라빈드라나트 타고르 「기탄잘리」 (무소의뿔, 2017)

기탄잘리
라빈드라나드 타고르 지음, 류시화 옮김 / 무소의뿔 / 2017년 11월

타고르의 <기탄잘리>는 신에게 바치는 송가(頌歌)이며 우파니샤드의 범아일여(梵我一如) 사상이 담겨있다. 타고르는 한국을 ‘고요한 아침의 나라, 동방의 등불’이라고 말했다. 이 정도 내용을 고등학교 문학시간에 선생님으로부터 배웠다. 그러나 그의 시를 직접 접한 적은 한 번도 없었다. 이번 류시화가 옮긴 <기탄잘리>는 여러 면에서 나같은 독자에게 큰 유익을 준다.

무엇보다도 유명한 ‘타고르의 전기들’과 타고르의 자전적 수필을 기초로 엮은 ‘타고르의 생애와 문학’(pp.156~251)은 <기탄잘리>를 이해하고 느끼는 데 큰 도움을 줄 뿐 아니라, 위대한 시인 타고르의 진면목을 잘 보여준다. 또한 곳곳에 있는 타고르의 20대 사진들과 60대, 70대의 사진, 부인과 찍은 사진, 아이들과 찍은 사진, 간디와 찍은 사진, 그의 장례식 사진은 타고르를 가깝게 느끼게 해 준다. 타고르가 직접 그린 그림들이 참 마음에 든다. 자화상(p. 220)은 그의 내면을 잘 표현했다. 이 글을 통해 타고르가 시인을 넘어 극작가, 화가, 음악가, 사상가, 교육자였음을 알게 되었다.

‘타고르의 생애와 문학’을 읽고 난 뒤 ‘기탄잘리’를 읽으니 이전에는 느끼지 못했던 감흥을 느낄 수 있었다. 기탄잘리에 실린 시의 배경을 잘 알게 되었기 때문이다. 예를 들어, 아내를 잃고 난 뒤 슬픔을 담은 시(詩), ‘기탄잘리 87’에 이런 표현이 나온다. “그녀를 찾다가 나는 당신의 문 앞까지 왔습니다. … 나는 지금 영원의 가장자리에 와 있습니다.” 시인은 사랑하는 이와의 사별로 인한 슬픔을 신을 만나는 기회로, 삶과 죽음을 넘어 완전한 우주 안에 하나 됨을 추구하는 기회로 삼았다. 죽음과 상실로 괴로운 ‘나’는 내 마음 깊숙이 자리 잡은 ‘님’에게 돌아가길 원한다. 그는 ‘기탄잘리’에서 진솔한 언어로 삶과 죽음, 기쁨과 슬픔을 노래한다. 그는 시를 통해 삶의 사명과 의미를 이야기 한다. “나의 일생이 다만 소박하고 곧은 것이 되게 하소서. 당신이 음악으로 가득 채우는 갈대 피리와 같이”(기탄잘리 7). 시인은 스스로 말했듯, 자신의 갈대를 가지고 세상의 조용한 한 구석에서 피리를 부는 자였다.

‘기탄잘리’ 곳곳에 실려 있는 그림들은 타고르의 시를 더욱 정서적으로 아름답게 만든다. 이 책 뒷부분에 실려있는 기탄잘리 영문(pp. 256~301)을 읽어보면 류시화가 번역한 기탄잘리(pp. 10~141)가 류시화만의 독특한 문학적 철학적 감성을 잘 담아내고 있음을 알게 될 것이다. 아쉬운 점은, 한글 번역 아래 영문을 실어 놓아 비교하기 쉽게 편집했으면 더 좋았으리라. 어쨌든 인도인들이 라빈드라나트 타고르의 시를 읽으면 세상의 온갖 괴로움을 잊게 된다고 고백한다니, 타고르는 분명 세계의 위대한 시인이기에 충분하다. 나도 힘들고 지칠 때 타고르의 시를 집어 읽어보겠다. 인도인들과 같은 정서를 가지고 있지 않아 다 이해가지는 못하겠지만 나름 큰 즐거움을 줄 것이다. 세계의 바닷가에서 놀고 있는 아이들처럼, 헤엄칠 줄도 모르고, 그물을 던질 줄 모르고, 진주를 캐내지 않아도, 타고르 시의 바다에서 웃으며 놀 수 있을 것이다.

김효찬 「펜과 종이만으로 인물드로잉」 (초록비책공방, 2017)

펜과 종이만으로 인물드로잉 - 밑그림 없이 시작하는 드로잉 수업 ㅣ 누구나 그릴 수 있다 2
김효찬 지음 / 초록비책공방 / 2017년 11월

올해 여름 <펜과 종이만으로 일상드로잉>을 교재삼아 드로잉 연습을 해보았다. 사물을 관찰하고 자신만의 선으로 드로잉을 해낸다는 것은 매우 흥미로운 도전이었다. 시리즈 2권, <펜과 종이만으로 인물드로잉>을 보니 더욱 반가웠다. 인물 드로잉은 사물 드로잉보다 훨씬 어렵게 느껴진다. ‘똑같이 그리려 하지 말고 이미지를 살리며 그린다’라는 조언이 마음에 확 다가온다. 이 책과 함께 드로잉의 즐거움을 만끽하고 싶다.

시리즈 1권과 마찬가지로, 네 가지 규칙을 분명히 한다. 첫째, 연필과 지우개를 사용하지 않는다. 둘째, 시작한 그림은 완성한다. 셋째, 선은 가능한 한 길~게 그린다. 넷째, 잘못된 선을 수정하지 않는다(덧선 금지). 이 책의 저자는 인물을 똑같이 그리는 소묘를 원한다면 미술학원에 가라고, 그러나 인물의 특징을 따라 ‘샤샤샥’ 그리고 싶다면 이 책으로 계속 진도를 나가라고 충고한다.

첫 번째 수업은 무작정 얼굴을 그려보는 것이다. 얼굴 형태를 파악하고 이목구비 중 특징적인 곳을 찾아내 그려보는 것이다. 저자가 제시한 다양한 얼굴 드로잉을 보면서 도전받는다. 인종별 특징도 알려주고, 사상 체질과 관상학에 따른 생김새도 보여준다. 두 번째 수업은 얼굴과 상반신까지, 세 번째 수업은 앉아 있는 모습, 네 번째 수업은 신체 비율에 맞게 전신 드로잉하기다. 차근차근 따라가니 재미있다. 여러 아마추어의 그림들도 실어 놓아서 나도 이것보다는 잘 그릴 수 있게다 도전받기도 하고, 나의 드로잉에 문제점도 쉽게 파악할 수 있었다. 기대했던 것보다 훨씬 체계적이고, 세심한 ‘꿀팁’까지 곳곳에 유용한 드로잉 정보가 가득하다. 다섯 번째 수업, 여러 사람을 함께 그리기가 나에게는 가장 도움이 되었다. 공통된 높이에 있는 신체부위는 꼭 맞춰 그려야 한다는 팁 덕분에, 내가 여러 사람 그릴 때 왜 어색한지 그 이유를 알 수 있었다. 뜬금없이 공중 부양한 듯한 인물이 나오는 것은 공통된 높이에 있는 신체부위를 맞추지 않았기 때문이었다. 여섯 번째 수업, 공간과 함께 인물 그리는 것은 아직 나에게 어려운 과제다.

어쨌거나 이 책을 따라 인물 드로잉을 여러 장 해보았는데, 책을 보고 하니 그럴 듯하다. 하지만 실물을 보고 그리는 것은 훨씬 더 어려울 것이다. 아직은 다른 사람을 앞에 놓고 그림 그릴 자신이 없다. 저자의 충고답게 뻔뻔하게 보여주고 주눅 들지 않아야 한다. 포기하지 않고 꾸준히 그려보고 싶다. 주말에는 한적한 카페에 가서 카페 주인장을 힐끔 힐끔 보면서 그려보고 싶다. 몇 장 그려보고 자신감이 붙으면 정중히 그리겠다고 양해를 구하고 그린 뒤 뻔뻔하게 보여주어야겠다. 빨리 그런 날이 오기를 기대하며 오늘도 나는 펜을 들고 무작정 그려본다. 

데이비드 키네먼, 게이브 라이언스 「좋은 신앙」 (CUP, 2017)

좋은 신앙 - 기독교인을 시의성 없고 극단적인 존재로 생각하는 세상에서 기독교인답게 사는 길
데이비드 키네먼 & 게이브 라이언스 지음, 윤종석 옮김 / 도서출판CUP(씨유피) / 2017년 11월

지금 한국사회는 기독교를 독선적이고 배타적인 종교로 매도하는 분위기가 팽배해 있다. 이는 다원주의의 가치관에서 나온 것이다. 진실한 기독교인이라면, 다원주의 사회에서 기독교인으로 정체성도 잃지 않으면서 영향력 있는 삶을 살려면 어떻게 해야 하는지 고민할 것이다. 복음과 진리의 중심을 잃지 않으면서 세상과 소통하며 사는 방법은 무엇인가?

다원주의 사회에서 삶의 목표는 즐기는 것이며, 그러기 위해서는 자기 내면을 보며 자신이 가장 갈망하는 것이 무엇인지 살펴보아야 한다. 그리고 사회에 영향을 주지 않는다면 자신의 신념을 믿되, 다른 사람이 어떤 삶을 선택해도 비판해서는 안 된다는 것이다. 이에 반해, 기독교의 가르침에서 삶의 목표는 하나님께 영광 돌리는 것이며 복음의 진리 안에서만 참 자신을 발견할 수 있다고 본다. 우리의 신념은 언제나 사회에 영향을 끼치며, 남을 사랑한다고 침묵해서는 안 된다. 이런 점에서 분명 기독교의 주장은 다원주의 사회에서 반문화적일 수밖에 없다. 따라서 현 사회에서 기독교는 더 이상 시의성도 없어 보이고 극단적이라는 인상까지 주고 있다. 이런 상황에서 기독교인들은 어떻게 해야 하는가?

이 책은 ‘좋은 신앙’의 필수 요소를 ‘사랑하고 + 믿고 + 살아가라’로 정리하고 있다. 좋은 신앙의 출발점은 주님의 가르침의 핵심인 ‘하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것’이다. 기독교인들은 기독교를 비방하고 모욕하는 자들까지도 사랑하고자 해야 한다. 그 다음은 믿음, 즉 성경적 전통성을 붙잡는 것이다. 진리에 대한 분명한 신념이 없다면, 다른 사람을 잘 사랑하는 법을 확실하게 알 수 없을 것이기 때문이다. 세 번째는 ‘살아가는 것’이다. 타인의 눈에 기독교가 시의성도 없고 극단적으로 보이지만, 좋은 신앙은 그런 세상에서 회피하는 것이 아니라 문화 전반에 선한 영향력을 끼치도록 노력해야 한다. 이 책은 신학 사역, 관계, 정치, 공공 광장이라는 다섯 가지 렌즈를 통해 기독교인들이 좋은 신앙으로 살아갈 기회를 붙잡도록 한다. 다원주의 사회가 기독교의 진리에 대해 아무리 적대적이라고 우리는 겸손한 마음으로 그들과 대화하며 그들을 사랑하며 기독교의 진리가 현 문화에 다시 진입할 수 있도록 해야 한다.

오래 전에 리처드 마우의 <무례한 기독교: 다원주의 사회를 사는 그리스도인의 시민교양>을 읽었다. 이 책은 무분별한 포용주의와 독선적 배타주의라는 양극단의 오류를 분명히 제시하며 기독교인으로 믿음을 포기하지 않으면서 사회적 공공선을 실현하는 방법을 제시하고 있다. 이 책과 함께 <좋은 신앙>은 다원주의 사회에서 기독교인으로 제대로 살아내기를 갈망하는 자들에게 훌륭한 지침서가 될 것이다.

와다 히데키 「남은 50을 위한 50세 공부법」 (예문아카이브, 2017)

남은 50을 위한 50세 공부법 - 현실이 된 75세 현역 사회에 인생 후반전을 준비하다
와다 히데키 지음, 최진양 옮김 / 예문아카이브 / 2017년 11월

일반적으로 사추기(思秋期)라고 말하는 50대에 왜 공부를 해야 하는가? 무엇보다 인간수명이 늘어났기 때문이다. 저자는 ‘75세 현역 사회’가 시작된 현실에 주목한다. 그는 ‘올드’에 대한 유명한 구분법을 언급한다. ‘올드’는 75세까지는 ‘영-올드’, 75세 이후를 ‘올드-올드’로 구분할 수 있는데, 75세 현역 사회를 살려면 50대에 공부를 해야 한다는 주장이다.

물론 50대의 공부는 젊었을 때의 공부와는 차별화해야 한다. IT 기술의 엄청난 발전으로 인공지능(AI)이 상용화되는 시점이다. 이제는 정보의 차원에서 절대 AI를 이길 수 없다. 그렇다면 ‘정답이 아닌 질문’을 생각하며, 정답이 없는 분야에 도전해야 한다. 나이가 들면 여러 기능이 떨어져도 인지적 기능은 얼마든지 향상될 수 있다는 것이다. 일반적으로 나이가 들면 IQ(지능지수)는 떨어지고 EQ(감성지수)는 높아진다고 착각하는데, 40세가 넘어도 IQ는 거의 바꾸지 않고 인간관계를 유지하는 데 중요한 EQ가 차츰 저하된단다. 따라서 상대방과 자신의 감정에 둔감해지지 쉽다는 사실을 명심하고, 의도적으로 ‘분노 조절’에 힘써야 한다. 맞는 말이다. 나이가 들면 쉽게 화를 내고 쉽게 슬퍼하게 된다.

그렇다면 무엇이 50세 공부를 가로막는 장벽인가? 성호르몬의 감소로 인한 의욕저하, 전두엽을 사용하지 않음으로 인한 보수적 경향의 강화가 현실적인 문제다. 따라서 자신에게 맞는 동기부여를 하고, 건강한 식생활을 하려고 노력해야 한다. 기존의 스키마(Schema, 지식의 틀)를 버리고 유연성을 길러야 한다. 여기에 필수적인 것은 자신과 다른 의견을 가진 사람들의 책을 읽는 일이다. 또한 기억을 잘 하기 위해 관심과 반복적인 복습, 의미 이해, 그리고 아웃풋의 실행이 필요하다.

그렇다. 죽기 전에 비참한 생각을 하지 않는 인생을 살려면, 지금 공부를 시작해야 한다. 중년의 공부, 생각은 하지만 실행은 쉽지 않은데 이 책은 50세 공부에 대해 확실하게 동기를 부여한다. 다섯 장으로 구성되어 있는데, 각 장 마지막에 요점 정리를 해 놓아서 저자의 논지를 확실하게 복습할 수 있어서 좋았다. 옮긴 이의 글도 좋았고, 부록으로 실려 있는 ‘한국의 50세 중년이 다시 공부할 수 있는 곳’도 유용했다. 50세공부에 대해 도전받고, 나는 이런 질문을 나 자신에게 던져본다. 내가 공부하려는 목적은 무엇인가? 현재하는 일에 더 도움을 받기 위해? 은퇴 후 창업을 위해? 마음에 품고 있던 꿈을 실현하기 위해? 노년에 좋은 친구들을 만들기 위해? 본격적으로 공부하기 전, 목적을 분명히 해야겠다. 그래야 공부할 내용도 방향도 결정이 될 테니까. 오십은 아직도 청춘, 브라보!   

조봉희 「사랑은 동사다」 (교회성장연구소, 2017)

사랑은 동사다 - 사랑에 대한 깊이 있는 고찰
조봉희 지음 / 교회성장연구소 / 2017년 11월

조봉희 목사는 고린도전서 13장과 로마서 8장의 의미를 평신도들이 알아듣기 쉽게 풀어놓았다. 그의 글에는 목회자의 따뜻한 마음이 잘 녹아 있다. 서문의 타이틀부터 매우 목회적이다. ‘사랑하기를 멈추지 마십시오.’ 조 목사는 사랑하는 일을 사명이라고 표현한다. 고린도전서 13장을 풀어내면서 사랑은 ‘무한무변’이라고 말한다. 1장의 제목이 정말 마음에 든다. ‘사랑하는 만큼 큰 사람입니다.’ 자기를 희생하며 사랑하고, 조금이라도 더 사랑할 뿐 아니라 끝까지 사랑하는 자가 큰 사람인 것이다. 곰곰이 나 자신에 대해 생각해 본다. 나는 믿음의 공동체에서 큰 사람이라는 소리를 듣고 싶다. 열심히 봉사하는 것도 결국 지도자가 되어 큰 사람 소리를 듣고 싶은 게다. 주님은 ‘섬기는 자’로 오셨다고 하셨는데, 나는 섬김 받기만을 원했다. 주님처럼 큰 사람이 되는 길은 오직 하나 ‘사랑’하는 것밖에 없다.

사랑에 관한 저자의 글에는 성경 이외에 시, 삶의 다양한 에피소드가 곁들여 있어 흥미로우면서도 깊이 생각하게 만든다. 저자는 “인생이 아름다운 것은 하늘에 별이 있고 … 우리의 가슴에 사랑이 있기 때문”이라는 하이네의 시를 들여 준다. 라티어 문장, ‘Amavimus, Amamus, Amabimus'(우리는 사랑하였고, 사랑하고 있으며, 사랑할 것이다)도 소개한다. 그리고는 사랑은 말, 지식, 신앙, 사명보다 앞서야 한다고 힘주어 말한다. 고린도전서 13장에 나오는 사랑에 관한 내용들을 사랑하기에 하지 않는 것들(사랑하기에 : No)과 사랑하기에 하는 것들(사랑하기에 : Yes)로 나누어 설명한다. 사랑하기에 하지 않는 것들은 여덟 가지다. 사랑은 시기(질투), 자랑(뽐냄), 교만(자기주장), 무례(비신사적)하지 않고 이기적(자기 유익)이지도 성내지도(짜증, 신경질), 원한(상한 감정)을 품지도 않는다. 또한 사랑은 불의(불행)을 기뻐하지 않는다. 하와이 호놀룰루 시의 동물원에는 마지막 구경코스에 ‘가장 사나운 동물’이라는 팻말이 붙은 곳이 있단다. 거기에는 대형 거울이 있어 관람객들도 자기 자신의 얼굴을 보게 된단다. 사랑하기에 하는 것들은 일곱 가지다. 사랑은 오래 기다리고, 가까이 하고(온유하고), 진리를 기뻐하고, 모든 것을 덮어주며, 신뢰하고 희망하고 견디어낸다. 이런 사랑은 결코 무효하지도 변하지도 않는다. 우리는 사랑하는 만큼 성숙해진다. 고린도전서 13장의 사랑의 노래를 좀 더 친숙하고 실감나게 표현한 글들을 마음에 깊이 담아 본다.

2부는 로마서 8장을 설명한다. 저자는 로마서 8장이 거룩한 낙관주의를 표방한다고 본다. 따라서 복음을 믿는 그리스도인들은 자신들의 다이내믹한 정체성을 붙잡고 살아야 한다. 복음이 약속한 더 나은 미래를 기대하면서 말이다. 고난이 크면 영광도 크고, 우리가 약할수록 하나님의 도움은 더욱 크다. 그러니 성령님의 도움으로 우리는 승리할 것이라 믿고 살아야 한다. 이 책 마지막에 소개된 찬송가 304장의 작사 작곡가의 이야기가 감동적이다. 나도 이들처럼 힘겨운 삶의 현실에서 하나님의 크신 사랑에 감격하며 찬양할 수 있을까? 나를 향한 하나님의 사랑을 믿는다면 가능하다. 하나님을 뜨겁게 사랑하며 가능하다. 나는 책을 덮으며 고백한다. “오 주님, 주님 한분이면 충분합니다. 주님의 사랑만이 내 삶을 의미있게 합니다.” 주님을 더욱 사랑하고 더욱 신뢰하게 하는 독서였다.