛰어 들어가는 단순한 마음, 자신을 하나님께 완전히 복종시키는 일 등이다. 인간의 입장에서 본 전도자의 자격으로는 무지하지 않음, 분명한 신실함과 열심, 영혼들을 향한 분명한 사랑, 분명한 비이기성, 거룩한 성품, 진지한 태도, 분명한 부드러움 등이다. 이 설교를 읽으면 오늘날 한국교회에서 행해지는 전도 훈련에 대해 반성하게 된다. 교회 전도 프로그램이 전도자의 믿음과 성품, 복음의 내용을 철저히 가르치고 훈련하기보다 사람을 교회로 인도하는 ‘기계적인 기술’만 가르치는 것은 아닌지 돌아본다. 전도 설교는 예수 믿고 마음의 평안을 누리거나 복 받고 행복하라는 내용들로 가득차 있다. 진지한 십자가의 복음을 전하지 않는다. 이제는 교회의 종교적 상품을 파는 것인지 교회의 본질이며 사명인 복음을 전하는 것인지 모를 정도가 되었다.

지금 한국교회는 전도의 본질로 돌아가야 한다. 하나님께 은혜를 구하며 진정한 영적 각성과 부흥이 일어나기를 소망해야 한다. 전도하자고 구호를 외치는 것을 넘어 전도의 개념, 전도의 비결과 장애물, 전도자가 치러야 할 희생과 상급, 전도에 관한 구체적인 지침 등을 진지하게 다루어야 한다. 그런 점에서 <스펄전의 전도>는 매우 시의적절하고 유용한 설교집이라 할 수 있다. 문제의 답을 얻기 위해 고전으로 돌아가는 일은 지혜로운 처사다.