「독학」 시라토리 하루히코, 이룸북

독학
시라토리 하루히코 지음, 송태욱 옮김 / 이룸북 / 2015년 1월

참다운 지식은 독학(獨學)으로 얻는 것입니다. 아무리 좋은 학교를 다녀도 스스로 공부하지 않으면 그럭저럭 학위를 따고 사회인으로 살아가겠지만 인생의 참된 의미를 알지는 못할 것입니다. 시라토리 하루히코의 <독학>은 나에게 큰 도전을 주었습니다. 그는 ‘독학’을 “특정한 스승을 두지 않는다”(p. 15)는 뜻으로 이해합니다. 그 말은 ‘많은 것들을 스승으로 삼는다’는 뜻이기도 합니다. 그리고 독학의 기초적인 방법은 바로 ‘책읽기’에 있다고 말합니다. 무엇인가에 사소한 의문을 품고 알아가고자 열린 마음으로 답을 찾는다면 반드시 얻는 게 있습니다. 어린아이처럼 ‘왜’라고 묻는 자세가 독학에서 가장 중요할 것입니다.

그는 정보와 지식을 분명하게 구분합니다. 정보는 그때그때 상황의 한 부분을 알려주는 것으로 교통정보나 일기예보처럼 상황이 지나면 쓸모가 없지만 지식은 응용 범위가 넓어 생활의 기반을 지탱해줍니다. 따라서 독서를 통해 이질적인 것들을 이해하고 생각하는 법을 배워야 합니다. 저자는 어렵고 난해한 책을 겁먹지 말라고 말합니다. 이런 책을 대하는 재미있는 팀(tip)을 주네요. 책의 위엄에 눌리지 않고, 책과 친숙해지기 위해서는 책을 사서 소파나 테이블 위에 툭 던져 놓으랍니다. 가벼운 마음으로 책장을 넘겨봅니다. 그리고 아무데나 읽어 보랍니다. 그는 니체의 <차라투스트라는 이렇게 말했다>, 베르댜에프의 책들, 파스칼의 <팡세>, 알랭과 에리히 프롬과 빅토르 프랑클의 책들을 읽어보라고 소개합니다. 어렵다고 해설서나 요약본을 보지 말고 직접 고전을 읽어보라고 도전합니다. 책을 읽는 것을 넘어 책을 읽고 생각해야 독학입니다.

저자는 책 내용을 기억하는 가장 좋은 방법은 밑줄 긋기라고 말합니다. 주의할 점은 읽으면서 밑줄을 긋는 것이 아니라 하나의 주제가 정리된 몇 쪽을 읽고 나서 긋는 것입니다. 빨리 읽는 것이 아니라 많이 읽어야 하며 정확하게 읽어야 합니다. 공부가 아니라 지혜롭게 행동하고 살아가는 ‘교양’을 갖추어야 합니다. 교양을 갖추기 위해서는 종교서적인 기독교의 <성경>, 이슬람의 <코란>과 <하디스>, 불교의 <숫타니파타>와 <정법안장>(일본의 법어집)을 직접 읽어보는 것도 중요할 것입니다. 해설서가 아니라 자신의 눈으로 직접 읽어야 합니다. 또 국어실력을 키우며 언어를 공부하는 것도 중요합니다. 결국 어떤 이론이든 그것은 하나의 가설에 지나지 않는다고 생각하며 책을 읽어내고 조사하면서 생각을 깊게 발전시켜 나가야 합니다.

‘맺음말’에서 저자가 언급한 것처럼, 참된 인생은 하루하루 자신이 관계하는 일과 사람에게서 소중한 의미를 찾고 기쁨을 느끼며 사는 것입니다(p. 198). 그러기 위해서는 독학이 필요합니다. 단순한 경험은 개인적이고 일회적인 것일 뿐입니다. 치열하게 책을 읽고, 아니 더 치열하게 생각하는 일은 독학을 통해 가능합니다. 저자의 마지막 말이 오래 마음에 남습니다. “독학을 실천해 자신을 내부로부터 빛나게 만드는 것은 인간의 아름다움 가운데 하나다. 그렇게 아름다운 인간이 되는 것은 바로 지금부터 누구든지 할 수 있는 일이다.”(p. 199).

「프라도 미술관에서 꼭 봐야 할 그림 100」 김영숙, 휴머니스트

프라도 미술관에서 꼭 봐야 할 그림 100 ㅣ 손 안의 미술관 4
김영숙 지음 / 휴머니스트 / 2014년 12월

그림을 참 좋아하는데, 미술관은 일 년에 겨우 한번 갈까 말까 한 정도입니다. 해외 미술관은 겨우 두 군데 가보았습니다. 오래전 파리에 갔다가 오르세 미술관에서 하루를 보낸 적이 있습니다. 짧은 시간에 많은 것을 보고 싶은 욕심에 쉬지 않고 돌아다녔습니다. 얼마나 피곤하던지, 명화감상이 중노동이 되고 말았죠. 저 멀리 스페인에 있는 프라도 미술관, 언젠가는 가보고 싶은 곳입니다. 그렇지 않아도 친구들과 스페인 여행을 위한 적금을 들기 시작했습니다. 이제 매달 이십 만원씩 다섯 번 들어갔네요. 그 날을 기대하며, 먼저 이 책 <프라도 미술관에서 꼭 봐야 할 그림>으로 그곳의 명화들을 만나봅니다.

이 책은 유럽의 미술관을 가려는 이들에게 친절하게 조언하는 것으로 시작합니다. 그리고 프라도 미술관의 회화 갤러리의 구조를 평면도로 보여줍니다. 그 뒤에는 회화 작품 감상에 꼭 필요한 스페인 왕실의 계보를 설명합니다. 스페인 역사를 읽는 동안 그곳에 빨리 가고 싶은 욕망이 마구 솟아납니다. 15~16세기 이탈리아와 프랑드르 회화관에 저 유명한 알브레히트 뒤러의 <스물 여섯 살 초상화>와 <아담>, <이브>가 소장되어 있군요. 히에로니무스 보스의 <쾌락의 정원>도 빼놓을 수 없겠는데요. 16~17세기 이탈리아와 프랑스 회화관에서는 티치아노의 <자화상>과 카라바조의 <다윗과 골리앗> 앞에 오래 서 있을 것 같습니다. 또 엘 그레코의 작품들이 이렇게 많이 소장되어 있다니 놀랍군요. 리베라, 무리요, 수르바란의 작품들은 이 책에서 처음 접해 봅니다. 꼼꼼히 읽어보며 이 작품들의 가치를 살펴봅니다. 무리요(Murillo)는 성모상만 무려 50여점이나 그렸는데, 그중 무염시태와 관련된 그림이 절반에 가깝다는군요(p. 117). 그의 성모 그림은 따뜻하고 인간적인 친밀함을 느끼게 됩니다. 그러고 보니 왼편(p. 116)에 있는 작품을 가톨릭교회에서 인쇄한 카드에서 본 듯합니다. 프라도 미술관에서는 스페인을 대표하는 디에고 벨라스케스, 페테르 파울 루벤스, 프란시스코 데 고야의 그림들을 만날 수 있습니다. 오! 가슴이 콩닥콩닥 설렙니다.

아무래도 스페인에 가면 프라도 미술관에 삼일은 머물러 있어야 할 듯합니다. 첫날은 Level -1 과 Level 0를, 둘째 날은 Level 1, 셋째 날은 Level 2를 돌아봐야겠네요. 함께 여행간 친구들은 어떡하냐구요. 막 우겨서 함께 다니도록 할 겁니다. 이 책을 미리 소개하고 무조건 읽고 오라고 할 겁니다. 이 책, 미술관을 다녀오는 수준을 넘어 작품을 즐겁게 관람하는 데 무척 유용한 가이드 역할을 합니다. 각 작품 아래 작품 사이즈와 제작 연도, 그리고 몇 층 몇 호실에 전시되어 있는지 자세히 기록해 놓았습니다. 이 책 한 권 들고 있으면, 프라도 미술관을 마음껏 즐길 수 있을 것입니다. Humanist에서 나온 ‘손 안에 미술관 시리즈’ 모두를 구입하고 싶군요. 그림 감상을 좋아하는 분들에게 강추합니다! 그리고 꼭 미술관에 가 보시길 권합니다. 작품을 책으로 보는 것과 실제로 보는 것은 엄청난 감동의 차이가 있거든요.

「위대한 사랑의 힘에 사로잡힌 삶」 고든 코스비, 평단

위대한 사랑의 힘에 사로잡힌 삶 - 세이비어 교회 창립자 고든 코스비의 묵상집
고든 코스비 지음, 유성준 옮김 / 평단(평단문화사) / 2015년 1월

고든 코스비(Gordon Cosby) 목사는 1947년 세이비어 교회(Savior Church)를 설립했습니다. 그리고 엄격한 입교과정을 통해 성도들을 훈련시켰습니다. ‘세이비어 교회 교인등록 헌신서’에는 이런 내용이 있습니다. “나는 그리스도께 내 삶의 모든 영역에서 실제적인 우선권을 드릴 것을 약속하면서, 나의 삶과 운명을 그리스도에게 헌신합니다.”(p. 60). 역자의 소개에 따르면, 세이비어 교회의 정식교인이 되기 위해서는 하루 한 시간씩 성경을 읽고 기도하며, 3년 과정의 그리스도인의 삶의 학교와 서번트 리더십 훈련을 받아야 하고, 온전한 십일조, 소그룹 공동체 모임 참석, 45가지의 지역 사회 사역에 자원 봉사하기 등을 실천해야 합니다(pp. 191~192). 고든 코스비 목사는 교회가 결코 사교 클럽이 되어서는 안 된다고 확신합니다. 진정으로 그리스도의 몸 안에서 다른 사람에게 책임감을 갖는 것이 중요함을 강조합니다. 이런 철저함 때문에 세이비어 교회는 지금도 150여명 정도의 성도들이 모여 헌신합니다. 하지만 그 작은 교회가 미국 사회에 미치는 영향력을 거의 메가톤급입니다. 한국에는 대형교회도 많습니다. 그런데 한국사회에 영향력을 행사하지 못하고 오히려 비난을 받고 있는 처지가 되었습니다. 가장 근본적인 원인은 무엇일까요? 나는 이 책 <위대한 사랑의 힘에 사로잡힌 삶>을 읽으면서 그 해답을 찾았습니다.

고든 코스비 목사는 ‘온전함'(integrity)을 강조합니다. 온전함이란 깊은 내면과 외적 삶이 일치하는 것입니다. 즉, 믿는다고 고백하는 대로 살아내는 것입니다. 무엇보다 하나님의 통치를 인정하고 주님과 더불어 살아야 합니다. "거룩한 실재이신 하나님께서 우리 속으로 뚫고 들어오셔야만 합니다.“(p. 36). 그래서 바울처럼, "이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라”(갈라디아 2:20)고 고백할 수 있어야 합니다. 이 얼마나 담대한 고백입니까! 코스비 목사의 또 다른 강조점은 '공동체를 이루는 일’입니다. 목사님이 60년 넘게 세이비어 교회를 목회하면서 느낀 점을 진솔하게 고백합니다. “이 세상에는 이상적인 공동체가 없습니다. 앞으로도 없을 것입니다. … 우리는 공동체에 들어올 때 이미 탈출을 준비하기 시작합니다. 그리고 공동체의 미숙함과 깨어짐을 보기 시작하자마자 공동체를 떠날 좋은 이유라고 결정을 내립니다. … 하지만 예수 안에서 하나님은 포기하지 않으셨습니다.”(pp. 56~57). 따라서 계속 공동체를 이루기 위해 우리에게 가장 필요한 미덕은 ‘용서’와 ‘사랑’일 것입니다. 사랑은 행위가 아니라 존재이며, 하나님의 거룩한 피조물을 향해 나를 여는 것입니다. 사랑의 실천을 위해서는 ‘유연성’(flexibility)이 중요합니다. 세숫대야와 수건을 들 줄 아는 유연성, 다른 사람의 필요를 채우기 위해 몸을 구부릴 줄 아는 유연성 말입니다. 결국, 존재와 행함의 일치가 핵심입니다. 말씀대로, 우리가 믿는다고 고백하는 대로 살아야 합니다.

이 책을 읽는 내내 나의 신앙과 삶, 그리고 한국교회의 모습을 돌아보았습니다. 야고보 사도의 지적처럼, “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것”(야고보 2:17)입니다. 나에게 지금 필요한 것은 내면과 외적 삶이 일치하는 ‘온전함’(integrity)입니다. 그리고 지금 한국교회에 필요한 것은 화려한 외형과 수적인 성장이 아닙니다. 지금은 신앙의 본질로 돌아가고 교회의 참된 공동체성을 회복해야 할 때입니다.

「치유의 기도」 안젤름 그륀, 나무의마음

치유의 기도 - 깊은 상처와 갈등을 해결하는 1500년의 지혜
안셀름 그륀 지음, 배명자 옮김 / 나무의마음 / 2014년 12월

누구나 갈등하며 삽니다. 가장 가까운 가족들과는 물론이고 믿음의 형제자매와도 갈등합니다. 직장이나 일터에서의 갈등은 두말하면 잔소리입니다. 그래서 때로는 아무도 없는 곳에서 혼자 살고 싶은 마음이 듭니다. 하지만 아무도 없는 곳에서도 여전히 자기 자신과 갈등할 것입니다.

안젤름 그륀 신부님의 책, <치유의 기도>는 인간관계에서 갈등하며 깊은 상처를 입은 자들에게 ‘상처를 치유하고 갈등을 해결하는 지혜’를 전합니다. 신부님의 <너 자신을 아프게 하지 말라>를 읽고 많은 위로와 삶의 지혜를 얻었기에, 이 책에 대한 기대가 컸습니다. 그리고 이 책은 그런 기대에 어긋나지 않았습니다. 신부님은 먼저 갈등을 회피하는 일곱 가지 태도를 언급하면서, 갈등해결을 어렵게 하는 것은 갈등을 회피하는 태도라고 단호하게 말합니다. 그리고 성 베네딕트 규칙을 통해 갈등 해소를 위한 다섯 가지 필요조건을 제시합니다. 그것은 ‘첫째 갈등을 평가하지 말라(누가 옳고 그른지를 따지지 말라), 둘째 갈등 당사자 모두의 정당성을 인정하라, 셋째 상대방이 진짜 하고 싶은 말이 무엇인지 생각하라, 넷째 상대방의 입장과 의견을 따랐을 때 예상되는 결과를 따져보라, 다섯째 스스로를 꼼꼼히 점검하라’입니다(pp. 53~56).

그 뒤 신부님은 성경의 수많은 이야기를 들려줍니다. 시기심과 폭력으로 상처 입은 카인과 아벨 이야기, 질투의 파괴적인 힘을 보여주는 요셉과 형제들의 이야기, 역할 갈등이 생긴 모세와 불평하는 백성 이야기, 조카 롯과 갈등하는 아브라함 이야기, 사울과 다윗의 경쟁 이야기, 베드로와 바울의 성격 차이로 인한 갈등 이야기, 등입니다. 이 많은 이야기가 공통적으로 보여주는 진실은 인간은 본질적으로 갈등하는 존재이고 갈등을 통해 성장한다는 사실입니다. 따라서 갈등을 회피해서는 안 되며 성경으로부터 갈등을 해소하는 지혜를 배워야 합니다. 제일 중요한 두 가지는 용서와 화해에 관한 예수님의 가르침과 성찬식입니다.

신부님은 예수님의 가르침을 따라 갈등을 진정으로 해소할 수 있는 수준의 용서를 시도하라고 도전하며 용서의 5단계를 소개합니다. 제1단계는 아픔을 있는 그대로 느끼는 것입니다. 제2단계는 내적으로 상대방과 거리를 두기 위해 분노할 수 있어야 합니다. 이것은 상대방을 용서하려면 내적인 거리가 필요하기 때문입니다. 제3단계는 갈등 상황을 객관적으로 보는 것입니다. 제4단계는 상대방을 용서하고 마음속에 생긴 부정적 에너지에서 벗어나는 것입니다. 그리고 마지막 제5단계는 상처를 통해 결실을 얻는 것입니다(pp. 201~203). 그렇습니다. 갈등을 회피하는 것이 아니라 갈등을 해결함으로써 우리는 조금씩 더 성숙하고 관계도 개선됩니다. 갈등은 우리를 겸손하게 만들고 자신을 객관적으로 보게 만듭니다. 갈등했기에 이전보다 상대를 더 배려할 수 있습니다.

그리스도인들은 화해의식에 동참하는 자들입니다. 특히 성찬식은 서로에게 맞서지 않으며 하나님의 선물을 함께 받아들이면서 기뻐하는 일입니다. 그리스도인들은 신앙의 공동체에서든 가정에서든 직장에서든 “당신을 용서합니다. 그리고 축복합니다”(p. 255)라고 말합니다. 우리는 갈등을 통해 에너지를 얻고 한걸음 성장합니다. 갈등을 해소하고 치유함으로써 말입니다. 책을 다 읽고 나니 성경 말씀이 한 구절 떠오릅니다. “화평하게 하는 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요”(마5:9).

「종교없음」 제임스 에머리 화이트, 베가북스

종교 없음 - 종교를 갖지 않으려는 사람들에게 교회는 무엇을 해야 하는가
제임스 에머리 화이트 지음, 김일우 옮김 / 베가북스 / 2014년 12월

많은 사람들은 교회를 냉대와 조롱의 시선으로 바라보고 있습니다. 모태신앙인인 나도 교회에 대한 회의(懷疑)가 많습니다. 왜 이렇게 되어가고 있는 것일까요? 이 책이 이런 현상들에 대해 적절히 설명해주고 해결책까지 제시해줄 것이라 기대하면서 펼쳐 봅니다. 특히 저자 제임스 에머리 화이트는 불신자 전도를 통해 교회를 세웠고, 신학적으로도 탁월한 목사이기에 신뢰가 가네요. 

1부에서는 어떤 부류의 사람들이 무종교인들(the nones)이 되며, 무종교인이 늘어나는 이유가 무엇인지를 분석합니다. 신앙의 대격변을 야기시킨 퍼펙트 스톰 중 하나는 코페르니쿠스와 다윈 그리고 프로이트의 사상입니다. 또 다른 퍼펙트 스톰은 “변호사, 총, 그리고 돈”으로 대변되는 것들입니다. 교회가 문화와 정치에서 지나치게 보수주의적 성향을 보여 사람들에는 불쾌감을 주고, 하나님의 명성을 훔쳐낸 방식으로 살고, 물질만능주의에 빠져 있어서 사람들이 교회를 불신하게 되었다는 것입니다. 미국 사회와 교회에 대한 분석이지만, 한국에서도 그대로 일치하는 내용이라 생각합니다. 세상은 빠르게 세속화, 사유화, 다원화되고 있습니다. 지금 교회를 가장 크게 위협하는 것은 세속화입니다. 한국교회가 이 대격변을 견디어내려면 사상적으로 탁월하게 재무장해야 할 것입니다.

1부에서 교회 밖의 문화적 상황과 환경에 집중한다면, 2부에서는 교회 자체에 집중합니다. 저자는 전도의 중요성에 대해 말들은 하지만 불신자에게 다가가기 위해 얼마나 희생하고 노력했는지 돌아보라고 도전합니다. 예배당을 화려하게 건축하고 불신자들의 필요를 채워주고 친절히 대하면 그들이 교회로 올 것이라는 착각을 버려야 한다고 따끔하게 충고합니다. 그렇습니다. 교회가 지금처럼 자본주의의 시장논리에 따라 교회를 운영하고 키워나가려 한다면 사람들은 더욱 교회로부터 멀어질 것입니다. 소위 ‘가나안’ 신자(교회에 나가지 않는 신자들)들도 더욱 늘어날 것입니다. 지금이야말로 십자가의 복음에 새롭게 포커스를 맞추어야 합니다. 사람들이 교회에 기대하는 것은 은혜와 진리입니다. 이 땅의 그리스도인들은 기독교 지성을 더욱 날카롭게 하고, 순전한 그리스도인의 삶을 살아야 합니다. 세상을 향해 교회의 문을 활짝 열어젖히고 참된 사랑을 보여주어야 합니다. 교회들이 서로 연합하여 교회의 하나 됨과 거룩성, 보편성, 사도성을 회복해야 합니다. 교회가 전하는 복음의 말씀대로 살아내고, 그 사랑을 온전히 실천하며 삶으로 무종교인들에게 다가간다면 그들은 다시 교회로 발길을 돌릴 것입니다. 왜냐하면 늘어나는 무종교인 대부분은 무신론자들이 아니기 때문입니다.

이 책을 읽으면서, 내가 가지고 있는 교회에 회의가 신앙의 근본에 대한 회의가 아님을 깨달았습니다. 그리고 교회에 대한 기대가 다시 생겨났습니다. 아직도 교회는 세상의 소망입니다. 교회가 신앙의 본질로 돌아가기만 한다면 말입니다.