손석춘 「디어 맑스」 (시대의 창, 2018)

디어 맑스 - 엥겔스가 그린 칼 맑스의 수염 없는 초상
손석춘 지음 / 시대의창 / 2018년 4월

유명한 전기 작가 이사야 벌린이 쓴 <칼 마르크스 평전>울 읽고 마르크스에 관심을 갖기 시작했다. 이번에는 ‘소설 칼 맑스’다. 작가 손석춘의 이력을 보니 더욱 관심이 갔다. 그는 중학교 때부터 맑스에 관심을 가졌고 대학에서는 철학을 공부했으며, 사회에서는 기자로 언론노동운동을 벌였고, 진보대통합시민회의 공동대표를 역임하였다. 이 정도면 저자가 칼 맑스에 관해 일가견을 가지고 있음이 분명하기에, 기대하는 마음으로 이 책을 읽기 시작했다. 더욱이 올해는 2018년, 맑스의 출생 200주년의 해이니 맑스의 삶과 사상에 관한 책을 읽는 것 자체가 뜻 깊다는 생각이 들었다. 그것도 맑스의 절친이었던 프리드리히 엥겔스의 관점에서 기록한 ‘맑스의 전기적 소설’은 나의 관심과 기대를 받기에 충분했다. 그리고 이 책은 나의 기대를 충족시켜주었다.

이 소설은 독자에게 인간 맑스를 보게 해준다. 공산주의의 아버지, 경제철학자와 같은 거창한 타이틀이 아니라 자본주의의 폐해 속에서 노동자의 고통을 보고 고뇌하는 젊은이의 모습을 생생하게 보여준다. 맑스와 엥겔스 사이의 우정도 실감나게 묘사하고 있다. 그들은 파리에서 함께 시간을 보낸 뒤, 뜻을 맞춘다. 그들의 우정은 런던에서도 계속되어 엥겔스는 맑스가 <자본> 1권을 출판하고 삶을 마칠 때까지 그의 경제적 후원자가 된다. 젊은 시절 맑스와 예니 사이의 사랑 이야기도 흥미로웠다. 또 예니의 하녀였던 헬레네 데무트 때문에 부부 싸움이 있었다는 이야기, 결국 맑스와 테무트와의 관계에서 아들 프레디가 태어나고 맑스의 제안에 따라 엥겔스가 프레디를 자신의 아들이라고 주장하는 대목에서, 맑스와 엥겔스 간의 우정이 얼마나 깊었는지 느낄 수 있었다. 이 책 <디어 맑스>가 이런 이야기들을 스스럼없이 들려준다는 것은 이 책의 목적이 맑스를 영웅시하거나 숭배하도록 하는데 있지 않음을 잘 보여준다.

물론 이 소설에는 경제철학자 맑스의 저작과 사상에 대해서도 상세하게 알려준다. 맑스는 사회적 약자에 대한 차별과 폭력이 자본과 권력에서 나온 것임을 꿰뚫어 보았다. 그는 인간은 노동으로 자기를 실현하는 사회적 존재임을 깨달았고, 자본주의 체제 자체가 얼마나 탐욕스러운지도 깨닫는다. 결국 자본주의는 자신의 위기를 스스로 만들어 내는 체제인 것이다. 이 모든 것은 1867년 출간한 <자본> 1권에 말끔하게 드러나 있다.

이 소설 마지막에 저자는 엥겔스의 입을 통해 이렇게 말한다. “아직도 다 알려지지 않은 걸작은 <자본>이 아니라 귀하(칼 맑스)라네. 인류를 위하여 헌신하겠노라 다짐한 청소년, 아프리카 대륙에서 사자 갈기와 하얀 수염을 깨끗이 깎은 노인 말일세.”(p. 435). 지금까지 대한민국은 분단과 독재 체제 속에서 칼 맑스를 뿔 달린 공산주의자로 몰아붙이고, 그의 책들은 항상 금서였다. 아직도 인간 맑스와 사상가 맑스가 제대로 인식되고 있지 못하고 있는 실정에서 소설 <디어 맑스>는 독자들이 칼 맑스에 대해 더 많은 관심을 갖고 알아가도록 자극한다. 인간 칼 맑스에게 성큼 다가가게 하는 멋진 소설이다.

페이융 「불안하지 않게 사는 법」 (유노북스, 2018)

불안하지 않게 사는 법 - 인생을 편안하게 즐기며 사는 육조단경의 지혜
페이융 지음, 허유영 옮김 / 유노북스 / 2018년 5월

이년 전에 페이융의 <초조하지 않게 사는 법>을 읽었다. 불경 연구의 대가인 페이융이 불경의 하나인 <금강경>의 가르침을 해설한 책이다. 아직도 몇몇 설명들이 생생하게 기억난다. 금강경은 온갖 번뇌를 깨뜨리고 마음을 다이아몬드처럼 단단하게 해주는 책으로, 인생은 금강경을 알기 전과 후로 나뉜다고 했다. 결국 불교는 마음공부를 알려주는 종교라 할 수 있다. 무아(無我)는 내가 없다는 것이 아니라, 내가 집착하는 나에서 벗어나는 것이다. 삶이 고통까지도 관조하면서...

이제는 페이융의 <불안하지 않게 사는 법>이다. 이것은 <육조단경>을 해설한 책이다. <육조단경>? 처음 들어보는 책이다. 페이융은 이것이 중국불교의 유일한 경전이라고 설명한다. 혜능의 제자 법해가 혜능의 말을 기록해서 엮은 책이다. 혜능은 어렵고 복잡한 인도불교의 수행방법에서 벗어나 돈오(頓悟)를 강조했을 뿐 아니라, 더 나아가 ‘정혜등지’(定慧等持, 선정과 지혜를 동시에 중요시여기며 수행하는 것)를 제창했다. 그에 따르면 ‘선(禪)’이란 잡념 없는 상태이며, ‘좌선(坐禪)’이란 어느 하나의 일에 몰입하는 것이다. 현대적으로 적용한다면, 좌선이란 일상생활에서 깨달은 마음으로 매 순간을 충실하게 사는 것이다.

그래서 이 책의 1장은 지금 이 순간에 충실한 삶에 대해 가르친다. 여기서는, 자신이 정말로 좋아하며 할 수 있는 일에 열중하면 불안하지 않게 살 수 있다고 말한다. 매우 평범하지만 누구나 공감하는 진리일 것이다. 나는 지금 내가 정말로 좋아하는 일을 하고 있는가? 자기 자신, 자신의 본성을 잃지 않는다면 무슨 일이든 할 수도 있고 하지 않을 수도 있다. 2장에서는 작은 일, 작은 말, 작은 행동에 최선을 다하라고 말한다. 3장에서는 욕망만 좇지 말고 현재 눈앞과 마음속에 있는 작은 행복을 찾으라고 권한다. 4장은 조화로운 관계를 맺는 법을 가르친다. 무엇보다 객관적으로 모든 것을 바라볼 필요가 있다. 선입견을 버리기 위해서라도 때로 멀리 떠나야 한다. 몸이든 생각이든 멀리 떠나야 다시 돌아 올 수 있기 때문이다. 5~6장에서는 순간의 감정을 다스리는 길과 편견에서 벗어나는 힘에 대해 말한다. 7~9장에 따르면, 인생은 길을 걷는 여정이라 할 수 있다. 인생길을 잘 걸으려면 무엇보다 욕망과 자아까지도 버려야한다. 그래야 가볍게 길을 걸을 수 있다. 무엇에도 연연하지 않는 삶의 자세를 가져야 불안을 극복할 수 있다.

인생길 가볍게 걸어야 즐길 수 있다. 너무 많은 것에 연연하지 말고 자신의 참 마음, 본성을 잃지 않아야 한다. 그렇게 가볍게 길을 걷다보면 근본을 깨달을 수 있지 않을까? 이 책 뒷부분에 꽤 두껍운 부록이 수록되어 있다. ‘우리말 육조단문 전문'이다. 한문도 고스란히 실려 있다. 페이융의 해설을 이미 읽었으니 시간을 내서 차분히 내 마음을 들여다보며 우리말 전문을 읽어보아야겠다. <육조단경>의 지혜를 가슴 깊이 담을 수 있을 것이다.    

배철현 「수련」 (21세기북스, 2018)

수련 : 삶의 군더더기를 버리는 시간 ㅣ 배철현 인문에세이
배철현 지음 / 21세기북스 / 2018년 4월

서울대 종교학과 교수이며 견명원 운영위원인 배철현 교수는 ‘위대한 개인’을 꿈꾼다. 그는 참 자아를 찾아가는 여정을 네 단계로 묘사한다. 심연-수련-정적-승화의 단계다. 이 책에서 다루는 ‘수련’의 단계는 마음의 깊은 연못으로 들어가 진부한 습관에 젖은 자신을 객관적으로 바라본 후, 미래의 나를 그리며 변화의 훈련을 하는 것이다. 저자에 따르면, 수련은 ‘자신 안에 쌓인 삶의 군더더기를 버리는 시간’이다. ‘수련’의 정의가 마음에 와 닿는다. 인생 살면서 우리는 자신 안에 얼마나 많은 군더더기를 쌓으며 살았던가.

수련을 위해서는 먼저 직시(直視)가 필요하다. 감추고 싶은 자신과 마주하는 시간이다. 지금이 중요하다. 군더더기 없는 삶을 이루려면 '카르페 디엠‘(carpe diem), 즉 ’결정적인 순간을 포착하는 능력‘을 가져야 한다. 시간적으로는 더 늦기 전에 지금! 공간적으로는 도장(道場)이 있어야 한다. 그것은 예수에게는 ’겟세마네‘이고, 붓다에게는 ’보리수 아래‘다. 저자는 “수련의 첫 단계는 일상적인 시공간을 나만의 구별된 것으로 구축하려는 노력이다”(p. 45)라고 말한다. 나에게는 날마다 일정한 시간에 머무는 ’도장‘이 있는가?

그렇게 자신을 직시하는 시간과 장소에서 우리는 군더더기를 버려야 한다. 배 교수는 그것을 ‘유기’(遺棄)라고 했다. 삶을 어떻게 살아야 할지 아무런 생각도 없고 그에 따른 삶의 전략과 기술도 가지지 못한 자는 비겁한 겁쟁이다. 우리는 욕심, 식탐, 자만, 분노, 시기, 등을 버리고 단순함을 추구해야 한다.

수련의 세 번째는 ‘추상(抽象), 본질을 찾아가는 훈련’이다. ‘창조하다’라는 의미를 가진 히브리어 ‘바라(bara)’는 ‘자르다/덜어내다’라는 뜻도 있다. 창조란 본질적이지 않은 것들을 과감히 잘라내는 용기에서 시작된다. 나의 삶을 유의미하게 만들어가려면 무엇보다 자신만의 개성과 본질을 찾아 그 나머지 것들을 제거해야 한다. 그 과정은 하나의 시련(試鍊)이다.

마지막은 ‘패기(覇氣), 나를 지탱해주는 삶의 문법’이다. 무엇보다도 자유를 누려야 한다. 저자에 따르면, ‘자유’란 자신에게 유일한 것을 찾아 사랑에 빠지는 일이다. 그것은 하나의 예술행위라 할 수 있다. 이스라엘 사람들의 인사말, ‘샬롬’(shalom)은 본래 ‘채무관계가 없는 재정적으로 자유로운 상태’를 의미하는 것이다. 이들이 ‘샬롬’이라고 인사하는 것은 “당신은 지금 이 순간에 해야 할 임무를 알고, 그것을 행하고 있습니까?”(p. 276)라는 뜻이란다. 우리는 익숙한 것들과 결별해야 한다. 저자는 ‘이주’(移住)라는 표현을 썼다. 또 ‘회개’(悔改)의 의미를 설명한다.

이 책은 자신만의 가치 있는 위대한 인생을 살라고 도전한다. 자신만의 독특한 삶을 살아낼 때 삶은 품위가 있게 된다. 저자는 종교, 철학, 예술 등을 통해 매우 강력한 메시지를 던진다. 당신은 당신만의 의미 있는 삶을 살고 있는가? 또 그렇게 살려고 결단하고 수련하고 있는가? 책을 덮으며 나 자신에게 이렇게 인사를 전한다. 샬롬(shalom)! 카르페 디엠(carpe diem)!

윌리엄 셰익스피어 「한 여름 밤의 꿈」 (HUINE, 2018)

한여름 밤의 꿈
윌리엄 셰익스피어 지음, 오수진 옮김 / 한국외국어대학교출판부 지식출판원(HUINE) / 2018년 3월

한국외국어대학교 지식출판원에서 시리즈로 내놓기 시작한 셰익스피어 전집은 독자들로 셰익스피어 작품에 푹 빠지게 한다. 이번에 박우수 교수가 번역한 <베니스의 상인>을 읽고 너무나 재미있어서 곧장 <한여름 밤의 꿈>을 집어 들었다. 오수진 교수가 번역했는데, 번역은 무척 자연스럽다. 게다가 역자가 기술한 작품 해설은 극 전체를 따라가며 즐기는데 큰 도움을 준다. 앞으로 출간될 셰익스피어 작품 시리즈가 모두 이런 형태로 작품 해설을 앞에 싣는 것이 유용할 듯하다.

낭만 희극(Romantic Comedy)인 이 작품은 세대 간의 갈등과 화합, 다양한 사랑의 모습 등을 보여준다. 역자는 <한여름 밤의 꿈>이 특별한 주인공 없이 등장인물 모두가 각자 플롯에 따라 개별적인 이야기를 한다고 알려준다. 이 극에는 네 가지 세계가 나온다. 첫째는 아테네를 배경으로 하는 테세우스와 히폴리타의 기성 세계, 둘째는 라이샌더, 허미아, 드미트리어스, 헬레나로 구성된 젊은 연인들의 세계, 셋째는 숲이 배경이 되는 요정들의 세계, 넷째는 아테네 평민층을 대표하는 직공들의 세계다.

이런 네 가지 세계를 통해 셰익스피어는 무슨 이야기를 들려주고 싶은 것일까? 먼저 테세우스로 대표되는 이성적인 사랑과 젊은 귀족들로 대표되는 감성적인 사랑의 특성을 말하고 있다. 어느 것이 더 옳으냐보다 사랑의 다양성에 대해 말하고 싶었던 것은 아닐까? 숲속에서 젊은이들에게 사랑의 대상이 서로 바뀌는 것은 사랑이 얼마나 변덕스러울 수 있는지를 보여준다. 또 요정들의 여왕인 타타니아가 당나귀 머리를 한 아테네 직공 보틈을 향해 ‘당신은 아름다울 뿐 아니라 지혜롭기까지 하네요’라고 말하며 ‘그대에게 얼마나 빠져있는지!’라고 말하는 모습에서 사랑이 얼마나 맹목적인가를 보여주고 있다. 어쨌든 이 극은 남녀간 에로스의 사랑이 얼마나 다양한 모습들을 하고 있는지 생각하게 만든다. 이 책, <베니스 상인> 못지않게 즐겁게 읽었다. <한여름 밤의 꿈>을 내용으로 하는 명화도 몇 편 찾아보았다. 요한 하인리히 퓌슬리의 <잠에서 깨어난 티타니아(제3막 제1장)>가 가장 유명하다. 그림조차 몽환적이다. 기회가 되면 <한여름 밤의 꿈>을 바탕으로 한 연극이나 영화를 감상해야겠다. 내가 책을 읽으면서 놓친 것이 무엇인지 발견할 수 있을 것 같다.

책표지 뒷날개를 보니, 한국외국어대학교 지식출판원에서 시리즈로 다음에 번역 출간될 작품은 <말괄량이 길들이기>, <좋으실 대로>, <십이야>이다. 하나도 읽어보지 않아서 기대가 된다. 그 다음은 <햄릿>, <오셀로>, <맥베스>, <리어왕>, <로미오와 줄리엣>인데, 이 작품들은 이미 그 내용을 알고 있다. 이 시리즈를 다 읽고 나면, 윌리엄 셰익스피어의 작품에 대해 자신 있게 말할 수 있지 않을까 기대해 본다.

김기석 「죽음을 넘어 부활을 살다」 (두란노, 2018)

죽음을 넘어 부활을 살다
김기석 지음 / 두란노 / 2018년 3월

이 책은 부활의 삶에 관한 김기석 목사의 설교집이다. 그는 “부활신앙은 미래 지속될 삶이 아니라 지금 여기에서 살아야 하는 우리 삶과 더 긴밀히 연결되어 있다”고 말한다. 삶의 현실은 암담하고 희망이 보이지 않는다. 인류 역사에서 벌어졌던 엄청난 전쟁과 인종 학살을 보면 하나님을 믿기란 어렵다. 세월호 참사를 겪으며 과연 하나님은 계신지 의구심이 든다. 하지만 그런 절망적 상황에서도 우리는 삶을 살아내야 한다. 이러한 삶의 엄중함 앞에서 절망이 있기에 희망하고 죽음이 있기에 부활을 꿈꾸는 것은 아닐까?

김기석 목사의 설교는 고통스런 삶의 현실을 부정하지 않는다. 그렇다고 삶의 고통을 믿음의 기도 한방으로 날려 보낼 수 있다고 말하지도 않는다. 1부에서는 복음서에서 주님의 부활을 증언하는 내러티브와 부활하신 주님께서 제자들에게 나타나셔서 하셨던 말씀들을 담담하게 풀어낸다. 2부에서는 다양한 성경구절을 통해 부활의 삶을 산다는 것의 의미를 깊이 다룬다.

적자생존의 살벌한 세상에서 고통당한 자와 소외당한 자의 징검다리 역할을 해 주는 사람이 부활의 삶을 사는 자다. 왜냐하면 부활하신 주님도 비통하게 울고 있는 자들을 향하셨고, 지금도 그렇게 하시기 때문이다. 척박한 땅에서 기어이 꽃을 피워내는 민들레처럼, 사람들은 부활의 주님 안에서 다시 희망의 삶을 살아낸다. 우리가 그렇게 일어날 때 하나님의 영광이 드러난다. 이 무정한 시대에 그리스도인에게 요구되는 덕목은 고통 받는 이들에 대한 깊은 연민과 연대의식이 아닐까? 어리석어 보이는 십자가의 길을 뚜벅뚜벅 걸을 때, 우리는 부활의 주님과 함께 부활의 삶을 살아내는 자가 된다.

매 설교의 마지막에 수록된 ‘거둠의 기도’가 가슴에 깊이 담겨진다. 나도 어느새 이 기도문을 따라 기도하게 된다. “패배하면서도 슬퍼하지 않는 희망이 부활 신앙임을 배웠습니다. 아름다운 봄날, 주님의 신명에 지펴 멋진 생명의 춤을 추게 하옵소서. 아멘”(p. 29). 그렇다. 꽃 한 송이 피워낼 수 없을 만큼 불모의 땅에서 누군가에게 희망과 위로가 된다면 우리는 이미 부활의 삶을 살아내고 있는 것이다. 내가 누군가에게 꼭 필요한 사람이 되어 준다는 것, 이것보다 더 큰 기쁨과 행복이 있을까? 김기석 목사의 맑고 잔잔한 글들은 마음에 깊은 울림을 준다.