김효찬 「펜과 종이만으로 일상드로잉」 (초록비 책공방, 2017)

펜과 종이만으로 일상드로잉 - 밑그림 없이 시작하는 드로잉 수업 ㅣ 누구나 그릴 수 있다 1
김효찬 지음 / 초록비책공방 / 2017년 5월

눈앞에 있는 모든 것을 그려보고 싶어서 그림책을 따라 그려본다. 여러 번 반복해서 그리고 지우면서 형태는 그런대로 잡힌다. 자신감을 갖고 실물을 보면서 그려보니 형태도 잘 나오지 않고 지저분해진다. 손에 너무 힘이 들어간 듯하다.

이 책, <펜과 종이만으로 일상드로잉>은 ‘있어 보이게’ 그리려 하지 말고 사물을 관찰하고 나만의 선으로 그림을 그리라고 도전한다. 이 책에는 네 가지 규칙이 있다. 첫째, 연필과 지우개를 사용하지 않는다. 자꾸 지운다고 제대로 된 그림이 나오는 게 아니란다. 어차피 못 그리는 것, 뻔뻔하게라도 그리라고 말한다. 둘째, 시작한 그림은 잘 그렸든 못 그렸든 무조건 완성한다. 자꾸 완성해야 그림이 유연해진다. 셋째, 선은 가능한 한 길게 그린다. 대상을 보는 것에서 넘어 관찰해야 한다. 드로잉은 보고 있는 사물의 형상, 느낌 등을 머릿속에 각인시키는 작업이 먼저다. 선을 짧게 하는 것은 선의 길이만큼 밖에 보지 못했다는 뜻이다. 넷째, 잘못된 선을 수정하지 않는다(덧선 금지). 이 책은 친절하게도 종이와 펜을 고르는 방법까지도 제시한다.

이제 본격적인 수업이다. 첫 번째 수업은 컵을 하나 그리는 것부터 시작이다. 둥근 컵 아래를 직선으로 묘사한 것은 틀린 것이다. 두 번째 수업은 다양한 각도에서 컵을 그려보는 것이다. 세 번째 수업은 다양한 소품을 올려놓고 그려보는 것이다. 유리병, 꽃병, 등을 그려보게 한다. 저자는 드로잉 테크닉을 알려주지 않는다. 남의 드로잉을 따라하는 것은 필사에 불과하다는 것이다. 직접 관찰하고 고민하면서 자신만의 드로잉을 해야 한다고 힘주어 말한다. 네 번째 수업은 테이블 드로잉을 통해 원근의 기초를 읽히는 것이다. 테이블→의자→벽→마무리 순으로 그려야 한다. 포인트는 보이는 그대로 똑같이 그리려는 강박에 빠지지 말하는 것이다. 다섯 번째 수업이 나에게는 가장 도움이 되었다. 그렇지 않아도 내가 앉아있는 곳에서 눈에 들어오는 것을 공간을 포함해 다 그려보고 싶었다. 그것도 밑그림 없이, 겹치는 선 없이 드로잉을 해내고 싶었다. 공간 드로잉의 꿀팁 두 가지가 기억난다. 왼쪽에서 오른쪽으로 그리고 가까이 있는 사물을 먼저 멀리 있는 사물은 나중에 그리는 것이 좋다. 여섯 번째 수업은 길거리에서 그리는 야외 드로잉이고, 일곱 번째 수업은 공간의 왜곡에 관한 것이다. 흥미롭다. 280도 각도로 본 공간을 한 장의 종이에 그린 드로잉(p. 136)을 보니, 마치 광각렌즈로 사진을 찍은 듯하다. 오! 이렇게 개성있게 그릴 수도 있구나 하고 감탄이 절로 나온다. 마지막에 작가 김효찬의 스페셜 갤러리가 있다. 멋지다. 매우 독특하다.

그렇다. 드로잉을 잘 하는 것의 절반은 잘 보는 것이다. 드로잉은 일상에서 그냥 흘려보냈던 멋진 사물들을 제대로 보게 해 준다. 드로잉은 일상의 삶을 풍요롭고 아름답게 해 준다. 이 책을 통해 시작한 드로잉, 멈추지 말고 계속 작업해 보겠다. 테크닉이 뛰어난 그림보다 나만의 감흥과 정서가 묻어있는 드로잉을 하고 싶다.

김석년 「질문하는 교회」 (샘솟는 기쁨, 2017)

질문하는 교회 - 바로 그 교회를 말하다 ㅣ Q 시리즈 2
김석년 지음 / 샘솟는기쁨 / 2017년 5월

김석년 목사의 <질문하는 믿음>을 읽어 보았다. 믿음에 관해 정곡을 찌르는 질문과 단호한 대답이 인상적이었다. 단아한 그의 글들이 마음 깊숙이 들어왔다. 이번 책 <질문하는 교회>는 교회에 대해 어떤 진리를 드러낼까 기대하는 마음으로 읽어보았다.

이 책에는 오랜 목회 속에서 고민하고 묵상했던 교회의 본질이 선명하게 드러나 있다. 저자는 프롤로그에서 “꽃잎은 떨어지지만 꽃은 지지 않는다”는 성 프란체스코의 금언을 소개한다. 교회의 영원성을 이것보다 또렷하게 고백하는 것이 있을까? 쇠퇴하고 있는 한국교회를 보며 낙심하고 있었는데, 이 표현 하나로 다시 믿음의 용기를 내어본다. 그렇다. 세상에 수많은 교회들이 피고 지지만 그리스도의 교회는 영원히 지지 않는다.

내 입에는 어느새 찬송가가 흘러나온다. “시온성과 같은 교회, 그의 영광 한없다. 허락하신 말씀대로 주가 친히 세웠다. 반석 위에 세운 교회, 흔들 자가 누구랴. 모든 원수 에워싸도 아무 근심 없도다.”

현실의 교회 모습이 어떠하든 상관없이 교회는 여전히 세상의 희망이다. 그리스도의 몸인 교회는 그리스도의 현존을 드러내며, 세상에 축복을 드러내는 공동체이기 때문이다. 만일 교회가 그리스도로 충만하다면 교회가 세상의 희망이라는 진리는 세상에 분명히 드러날 것이다. 교회가 그리스도로 충만하려면, 무엇보다 세상의 것들을 비우는 노력이 필요하다. 세속적인 성공과 물질의 풍요로움 그리고 외적으로 큰 교회가 되려는 야망을 믿음의 비전이라는 이름으로 포장하여 추구할 때, 교회는 그리스도로 충만해질 수 없다.

교회가 참 사랑이 없는 세상에 희망이 되려면 가족 공동체의 모습을 회복해야 한다. 연약한 자들이 더 소중히 여겨지고, 죽음의 순간까지도 함께 할 수 있는 공동체를 추구해야 한다. 또한 하나님 나라로서의 교회를 회복해야 한다. 하나님 나라는 하나님의 통치를 받아들일 때 이루어진다. 교회에 주님의 주권이 회복되고, 보편성이 회복되고, 거룩성과 진리성이 회복되어야 한다. 저자가 ‘교회다운 교회를 이루기 위하여’ 기도하고 작성한 <회개기도문>(pp. 132~136)은 매우 구체적이어서 교회를 위해 기도할 때 큰 도움이 된다. 이 기도문을 읽는 것만으로도 교회를 위한 진실한 기도를 드리게 되며 교회를 더욱 사랑하게 될 것이다.

이 책은 ‘교회, 사랑하는가?’라는 챕터로 끝을 맺는다. 그리스도인들은 “그리스도의 사람일뿐 아니라 교회의 사람”이라는 존 스토트 목사의 말이 연상되었다. 그 때 주님은 나에게 이렇게 질문하셨다. ‘너는 나를 사랑하는가? 너는 나의 몸인 교회를 사랑하여 십자가를 질 수 있겠는가? 911 테라 사건 때 ‘제일 먼저 들어가고 제일 나중에 나온(First in, Last out) 소방관들처럼, 너는 나의 교회를 위해 그렇게 할 수 있는가?’ 주님은 나 뿐 아니라 이 책을 읽는 모든 그리스도인들에게 동일한 질문을 하실 것이다.

후쑹타오 「정치가의 언격」 (흐름출판, 2017)

정치가의 언격 - 현대사를 바꾼 마오의 88가지 언어 전략
후쑹타오 지음, 조성환 옮김 / 흐름출판 / 2017년 5월

우리나라의 국회나 청문회 때 정치가들이 하는 말을 들어보면 한심하다고 느낄 때가 많다. 쌍스러운 말도 서슴지 않고, 스스로 무식을 드러내는 말들도 부끄러운 줄 모르고 해댄다. 그야말로 자신들의 인격을 스스로 폭로하는 격이다. 그 사람의 말이 그 사람의 인격이기 때문이다. 이 책의 제목, <정치가의 언격>이란 표현이 새롭게 다가온다. 그렇다. 말은 영혼의 창이며, 자신의 생각을 담고 드러내는 수단이다. 사람의 말을 들어보면 그가 어떤 가치관을 가지고 있고 어떤 삶을 추구하는지 알 수 있다. 그런 점에서 이 책은 단순히 정치가들만 볼 책이 아니다. 누군가를 이끌며 사회의 변혁을 꿈꾸는 지도자라면 이런 책을 깊이 있게 들어다 볼 필요가 있다. 그는 말을 통해 자신의 됨됨이와 자신의 사상을 드러내 다른 이의 신뢰와 지지를 얻어내야 하기 때문이다.

중국의 역사를 바꾼 마오쩌둥의 언어전략을 알려주는 이 책을 통해 자신의 생각을 쉽고도 강력하게 전하는 방법을 많이 배울 수 있을 것이다. 뿐만 아니라 마오쩌둥에 대해 균형 잡힌 시각을 가지게 될 것이다. 사실 나는 마오쩌둥 하면 홍위병을 앞세워 그 무시무시한 중국의 문화대혁명을 주도한 피도 눈물도 없는 냉혈 공산주의자라고만 생각했다. 그런데 이 책을 통해 그가 얼마나 통찰력 있는 리더였는지 알게 되었다.

이 책은 중국의 현대사를 바꾼 마오쩌둥의 88가지 언어전략을 시기별로 정리하여 소개한다. 마오쩌둥의 정치역사를 세력형성기, 목표확립기, 권위강화기, 수성기로 나누어 그가 각 시대에 걸맞은 언어를 구사했음을 보여준다. 그는 세력형성기에 “총대에서 정권이 나온다(槍杆子表面出政權)”는 유명한 말을 남겼다. 이 통속적인 말에는 동지들의 혈흔이 묻어 있어 당원들을 환기시키고 역사를 뒤바꾸기에 충분했다. 그야말로 말 한마디로 나라를 일으킨 것이다(一言興邦). 목표확립기에 한 말, “인민을 위해 복무하다”(爲人民服務)는 마오쩌둥의 이론과 실천을 생동감있게 표현한 것이다. 권위강화기에는 아무래도 민심의 이탈을 막기 위해 한 말들이 많다. 그는 사과에 대해 이렇게 말했다. “인민의 사과 한 개라도 먹지 말라”고 “진저우 지방에는 사과가 나온다. … 인민들의 집에는 사과가 많이 있었으나, 우리 전사들은 한 개도 가져오지 않았다. 나는 그 소식을 듣고 감동했다. … 먹지 않는 것은 고상하고 먹으면 비열한 것이다”(p. 273). 그의 이 말은 유명해져서 오늘날 진저우 사람들은 자신들의 사과를 고속도로 광고판에 에렇게 소개했단다. “진저우 지방에는 사과가 나온다”(p. 275). 아직까지도 중국 대륙에 마오쩌둥의 영향력이 얼마나 큰지를 알 수 있는 대목이다.

마오쩌둥의 언어전략을 연구한 이 책의 저자 후쑹타오는 마오쩌둥이 깊이 있으면서도 분명하게 의미를 전달하는 언어 품격을 갖추었다고 평가한다. 그가 가장 싫어하는 표현은 진부하고 부화뇌동하며, 무미건조한 것이었다. 마오쩌둥에 대한 역사적 평가는 극명하게 엇갈리지만 적어도 그의 정신과 어록은 여전히 중국의 ‘국혼(國魂)’으로 여겨진다. 한국 사회에는 국민들의 마음을 감동시킬 품격 있는 말을 할 줄 아는 정치가가 있는가?

월터 포스터 「How To Drawing Basic」 (미디어샘, 2017)

월터 포스터 하우 투 드로잉 Basic ㅣ 월터 포스터 하우 투 드로잉
월터 포스터 크리에이티브 팀 지음, 오윤성 옮김 / 미디어샘 / 2017년 4월

월터 포스터는 화가이자 교육자였기에 그가 직접 저술한 드로잉 책은 드로잉북 출판의 지평을 새롭게 열었다는 평을 받고 있다. 그래서 ‘월터 포스터 퍼블리싱’에서는 수많은 드로잉 시리즈를 펴냈다. 그 중 핵심 주제만 골라 엮은 책이 바로 이 책, <월터 포스터 하우 투 드로잉 BASIC>이다. 그림 그리기를 좋아하는 자는 누구나 탐내는 책이 아닐 수 없다.

이 책의 장점은 무엇보다 초보자가 알아야할 드로잉 테크닉을 꼼꼼하게 알려준다는 데 있다. 드로잉의 도구와 재료부터 시작해 드로잉 준비 운동, 대상을 관찰하고 스케치하는 법, 그리고자 하는 대상의 기본 형태, 드로잉 워밍업까지 친절해도 너무 친절하게 알려준다. pp.32~43에는 스케치할 대상을 관찰해서 단순한 형태로 분해해서 그리는 법을 알려주는 데, 책에 나와 있는 대로 따라 그리는 것만으로도 충분히 멋진 드로잉을 배울 수 있다.

그리고는 꽃과 풍경 드로잉을 보여준다. 동물 드로잉에서는 다양한 동물들의 드로잉을 가르쳐주는데, 고양이, 개, 말은 챕터를 달리하여 아주 다양한 모습들을 소개하고 있다. 나는 개 드로잉에 필이 꽂혔다. 다양한 종류의 개를 그리는 법을 보여주고, 개의 몸 비율, 눈과 발, 주둥이도 자세하게 보여준다. 열심히 따라해 본다. 그림을 그리다보면 사람을 그리는 것이 제일 어렵다고 느낀다. 실물과 똑같이 그려야 하는 중압감 때문일 것이다. 이 책은 어린이 두상과 어른 두상의 차이점, 어른의 얼굴 비율과 다양한 이목구비를 한 장 안에 비교해서 볼 수 있게 제시한다. 인체 드로잉과 인체 해부 드로잉, 그림의 구성과 원근법까지 수록해 놓았다.

정말 멋진 책이다. 내 속에 있는 드로잉의 본능을 마구 깨우는 책이다. 드로잉을 위해서는 이 책 한권이면 족하다. 문제는 드로잉 연습일 것이다. 사랑하는 대상을 그리고 또 그려보고 싶다. 내 책상 위에는 작은 이젤과 2B, 4B연필, 콩떼 연필, 떡 지우개가 놓여있다. 이것들이 놀자고 날 부른다.

페터 슬로터다이크 「분노는 세상을 어떻게 지배했는가」 (이야기가있는집, 2017)

분노는 세상을 어떻게 지배했는가
페터 슬로터다이크 지음, 이덕임 옮김 / 이야기가있는집 / 2017년 5월

분노에 대한 철학적 담론! 유대교와 기독교, 그리고 전체주의는 분노를 어떻게 다루어 왔는지, 오늘날 과격한 테러를 일삼는 극단주의 이슬람의 분노의 본질은 무엇인지 이해할 수 있겠다 싶어 이 책을 집어 들었다. 이 책을 통해 분노가 어떻게 역사 발전과 변화의 중심 동력이 되었는지 배우고 싶었다. 그러나 처음 80페이지에 달하는 긴 서문을 읽으며 좌절했다. 지금까지 어려운 책을 읽을 때, 한번 읽어서 이해가 안 되면 내가 지식이 부족해서 그러려니 하고 마음을 다잡고 다시 한 번 읽으면 어느 정도 이해가 되었다. 그런데 이 책은 아니다. 읽고 전혀 이해가 되지 않아 다시 읽어도 감도 잡히지 않는다. 난해한 번역에 대해 분노가 생긴다. 어쨌든 오기가 생겨 다시 읽어볼 요량으로 저자의 프로필을 살핀다. 저자 페터 슬로터다이크는 칼스루에 조형대학에서 미학 및 철학과 교수로 재직 중이란다. 거기에 적혀있는 문구를 오래 생각해 보았다. “페터 슬로터다이크는 분노를 발전과 변화의 중심 동력이라고 말한다. … 유대교와 기독교 그리고 20세기 전체주의는 분노를 모으고 조직함으로써 경제적으로 활용하고 거대한 이데올로기로 변모시킨 주체라고 할 수 있을 것이다.“

심호흡을 하고 다시 책을 펼친다. 역사적으로 수많은 종교, 철학, 정치 집단들이 분노를 사용해 무엇인가 역사의 흐름을 주도했다. <일리아드>의 첫머리도 이렇게 시작한다. “분노를 노래하소서, 여신이여!’ 이 문장에서 어떤 비극적인 엄숙함이 느껴진다. 고대의 영웅들은 자신들을 분노하는 신의 팔다리로 느낀 것이다. 이런 점에서 분노는 정의로운 사회를 만드는데 긍정적인 영향력을 발휘한 것은 아닐까 생각해본다. 저자는 분노를 ‘티모스’라는 그리스어와 연결시킨다. 티모스(Thymos)는 자아 분출 에너지, 자존심, 인정받고자 하는 욕구 등이다. 그렇다면 이런 문구가 성립할 것이다. ‘나는 불만을 느끼며 분노한다. 그러므로 나는 존재한다.’

기독교 성서에 따르면, 하나님은 동생 아벨을 죽인 형 카인에게 말씀했다. “어찌하여 너는 격노하느냐, 어찌하여 네 안색이 그리 변하느냐” 결국 카인은 동생을 죽인 죄의식으로 고통스럽게 살아간다. ‘카인의 표’란 피로 원수를 갚던 사람들에게 경고의 신호일 수도 있다. 분노하며 복수하려면 일곱 배에 달하는 복수를 당할 수도 있다는 각오를 가져야 한다. 기독교는 분노에 관해 이런 메시지를 전함으로, 좀 더 합리적이고 정의로는 사회를 만들어 낼 수 있었는가? 기독교는 분노하는 신이라는 개념 아래 자연스럽게 지옥도 가르친다. 그러나 과연 분노(심판)하시는 신과 지옥이라는 개념은 사람들을 정의롭게 살도록 할 수 있을까? 한편 공산주의와 자본주의는 분노를 어떻게 이용했는가? 중국의 문화대혁명은 분노를 에너지로 이루어졌다. 자본주의도 나름대로 분노를 이용하며 지금의 모습을 갖추었다. 확실히 저자의 주장처럼 인류 역사는 ‘분노’라는 에너지에 의해 움직였다고 해도 과언이 아니다. 이 책 표지에도 있는 구호 같은 문구가 강렬하게 다가온다. “기억하라. 분노하라 그리고 행동하라.”