「철학하는 인간」 김광수

철학하는 인간 - Homo Philosophicus
김광수 지음 / 연암서가 / 2013년 6월

  <철학하는 인간>, 책 표지가 많은 것을 생각하게 합니다. ‘인’자의 모음 ‘ㅣ’가 아직 빨간 불씨가 조금 남아 있는 타버린 성냥개비로 표현되었습니다. 그리고 받침 ‘ㄴ’은 타버린 성냥개비 재가 떨어진 것처럼 보이네요. 인간이 인간다운 삶을 살기 위해서는 삶을 떠받치고 있는 형이상학적 문제들을 고민하며 철학이라는 한 가닥 성냥개비를 불태워야 한다고 말하는 듯합니다. 철학자 김광수 작가는 이 책에서 인간은 무엇이며 어떻게 살아야 하는지, 삶의 진리를 찾을 수 있는지, 부조리한 상황과 고통 속에서 우리는 무엇을 얻을 수 있는지, 어떻게 최선의 사회를 만들어갈 수 있는지, 역사 속에서 불멸을 이룰 수 있을지를 차근차근 풀어냅니다. 저자는 철학적 용어에 익숙하지 않은 일반인들도 이해할 수 있는 쉬운 언어를 그러나 깊이 있는 사유의 언어를 구사합니다. 참 설득력 있는 문장들로 가득합니다.

  창조론을 따르든 진화론을 따르든 상관없이 세상에 가장 불가사의한 일은 무엇이 존재한다는 것인데, 특히 ‘내’가 존재한다는 것은 문자 그대로 기적입니다. 인간은 다른 존재와는 달리 이성을 가진 자유로운 존재로서 존엄함이 있습니다. 그런데 더욱 놀라운 것은 이 모든 것들이 나에게 공짜로 주어졌다는 사실입니다. 이런 글들을 읽으면서, 누가 한 말인지 아니면 내 속에서 나온 말인지 모르겠습니다만, ‘인생은 선물이다’라는 문장이 떠올랐습니다. 선물로 주어진 삶을 어떻게 살아야 할까요? 작가는 천상병 시인의 시를 인용합니다. “나 하늘로 돌아가리라 / 아름다운 이 세상 소풍 끝나는 날 / 가서 아름다웠더라고 말하리라”(p. 60). 어떻게 살아야 이런 고백을 할 수 있을까요? 작가는 철학자답게 이렇게 해답을 제시합니다. “존재 각성.” “존재 각성은 어떤 형이상학도 전제하지 않은 상태에서 오직 철학적 성찰만을 통해 도달하는 깨달음의 경지”(p. 93)입니다. 자신이 어떤 존재인지 아는 사람은 신의 존재를 받아들이든 받아들이지 않든 신이 존재하는 것처럼 삽니다. 그는 철학하는 인간이기에 언제나 배우는 삶을 삽니다. 때로 삶은 부조리해보이고 수많은 고통이 있지만, 그 속에서 삶의 문제의 답을 찾아갑니다. 삶의 답을 모른다고 답이 없다는 것은 아니니까요. 저자는 인생의 “고통은 기회”(p. 267)라고 말합니다. 고통은 우리를 어디론가 안내하는 안내자입니다. 고난의 극복을 통해 인류의 역사는 발전했습니다. 또한 인간이 모두 죽는다는 것은 “다행스러운 일”이라고 말합니다. “죽음으로 인해 삶은 최초의 기회요 마지막 기회이며 단 한 번의 기회”(p. 325)가 되기 때문입니다.

  책을 읽으면서 ‘나’라는 존재, 삶의 이유와 의미, 최선의 삶, 등등에 대해 깊이 생각하게 되었습니다. 저자의 표현에 따르면, 나는 가장 맛있는 “존재의 밑바닥”(p. 327)을 햝고 있었습니다. 소크라테스가 했다는 말 - 실상은 플라톤이 한 말일 수도 있음 - “음미되지 않는 삶은 살 가지치가 없다”는 말의 의미를 깨닫게 해 주는 책읽기였습니다. 어느새 나는 “호모 필로소피쿠스(Homo Philosphicus)”가 되어 있었습니다. 가치 있고 행복한 책읽기였습니다.

「내 몸을 살리는 식물 영양소」 한국영양학회

내 몸을 살리는 식물영양소 - 누구나 알지만 아무도 모르는 과일과 채소의 힘
한국영양학회 지음 / 들녘 / 2013년 4월

  중년인 나는 노화와 퇴행성 질환 예방에 좋다는 음식에 부쩍 관심을 갖습니다. ‘파이토케미칼’! 익숙한 단어네요. 이 책은 인류가 발견한 ‘제 7의 영양소’로 알려진 파이토케미칼에 관한 자세한 설명과 그것이 많이 들어 있는 과일 채소를 효과적으로 요리하는 법까지 알려줍니다. 오염된 환경과 스트레스로 인해 요즘 건강에 관심 없는 분들은 없을 것입니다. 그렇다면 이 책은 남녀노소 누구에게나 매우 흥미롭고 유용한 책임이 분명합니다.

  ‘파이토케미칼(phytochemical)’이란 식물을 뜻하는 ‘파이토(phyto)’와 화학물질을 뜻하는 ‘케미칼(chemical)’의 합성어로 ‘식물 영양소(phytonutrients)’라고 부르기도 합니다. 그리고 이 영양소는 특성에 따라 네가지 그룹 즉, 폴리페놀류, 터핀류, 바닐로이드류, 유기황화합물류로 나눌 수 있습니다. 여기까지 읽으니, 생소한 이름들이 너무 많이 나와 머리가 복잡해지기 시작합니다. 그런데 중간 중간 도표와 다양한 그림들 덕에 쉽게 이해할 수 있습니다. 예를 들어, <‘5 A DAY’ 실천요령>이라는 게 있군요(pp. 30~33). 선명한 과일이나 채소를 다양하게 고르되 잘 익은 것으로 되도록 껍질째 먹는 게 요령입니다. 도표는 알아보기 쉽게 되어 있습니다. 빨간색, 초록색, 노란색, 희색, 보라색 별로 식품을 그려놓고, 그것들이 체내에서 어떤 기능을 하는지 보기 좋게 설명하고 있으며, 각각에 함유된 파이토페미칼의 종류까지도 친절히 기록해 놓았습니다. 52페이지에 있는 ‘마이 플레이트’도 한 눈에 들어옵니다. 균형잡힌 영양소(음식을 적게 먹고, 고열량은 피함), 많이 먹어야 하는 음식(과일과 채소, 공류는 통곡류로, 무지방이나 저지방 우유 선택), 줄여야 하는 음식(국, 빵, 냉동식품, 탄산음료)을 잘 설명해 놓았습니다. 그렇지 않아도 아내가 요즘 식탁에 내놓는 것들이네요. 나의 문제는 음식을 너무 많이 먹는다는 것! 이 책을 읽으며 조금씩 실천에 옮기고 있습니다. ‘3부, 질병을 완화하고 건강을 지켜주는 식물영양요법’에서 나와 관련이 있는 항목을 찾았네요. ‘경계 고혈압’(158mmHg)과 ‘경계 당뇨’인 나에게 좋은 음식은 토마코, 양파, 메밀과 팥, 고추와 녹차, 그리고 채소뿌리와 칡, 대두와 벨리류라고 나와 있습니다(pp. 189, 212). 음식요리법으로 <토마토 마늘죽>, 으~ 맛없을 것 같습니다. <해물보리 리조또>, 요~것 마음에 듭니다. 그리고 <팥 두유 슬러시>, 여름에 즐길 수 있겠는데요. 내가 아니라 아내가 고생하겠다 싶습니다. ‘4부, 나이별 필수 영양소를 제공하는 식물 영양소’에서 ‘직장인의 스트레스를 풀어주는 식물영양소’가 많은 복분자, 멜론, 콩나물 등으로 한 음식들은 모두 제가 좋아하는 것들입니다.

  이 책은 식물영양소에 관한 ‘알찬 사전’이라고 할 수 있습니다. 자신과 관련된 내용들만 찾아 읽을 수 있습니다. 그리고 식물영양소에 대한 지식을 갖게 되면, 식품을 대하는 태도도 분명 많이 달라질 것입니다. 이 책은, 식물영양소에 관한 정보뿐 아니라 그것을 맛있게 섭취하는 법까지, 흥미로운 이야기를 가득 담고 있습니다. 가정의 식탁에 놓아둘만 합니다.

「건축, 생활 속에 스며들다」 조원용

건축, 생활 속에 스며들다 - 건축 커뮤니케이터 조원용 건축사가 들려주는 쉽고 재미있는 생활 속 건축이야기
조원용 지음 / 씽크스마트 / 2013년 5월

  ‘건축(建築)’이란 글자그대로 ‘집을 세우고 쌓는 것’입니다. 그러나 이런 정의는 얼마나 단순하고 무지한 것인지요. 조선시대 때는 건축(建築)이란 단어는 사용하지 않고, 조영(造營)이라고 했다지요. 집을 짓고 경영한다는 것은 사람과 시간의 개념이 들어갑니다(p. 32). '짓는다‘는 것은 형태의 변화뿐 아니라, 성질의 변화도 담고 있습니다. 그래서 저자는 건축의 정신적 부분을 중요하게 다룹니다. 즉, 건축에서 가장 중요한 것은 “사람과 사람의 삶”이며 따라서 건축은 “인문학”이라 할 수 있습니다(pp. 19~20). 확실히 사람의 삶을 담는 그릇인 건축을 제대로 이해하려면 ‘공간에서 살게 될 사람’을 잘 이해하고 배려하고, 자연과 환경까지 고려해야 합니다.

  이 책, 건축과 관련해 많은 것들을 아주 쉽고 친절하게 가르쳐줍니다. 예를 들어 다음과 같은 질문들에 쉽게 답하지 못했는데, 이제는 자신(?) 있습니다. 왜 사람이 살지 않는 집은 빨리 망가집니까? 사람이 사는 동안에 집 안에 적당한 온도와 습도를 유지하기 때문에, 공간이 살아 숨 쉰다고 할 수 있습니다. 이 책에서 참 많은 것을 배웠습니다. 백화점에 창과 화장실 문이 없는 이유와 세 가지 환기 방식을 배웠습니다. 은행 천정이 높아야 공기도 쾌적할 뿐 아니라 감시카메라도 더 효과적입니다. 주부의 작업 삼각형에서 냉장고가 주방의 오른쪽에 있는 것이 유리하다는 사실, 건물의 주차장은 왼쪽에 있어야 하는 이유, 발코니, 베란다, 테라스의 차이, 노인이 계시는 곳은 화장실 문을 바깥여닫이로 하는 이유, 큰 성문과 한옥의 대문이 안여닫이로 되어 있는 이유, 등등. 사람이 삶을 영위하는 건축물과 그 안의 공간의 소소한 것들을 흥미롭게 배웠습니다. 그리고 그런 것들이 삶의 행복과 직결됨을 알게 되었습니다.

  이 책의 내용 일부가 중학교 교과서에 실렸다지요. 학생들이 이 책 전체를 읽는 것도 유익하겠네요. 학생들뿐 아니라 일반 성인들도 한번쯤은 읽어 둘만 합니다. 인간 삶의 기본 요소인 ‘의(衣), 식(食), 주(住)’ 중 일반인들이 구체적으로 배울 기회가 가장 적은 것이 주(住) 즉, 건축(建築)이기 때문입니다. 건축과 관련된 다양한 상식을 아주 재미있게 얻으려면 이 책을 보면 됩니다. 건축은 인간의 삶과 관련된 인문학이라고 주장하는 이 책을 읽는 것만으로도 건축과 삶에 대해 많은 것을 생각하게 합니다.

「신비한 성경 속 한자의 비밀」 박필립

신비한 성경 속 한자의 비밀
박필립 지음 / 가나북스 / 2013년 5월

  저자 박필립의 주장에 따르면, 중국의 한족(漢族)은 ‘함’의 후손이고, 동이족은 ‘셈’ 특히 셈의 후손 중 ‘욕단’의 후손입니다. 욕단은 셈의 4대손인 에벨의 후손입니다(창10:24~25). 에벨의 후손 중에 벨렉의 후손은 아브라함의 복을 이어받고(창11:10~31), 욕단의 후손은 동방의 문자인 갑골문자를 남겼는데, 갑골문자는 욕단의 후손인 동이족이 하나님의 뜻을 물어 기록으로 남기기 위해 창작한 문자라는 것입니다. 그러니 한자는 한자(漢字)가 아니라 한자(韓字)랍니다. 그럴듯하네요. 그러나 저자의 논지는 단순한 추론일 뿐이지 명확한 증거를 가진 주장은 아니라는 생각을 해봅니다. 예를 들어 동방의 한반도가 이스라엘과 같은 위도상에 있고, 히브리어와 한자(韓字) 그리고 한글(위에서 아래로 내려쓸 때)만이 오른쪽에서 왼쪽으로 쓰는 문자이므로, 우리가 욕단의 후손인 동이족의 후손이라는 것입니다. 이것은 억측 같습니다. 또 동방박사가 동이족 대표단이라는 주장, 또한 막연한 추측에 불과합니다.

  그렇지만 한자를 풀어낸 방식들은 흥미롭네요. 조선(朝鮮)을 파자해서, ‘조(朝)’는 창조의 큰 광명체인 ‘해(日)’와 달(月)이 사방(十)으로 빛을 증거하는 것이고 ‘선(鮮)’은 물고기 어(魚)와 양 양(羊)이 합쳐진 글씨로 물고기는 성도를 양은 예수님을 상징한다고 설명합니다. 조선은 밤낮으로 예수님을 섬기는 복음의 나라고 예수과 함께 사는 성도의 나라라는 뜻이랍니다(p. 90). 이런 설명 방식으로 단어 뜻을 풀이하는 것은 다분히 기독교적 아전인수(我田引水) 식 해석이지만, 적어도 한자를 기억하고 쓰는 데는 큰 도움을 줍니다. 5장의 ‘창세기로 풀어낸 <설문해자>’는 한자 하나하나를 창세기의 내용과 꿰어 맞춘 것입니다. 神은 하나님을 뜻하는 示(보일 시)에 申(펼 신)을 합친 글자로, 세상 만물을 창조하여 인간에게 펼쳐 보이신 하나님을 뜻하는 글자로, ‘귀신 신’이 아니라 ‘하나님 신’이라고 해야 합니다. 祥(복 상)은 하나님을 뜻하는 示(보일 시)에 羊을 합친 글자니, 양을 희생물로 하나님께 받치니 ‘상서롭게’ 된다는 의미가 되었습니다. 牲(희생 생)도 牛(소 우)에 生(날 생)을 합친 글자로 산 가축을 제사로 바친 데서 유래했다고 봅니다. 6장은 여기서 더 나아가, ‘성령의 감동으로 이루어진 한자의 기독적 풀이’를 하고 있는데, 어떤 것은 너무 지나치다 싶기까지 합니다.

  어쨌든 이 책에서 허신(許愼)의 <說文解字>에 대해 많은 정보를 얻었습니다. <설문해자>는 중국의 문자학을 대표하는 책으로서, “무려 1만 여자에 달하는 문자 하나하나에 대해 본래의 글자 모양과 뜻 그리고 발음을 540개의 부수에 따라 체계적이고 종합적으로 해설한 중국 최초의 자전”(p. 113)입니다. 이 책으로 인해 한자를 한 글자 한 글자 꼼꼼히 뜯어보는 습관을 들여야겠다고 생각해 봅니다. 오랫동안 뜯어본 글자들은 오래 기억할 수 있게 되겠죠. 한자를 가지고 나름대로 재미있게 놀아보는 시간이었습니다. 한자가 굉장히 친숙해졌네요.

「가벼운 삶의 기쁨」 앤 라모트

가벼운 삶의 기쁨 - 내 인생의 무게를 지혜롭게 내려놓는 법
앤 라모트 지음, 김선하 옮김, 강미덕 그림 / 나무의철학 / 2013년 5월

  가정을 이루며 먹고 사는 일, 그 팍팍한 현실에 허덕이며 살아갑니다. 때론 모든 일을 내려놓고 잠시라도 훨훨 여행을 떠나고 싶지만, 여의치 않네요. 이 사회는 쉬지 말고 앞으로 달려가라고 채찍질 합니다. 사는 게 만만하지 않음을 절실히 느낄 때, 이 책을 만났습니다.

  이 책은 행복한 삶을 이렇게 정의합니다. “행복한 삶은 불행에 빠지지 않으려는 소극적 삶이 아니다. 행복한 삶은 글자 그대로 ‘행복에 겨운 삶’이다. 행복에 겨운 사람들은 불행을 예배하기 위해 에너지를 소모하지 않는다. 그들은 불행을 불행이라 부르지 않는다. 그들에게 불행이란 그저 ‘살아가다 보면 언제든 일어날 수 있는 일’일 뿐이다.”(pp. 8~9). 이 문장이 내 가슴에 시원한 바람을 일으켰습니다. 나의 삶과 내 가족, 내 주변 사람들의 삶을 내가 책임져야 한다는 생각이 얼마나 어리석고 오만한지요. 나의 삶도 타인의 삶도 스스로 쟁취해서 얻은 것이 아니라, 모두 주어진 것입니다. 그러니 삶의 무게가 느껴지고 힘들 때는 신에게 도움을 청하고, 나에게 주어진 것에 감사하며 때로 감탄하며 사는 것이 마땅하지 않을까요.

  그런데 이 책, 조금은 발칙한 구석이 있습니다. 신에게 기도하라고 말하면서, 그 신이 굳이 전능한 신일 필요가 없다고 말합니다. 그저 내가 도움을 구할 대상이면 된다고 말합니다. 작가에게 신이 삶의 궁극적인 원인이나 창조자인지는 중요하지 않습니다. 그냥 내가 힘들고 어려울 때, 기도할 수 있는 대상이면 그것으로 족합니다. “신을 상상하는 것”(p. 71)만으로도 좋다고 주장합니다. 참으로 가벼운 생각입니다. 그리고 모든 삶에는 금이 가고 어려움이 있는 법, “모든 것엔 금이 가 있다는 사실을 받아들이면 삶은 가벼워진다”(p. 29)고 말합니다. 작가는 삶의 어려움을 부정하지 않습니다. 단지 삶의 무게를 인식하면서도 유쾌하고 그 무게를 지고 가게 만드는 유머가 있습니다.

  이런 문장이 눈에 들어오네요.

  “이 모든 것들이 어떻게 일어났는지 이해할 필요는 없다. ‘이해하다’는 삶의 좋은 슬로건이 아니다. 일어나고 있다는 것을 아는 정도면 충분하다”(p. 58).

  “삶은 증명이 아니라 극복이다 … 일어난 일을 받아들이는 데, 삶을 사용하라”(p. 77).

  “나는 알게 된다. 기적은 정말이지, 눈이 부실 정도로 소소하다는 것을”(p. 122).

  “태양이 찬란하게 떠오른다. 와우”(p. 201).

  “경외심은 우리가 이곳에 있는 이유다. 그리고 이런 상태는 축복이다. 와우!”(p. 206).

  이 책은 결국 우리가 무엇인가를 의지하고(HELP, 기도), 감사하고(THANKS), 늘 감탄하는(WOW!) 삶을 살 때, 조금은 가볍고 행복한 인생을 살 수 있다고 충고합니다. 그리고 이러한 삶의 태도에 대한 충고는 너무나 재치 있고 익살스러워 저절로 맞장구를 치게 합니다. 우리네 삶을 유쾌하게 대할 수 있게 하는 이 책, 삶의 무게에 지친 모든 자에게 강추합니다!