최대한 「우리는 봄을 믿어야 해요」 (파람북, 2021)

우리는 봄을 믿어야 해요
최대환 지음 / 파람북 / 2021년 2월

코로나라는 엄청난 재앙의 시기, 지금은 희망을 붙잡아야 할 때입니다. 철학자 최대환 신부의 성서 묵상집, <우리는 봄을 믿어야 해요>는 영성과 희망을 길어 올릴 수 있는 샘물과 같은 책입니다.

‘Ⅰ부. 겨울 풍경 속에서’는 1월에 묵상하기 좋은 말씀과 메시지를 담고 있습니다. 우리는 차디찬 겨울에도 봄이 온다는 희망을 간직하고 살아야 합니다. 저자는 “하느님의 자녀는 진정한 희망을 지닌 이들”(p. 19)이라고 단언합니다. 우리는 “‘귀 기울여 듣는 재능’과 ‘깊은 심심함’을 통해야만”(p. 021) 정신없이 돌아가며 사람을 탈진시키는 시대의 흐름에 휩쓸리지 않게 된다고 조언합니다. 이 책에서 제가 좋아하는 철학자나 작가들, 이반 일리치, 발터 벤야민, 한병철, 체스터턴의 글을 접하는 것도 큰 즐거움이었습니다. ‘Ⅱ부. 겨울의 뒤안길을 걷다’는 2월에 걸맞은 말씀들로 가득합니다. 믿음, 하나님의 사랑을 배우는 여정으로서의 인생, 봄을 기다리는 마음, 등을 깊은 영성을 담아 풀어냅니다. “꽁꽁 얼어붙은 은백색 겨울 풍경도 어느새 봄을 맞아 녹기 시작하듯, 주님의 자비와 축복은 우리의 삶에 온기를 줍니다”(p. 66). 이 글을 읽으면서, 저는 이렇게 마음으로 기도했습니다. “쌀쌀맞은 이 세상도 주님의 자비와 축복이 임하면 봄의 생명력으로 충만하게 될 것입니다. 주님, 이 세상도 저도 주님의 자비와 축복이 필요합니다.” ‘Ⅲ부. 마른 가지에서 꽃이 피어나’는 3월 사순절의 묵상집입니다. 재의 수요일로 시작되는 사순절, 무엇보다도 회개가 중요한 화두일 것입니다. 저자는 “회개는 삶의 근원적 전환을 향한 절박함이 있어야 한다”(p. 105)고 강하게 말합니다. 회개(메타노이아)는 생각과 인식의 전환을 넘어 삶의 방식이 변하고 인격이 변모되는 것입니다. 인용된 마르틴 부버의 글이 마음에 많은 여운을 남깁니다. “돌아섬이란 언제나 자신을 목적 삼는 이기심의 미궁에 빠졌던 사람이 하나님께로 가는 길 … 을 찾아 얻게 된다는 것이다”(p. 106). ‘Ⅳ부. 성주간의 시간’은 고난주간에 묵상해야 할 말씀을, ‘Ⅴ부. 우리는 봄을 믿어야 해요’는 5월에 걸맞은 봄, 희망, 기쁨, 사랑, 행복 등을 묵상합니다.

읽는 내내 마음이 따뜻해지며, 희망이 새록새록 솟아오르는 것을 느낍니다. 저자가 계속 들려는 희망의 메시지, “우리는 봄을 믿어야 해요”가 나뿐 아니라 어둠의 터널을 지나는 이웃들에게도 들려지기를 소망하게 되었습니다. 지금, 우리에게 가장 필요한 것은 “봄은 온다”는 희망의 메시지일 것입니다. 팬데믹 상황에서 앞길이 막막한 분, 믿음이 흔들리는 분, 누군가에게 희망을 전하고 싶은 분들에게 이 책을 권합니다. 읽어보세요. 봄을 믿게 될 걸요.

황명환 「인생 잠언_지혜편」 (두란노, 2021)

인생 잠언 : 지혜편 ㅣ 황명환 목사의 잠언 강해
황명환 지음 / 두란노 / 2021년 2월

저자 황명환 목사는 말씀 선포가 목사의 가장 중요한 임무라고 확신합니다. 이런 분은 성경 해석에 천착해서 하나님의 뜻을 선명하게 드러내는 설교를 지향합니다. 그는 나이 60이 되면서 잠언 연구에 더 관심을 가지게 되었답니다. 나이가 들어 잠언을 더 잘 이해할 수 있어서가 아니라 지혜에 대한 절박함 때문에 잠언을 연구하게 되었다는 것입니다. 이 고백에 진솔하고 따뜻한 마음이 오롯이 담겨있어 저자에 대한 신뢰가 생겼습니다. 들어가는 말에서 지혜의 세 분야를 언급합니다. 고난의 지혜(욥기), 허무의 지혜(전도서), 형통의 지혜(잠언)! 그리고 잠언 본문은 의미 단락으로 정리해서 해석해야 한다고 잠언 해석법도 적절히 제시합니다. 그는 잠언의 주제를 세 가지로 나눕니다. 그것은 ‘지혜’, ‘성공’, ‘행복’입니다.

이 책은 ‘지혜편’으로 잠언 1-11장의 내용을 다룹니다. 총 4부로 구성되어 있는데, 각 부의 제목이 아주 참신합니다. 잠언1-2장을 다루는 1부의 제목은 “모르겠습니다”입니다. 자신이 모른다는 것을 아는 것이 지혜라고 주장하며, 잠언을 인생 사용설명서로 받아들여 잠언으로 인생을 리셋(reset)하라고 도전합니다. 삶에 세 개의 동심원이 있는데, 바깥 원은 “행동 양식”, 가운데 원은 “가치 체계”, 안쪽 원은 “신앙”입니다. 동심원들의 관계는 이렇게 설명할 수 있습니다. 신앙이 가치 체계를 만들고, 그 가치 체계에서 행동 양식이 나옵니다. 저자는 “살아가는 요령은 있으나 그 속에 신앙이 없는 인생은 공허합니다. 반면에 믿음은 좋은데 삶이 없으면 그 인생도 답답하긴 마찬가지”(p. 23)라고 일갈합니다. 요즘 제임스 스미스의 책을 읽고 있는데, 그 신학자는 의식, 실천, 예전(ritual, practice, liturgy)의 행동을 통해 가치관과 신앙을 형성하게 된다고 주장합니다. 그래서 그는 <습관이 영성이다(You Are What You Love)>, <하나님 나라를 욕망하라(Desiring the Kingdom)>라는 책을 썼습니다. 어쨌거나 신앙과 가치 체계와 행동 양식은 떨어질 수 없는 관계에 있는 것은 확실합니다.

2부는 “알겠습니다.”, 3부는 “돌아가겠습니다”, 4부는 “‘답게’ 살겠습니다”입니다. 각 제목을 깊이 생각해도 많은 깨달음을 얻습니다. 결국 우리 마음을 하나님과 하나님의 말씀에 두고 지혜의 가르침을 ‘달게’ 받는 것이 지혜일 것입니다. 잘못된 삶의 방식들, 예를 들면 게으름, 경솔함, 외도 등에서 돌이켜 참된 사랑의 삶을 위해 ‘말씀’으로 돌아가야 합니다. 그렇게 사는 것이 하나님의 자녀다운 것입니다. 책 곳곳에 지혜로운 삶을 위한 조언들이 가득합니다. 이 책, 목회자의 따뜻한 마음이 담긴 조언이 가득합니다. 가정생활, 직장생활, 언어생활, 등 삶의 다양한 영역에서 믿음으로 지혜롭게 살고 싶은 성도 모두에게 추천합니다.

「한눈에 명화로 보는 셰익스피어」 (아이템하우스, 2021)

한눈에 명화로 보는 셰익스피어 - 베스트 컬렉션 5대 희극 5대 비극
윌리엄 셰익스피어 지음, 이은경 옮김 / 아이템하우스 / 2021년 2월

아이템하우스에서 명화로 가득한 책들을 계속 출간하고 있는데, 흡입력이 대단합니다. <그림속으로 들어간 욕망과 탐욕의 인문학>과 <결정적 한마디가 삶의 철학이 된다>는 매우 강렬하게 다가왔습니다. 또 <한눈에 명화로 보는 구약성경>, <한눈에 명화로 보는 신약성경>를 읽는 일도 즐거웠는데, 이번에는 <한눈에 명화로 보는 셰익스피어>라니! 셰익스피어의 작품들을 섭렵하고 싶은 마음이 커졌습니다. 이 책에는 셰익스피어의 희곡 중 ‘베스트 컬렉션 5대 희극과 5대 비극’이 전부 수록되어 있습니다. 책을 펼치는 순간 멋진 명화들을 감상하며 셰익스피어의 작품들로 풍덩 빠져들어 갑니다.

‘머리글’에 셰익스피어와 그의 작품들을 이해하는 데 꼭 필요한 사전지식을 잘 정리해 놓아서 크게 도움을 받았습니다. 셰익스피어의 희곡에 등장하는 명대사가 주는 은유의 힘은 강력하게 독자의 마음을 파고듭니다. 셰익스피어의 작품은 드라마보다 더 드라마틱하면서도, 현실보다 더 현실적입니다. 셰익스피어 자신이 배우이자 극작가였기에 이런 멋진 작품들이 가능했다는 생각이 듭니다. 엘리자베스 여왕의 서거 후 셰익스피어의 4대 비극 <햄릿>(1600), <오셀로>(1604), <리어왕>(1605), <맥베스>(1606)가 짧은 시간에 연달아 씌어졌다는 사실에 놀랐습니다. 그의 작품들에는 우리네 실제 삶이 너무나 잘 반영되어 있어서, 작품 속 인물들은 곧 우리 자신의 모습이기도 합니다. 그래서 인간이란 무엇이며, 어떻게 살아야 할 것인가라는 궁극적인 질문을 던지게 됩니다.

나처럼 명화 보기를 좋아하는 독자라면 이 책, 꼭 소장하셔야 합니다. 셰익스피어 작품들의 명대사를 마음에 각인시키는데, 너무나 도움이 되는 명화들이 가득합니다. 예를 들어, 들라크루아의 그림 <사색에 잠긴 햄릿>에서는 저절로 저 유명한 명대사 “죽느냐 사느냐, 그것이 문제로다”가 떠오릅니다. 들라크루아의 또 다른 작품 <묘지의 햄릿과 호레이쇼>, <거트루드를 만나는 햄릿>, 존 윌리엄 워터하우스의 <실성한 오필리아>, 존 에버렛 밀레이의 <오필리아의 죽음> 등도 한 페이지 가득 실려 있습니다. 셰익스피어의 5대 희극, 5대 비극을 한 권 안에 이렇게 멋지게 담아낸 책, 한번 접하기만 해도 탐낼 수밖에 없을 겁니다.

김헌 「질문의 시간」 (북루덴스, 2021)

질문의 시간 - 40일을 그와 함께
김헌 지음 / 북루덴스 / 2021년 2월

신학자가 아닌 고전문헌 학자를 통해 ‘예수의 고행 40일’을 따라가는 일은 흥미롭습니다. 저자 김헌 교수는 태어나면서부터 부모님을 따라 믿음을 가졌습니다. 한때 그분에 대한 미움으로 신앙에서 떠났지만, 태어나면서부터 심긴 신앙의 습관은 쉽게 바뀌지 않았답니다. 그는 다시 그분을 찾았고, 2017년 사순절 기간에 매일 글을 썼습니다. 그는 묻고 또 물었습니다. 어떻게 살아야 하나? 나는 그분처럼 살 수 있을까? 이 책은 좋은 삶이 무엇인지 예수의 삶에 기대어 질문하는 책입니다.

‘1장, 고행의 이유는’에서는 예수가 광야에서의 금식한 이야기부터 시작합니다. 예수가 단식하며 고행한 이유는 도대체 무엇입니까? 고작 빵의 가치를 깨닫기 위해서? 저자는 “빵의 가치를 절실하게 느끼고 마침내 그것을 넘어선 가치를 추구해야 그것의 참된 가치를 알 것이므로”(p. 17)라고 답합니다. 그리고는 예수가 자신을 빵이라고 한 말씀, 빈들에서 빵 다섯 덩이와 물고기 두 마리로 오천 명 이상을 먹인 사건, 저 옛날 이스라엘이 광야에서 만나를 먹을 때의 이야기, 두 돌판에 새겨진 십계명의 내용을 생각합니다.

‘2장, 나는 누구인가’에서는 예수의 탄생과 어머니 마리아의 결단을 묵상하며 믿음의 본질을 생각합니다. 저자에게 믿음이란 결단의 노력입니다. 결단하지 못한 부자 청년과 대조해 삭개오의 결단을 생각하며 재물이 궁극적인 것이 될 수 없다는 진리를 발견합니다. “광야에서 40일 동안 홀로 지내며 모든 것을 비워냈던 그(예수)가 삭개오에게 깨닫게 한 자유의 가치를 영리한 부자 청년은 깨닫지 못했다”(p. 127)는 것입니다.

‘3장, 죽음의 이야기가 아닌’에서는 베드로와 스승을 배반한 유다 이야기를 그려봅니다. ‘유다 복음서’에 기대어 유다에게는 예수를 파는 배신의 운명이 주어진 것은 아닌지 과격한 상상을 전개합니다. 그러면서 ‘유다 복음’을 불경하다고 거부하는 종교지도자들이 정경에 그려진 가룟 유다와 같은 짓을 저지르고 있다고, 더욱이 유다는 자신의 죄를 깨달았지만 종교지도자들은 그것도 깨닫지 못하고 있다고 일침을 가합니다. 신앙은 부와 권력과 명예의 욕망을 채우기보다 그분의 가르침에 따라 사랑과 정의, 진리의 가치를 지키며 사는 것이 가치있는 삶이라고 믿고 그렇게 살려고 결단하는 것입니다. 저자는 “그(예수)의 탄생과 시험, 삶과 죽음 그리고 부활이 보여주는 윤리적이고 도덕적인 가치와 의미를 믿는 것이 종교적 상징과 존재론을 믿는 것만큼이나 우리 삶에서 중요한 것”(p. 207)이라고 힘주어 말합니다.

사순절 기간에 진지한 신앙인들은 종교적 상징을 붙잡고 종교적 관습을 따릅니다. 이런 종교적 절기를 지키는 믿음 못지않게 주님의 가르침에 따라 윤리적으로 사는 일 또한 중요한 믿음의 모습일 것입니다. ‘나는 어떤 가치를 붙잡고 살아야 할 것인가?’를 고민하는 이들에게 일독을 권합니다.

박양규 「인문학은 성경을 어떻게 만나는가」 (샘솟는기쁨, 2021)

인문학은 성경을 어떻게 만나는가 - 텍스트로 콘텍스트를 사는 사람들에게
박양규 지음 / 샘솟는기쁨 / 2021년 1월

지금 한국 교회는 사회에서 심각하게 ‘게토화’되고 있습니다. 교회는 세상을, 세상은 교회를 이해하지 못합니다. 교회는 시대착오적인 집단으로 매도되고 있습니다. 교회 밖에서뿐 아니라 교회 안에서도 세대 간에 소통이 이루어지지 않고, ‘가나안’ 성도가 많아졌습니다. 이렇게 된 데에는 말씀을 가르치고 설교하는 목사들의 책임이 크다고 생각합니다. 지금까지 교회가 성경이라는 ‘텍스트’를 성도들이 살아가는 현실이라는 ‘컨텍스트’에 어떻게 적용하고 실천해야 할지 진지하게 고민하지 않은 채, 성경적(?) 용어로 성도들에게 ‘묻지도 따지지도 말고 그저 믿으라’고 강요만 하지는 않았는지요? 그러다 보니 신자들은 교회에서 익숙하게 사용하는 신앙용어들의 의미를 곱씹지 않습니다. 또한 불신자들에게 이런 용어들은 별반 의미가 없습니다.

이런 불통의 상황에서 성경 텍스트를 인문학적 시각으로 풀어내는 일은 너무나 중요합니다. 이런 작업을 제대로 해낸다면, 교회는 세상과 소통할 수 있을 뿐 아니라 세대 간의 소통도 이루어질 수 있을 것입니다. 그런 점에서 이 책, <인문학은 성경을 어떻게 만나는가>는 매우 시의적절한 시도입니다. 저자는 프롤로그에서 오늘날 불고 있는 인문학 열풍의 한계를 지적합니다. 인문학이 대중매체에서 단순히 소비되고 있다는 것입니다. 인문학을 통해 부조리한 현실에 대한 인식과 인간에 대한 연민이 생겨나지 않고, 자신의 지적 수준을 드러내는 ‘레퍼런스’ 정도로 사용되고 있음을 개탄합니다. 사실, “우리에게 필요한 것은 한 인간을 향한 ‘시선’이지 인문학 ‘지식’이 아닙니다”(p. 25). 이 책은 ‘인문학적 지식’이 아니라 ‘인문학적 시각’을 가지고 성경이라는 텍스트를 보도록 도전합니다. 그렇게 할 수 있도록 몇몇 명화들과 문학 작품들, 그리고 철학서의 내용을 친절히 소개합니다.

이 책은 성경 텍스트에 출중하게 드러나는 믿음의 영웅들에게 초점을 맞추기보다, 그들과 함께 한 ‘아무개’의 관점에서 텍스트를 해석하도록 도전합니다. 예를 들어, 아브라함이 아니라 아브라함의 아내 사라의 관점에서 문명화된 도시 사회를 떠난다는 것이 무엇을 의미하는지 생각하라고 말합니다. 모세가 아니라 금송아지를 만들었던 백성의 관점에서, 여호수아나 라합이 아니라 여리고 성벽을 돌던 백성의 관점에서, 히스기야 왕이 아니라 앗수르 군에 포위되어 두려워하던 백성의 관점에서, 베드로가 아니라 베드로의 아내나 장모의 관점에서, 바울이 아니라 그의 지루한 설교를 듣는 드로아 성도들의 관점에서 텍스트에 전개된 사건을 생각해 보게 합니다. 이런 식의 텍스트 해석은 인간의 연약함과 사회의 부조리를 깊이 인식하게 할 뿐 아니라 절망적 상황에서도 인간에 대한 연민을 가지고 믿고 소망하고 사랑하게 합니다.

이 책 곳곳에 실린 ‘공감사전’에는 멍청비용, 자발적 아싸, 문찐, 싫존주의, 뇌피셜, 갑분싸, 할많하않, 등등, 교회에서는 좀처럼 들어볼 수 없는 요상한(?) 용어들의 의미를 알려 줍니다. 이런 용어를 아는 것만으로도 이 사회나 다음 세대를 이해하고 소통하는 데 도움을 줄 것입니다. 출판사 ‘샘솟는 기쁨’에서 참신하면서 따뜻하고 재미있으면서 유익한 책을 만들었습니다. 설교자들, 특히 다음 세대를 교육하는 목회자들, 이웃에게 기독교적 용어를 사용하지 않고 주님의 사랑과 복음을 전하고 싶은 분들, 그리고 신자든 불신자든 어떻게 살아야 하지 고민하는 분들에게 꼭 읽어보라고 추천합니다.