생텍쥐페리 「어린 왕자」 (열림원, 2020)

어린 왕자
앙투안 드 생텍쥐페리 지음, 오아물 루 그림, 김석희 옮김 / 열림원 / 2020년 12월

생텍쥐페리의 <어린 왕자>, 아주 오래전에 읽었습니다. 이제 꽤 나이가 들어 다시 읽어보는 <어린 왕자>는 나에게 어떤 말을 건네올까요? <어린 왕자>는 어수선한 한 해를 보내고 희망찬 새해를 맞이하며 읽기에 딱 좋은 책입니다.

<어린 왕자>는 이 땅에도 이미 수십 종의 번역본으로 출판되어 있습니다. 열림원 출판사에서도 작가의 탄생 120주년을 맞이해 김석희의 번역으로 <어린 왕자>를 출간했습니다. 김석희는 신춘문예에 당선된 필력이 있는 분으로 영어, 프랑스어, 일본어를 넘나들며 많은 책을 번역했습니다. 번역은 의미를 정확히 전달할 뿐 아니라 원문의 뉴앙스와 분위기까지 전달해야 하기에, 고난도의 문학적 활동입니다. 오죽하면 ‘번역은 반역’이라는 표현까지 있겠습니까? 그래서 문학작품을 누가 번역하느냐에 따라 그 책의 가치가 결정된다고 할 수 있는데, 김석희의 번역은 이 책의 가치를 더욱 높였다고 할 수 있습니다. 거기에다 중국의 유명한 일러스트레이터인 ‘오아물 루’가 그린 그림 덕분에 열림원 출판사의 <어린 왕자>는 훌륭한 문학작품으로 태어났습니다. 고급 용지와 하드 카버, 멋진 표지, 가독성 높은 편집과 인상적인 일러스트, ‘옮긴이의 덧붙임’과 ‘생텍쥐페리의 연보’, 그리고 미색 용지에 인쇄된 프랑스어 원본까지, 이 모든 것 때문에 수십 종의 <어린 왕자> 번역본 중에 하나만을 선택해서 소장하라면 나는 거침없이 열림원의 <어린 왕자>를 뽑을 것입니다.

저자가 어릴적 코끼리를 삼킨 보아뱀의 그림을 어른들에게 보여주며 ‘이 그림 무섭지 않아요?’라고 물어보면, 어른들은 모자가 뭐가 무섭냐고 대답했다죠(p. 8). 중학교 때 처음 이 이야기를 접하고는 조금 재미있다고 생각했는데, 한참 어른이 된 뒤에 다시 이 이야기를 접하니 나를 돌아보게 됩니다. 팍팍한 현실에 매어 살면서 상상력도 꿈도 잃어버린 나의 모습을 발견합니다. 양을 그려달라는 어린 왕자에게 상자를 그려 주자 어린 왕자는 기뻐했죠(pp. 15~17). 술 마시는 게 부끄러워 그 부끄러움을 잊으려고 다시 술을 마시는 술꾼 이야기(pp. 67~69)는 지금 이 땅의 어른들이 부끄럽게 사는 모습입니다. 어린 왕자가 찾아간 별들, 임금님이 사는 별, 허영꾼이 사는 별, 술꾼이 사는 별, 장사꾼이 사는 별, 점등원이 있는 아주 작은 별, 학자가 사는 아주 큰 별, 그리고 지구까지, 실상 헛된 일에 분주하면서도 어리석게 살아가는 우리들의 이야기입니다.

<어린 왕자>는 어른과 아이, 질문과 대답, 행복과 슬픔, 보이는 것과 보이지 않는 것, 등과 같은 이중적인 주제를 통해 우리가 지금까지 무엇을 소중히 여기며 살았는지 돌아보게 하고, 진정으로 소중히 여겨야 할 것은 무엇인지 생각하게 합니다. 삶에 지치고 마음이 헛헛할 때, 이 책을 집어 들어 아무 페이지나 눈길 가는 대로 읽어 보세요. 어린 왕자가 슬그머니 사랑과 희망을 건네 줄 겁니다. 행복한 책 읽기였습니다.

우골리노 「성 프란체스코의 작은 꽃들」 (CH북스, 2020)

성 프란체스코의 작은 꽃들 ㅣ 세계기독교고전 5
우골리노 지음, 박명곤 옮김 / CH북스(크리스천다이제스트) / 2020년 12월

우골리노의 <성 프란체스코의 작은 꽃들>은 성 프란체스코와 그의 제자들의 행적과 어록을 모아놓은 책입니다. 본래 “피오레티”(작은 꽃들)는 앤솔로지(anthology, 명시선)를 뜻합니다. 이 책은 서론 부분에서 성 프란체스코의 일생을 간략히 소개합니다. 또 프란체스코 수도회의 정신이 무엇인지도 친절하게 설명합니다. 프란체스코 수도회가 순결, 가난, 순종을 실천하는 명상적 생활과 주의 복음을 전파하는 행동적 전도 여행을 조화시키는 일은 쉽지 않았던 것 같습니다. 서론에는 이 책의 저자 우골리노와 이 책의 역사적 가치에 대해서도 명쾌하게 설명하고 있어서, 이 책을 전체적으로 이해하는 데 큰 도움을 줍니다. 이 책은 여섯 부로 되어 있습니다. 제1부는 성 프란체스코와 그 첫 제자들의 행적과 마치스 지방 수사들의 이야기가 나옵니다. 제2부는 성 프란체스코의 두 손, 두 발, 그리고 옆구리에 새겨졌다는 거룩한 오상(五傷, stigma)에 관한 에피소드를 들려줍니다. 제3부는 성 프란체스코의 첫 제자 중 하나인 주니퍼 형제 이야기입니다. 제4부는 레오 형제가 쓴 길레스 형제의 삶에 관한 이야기입니다. 제5부는 길레스 형제 어록이 수록되어 있습니다. 제6부는 부록이라 할 수 있습니다.

나에게 선명히 그려지는 장면은 오상에 관한 기록 중에 있습니다. 성 프란체스코와 제자들이 알베르나 산봉우리에 가까이 왔을 때, 새들이 성 프란체스코를 에워쌌다고 합니다. 그는 또 주님의 계시를 받자 움막에 들어앉아 회개하며 계시의 신비에 대해 경건하게 묵상하였습니다. 그 결과 무아경 속에 빠져들어 땅 위에 들어 올려져 하나님과 연합하였다(p. 204)고 하는데, 실제로 그의 몸이 공중부양했다는 것일까요? 복음서에서 예수님이 물 위를 걷는 장면은 예수님의 신성을 보여주는 장면으로 받아들이면 되는데, 성 프란체스코가 공중부양했다는 것을 어떻게 받아들여야 할까요? 혼란스럽습니다. 그가 입신해서 천사의 아름다운 악기 연주를 체험했다는 에피스도도 흥미롭습니다. 또 그가 바울처럼(갈6:17) 자신의 몸에 예수의 흔적(stigma)를 가졌다고 하는데, 이 흔적을 실제적인 몸의 상처로 받아들여야 할까요? 중세 시대의 세계관에 입각해 기록된 성 프란체스코와 그의 제자들이 행적과 어록을 현대적으로는 어떻게 이해해야 할지 고민이 되는 독서였습니다. 그래도 ‘길레스 형제의 어록’(pp. 297~333)에서는 덕목, 은혜, 겸손, 사랑, 인내, 주님 경외, 고독, 순결, 시험 극복, 고행, 기도의 효력, 명상, 선행 등에 관해 많은 교훈을 얻을 수 있었는데, 마치 토마스 아 켐피스의 <그리스도를 본받아>를 읽는 듯한 착각을 했습니다.

이 책 마지막에 실린 성 프란체스코의 찬양(pp. 364~365)이 인상적입니다. 그는 병상에 누워 태양, 달과 별, 바람, 물, 대지, 인내하는 사람, 육신의 죽음을 인해서 하나님께 찬양과 영광을 올려 드립니다. 새들의 친구이며 하나님이 지으신 모든 피조물을 사랑했던 성 프란체스코의 마음을 느낄 수 있는 찬양입니다. 인간의 교만으로 모든 피조물이 신음하는 지금, 하나님과 연약한 인간과 모든 피조물을 사랑한 성 프란체스코의 믿음과 정신을 진지하게 배울 필요가 있지 않을까 생각해 봅니다.

이재기 「위기의 시대, 어떻게 살 것인가」 (샘솟는기쁨, 2020)

위기의 시대, 어떻게 살 것인가 - 코로나 사태를 마주한 기독교인의 영성과 삶
이재기 지음 / 샘솟는기쁨 / 2020년 11월

삶은 불확실하고 고난과 시험은 언제나 있습니다. 코로나 팬데믹 한가운데서 우리 그리스도인은 모든 것을 주님의 시선으로 바라보는 믿음의 눈이 필요함을 압니다. 또한 어떤 삶의 자세로 이 난관을 극복해야 하는지도 알고 있습니다. 하지만 생활 습관을 바꾸고 마음을 추스르려고 해도 자꾸 흔들리고 의기소침해집니다. 아마도 성도들과 함께 모여 예배하고 사랑의 교제를 나누지 못해서 일 겁니다. 이럴 땐 정답을 알려주는 것이 아니라 마음을 다독여주며 위로해주는 것이 필요합니다. 이재기 목사의 열네 편의 설교는 견고한 소망의 말씀으로 신자에게 희망과 위로를 건네줍니다.

저자가 설교한 말씀은 꾸준히 성경을 읽거나 목사님의 설교를 듣는 분들에게는 너무나 익숙한 본문입니다. 중간중간에 있는 예화들도 어디선가 들었던 것이 많습니다. 대개 이런 이야기들은 식상하기 쉬운데, 이 설교집을 차분히 읽다 보면 주님을 신뢰하는 마음이 오롯이 생겨납니다. 저자는 긍정적 사고방식에 입각한 섣부른 소망을 말하지 않습니다. 현재 우리의 상황을 정확하게 진단하며 하나님께 초점을 맞추게 합니다. 예를 들어, 생물과 무생물의 중간 형태인 바이러스에 대해 말하면서, 이런 바이러스에 덜덜 떨고 있는 “우리는 그렇게 대단한 존재가 아니다”(p. 35)라고 콕 찍어 말합니다. 이런 존재가 하나님을 간절히 찾지 않으니, 인간은 얼마나 교만한지요! 인간의 교만이 하늘을 찌르는 무신론적 시대에 코로나바이러스는 인간에게 자신이 어떤 존재인지 성찰하며 절대 주권자 하나님을 겸손히 찾으라고 도전하고 있습니다. 이태리 의사 율리안 우르반의 간증문(pp. 54~56)은 저에게 큰 울림을 주었습니다.

저자는 “내 평생에 선하심과 인자하심이 반드시 나를 따르리니”(시23:6)에서 ‘따른다’는 것은 문자 그대로 ‘따라다닌다’라는 뜻이라고 설명합니다. 따라서 우리 삶은 하나님이 경호하시는 것이지요. “하늘의 경호”(heavenly escort, p. 61)라는 표현에 마음의 평안이 찾아옵니다. 마지막 열네 번째 설교, “그래도 소망할 수 있는 것은”(벧전1:3~9)에서도 큰 격려를 받았습니다. 지옥은 일체의 희망이 없는 곳(단테의 <신곡>), ‘산 소망(a living hope)’과 ‘희망 사항’의 차이, 천국의 삶에 대해 더 이상 생각하지 않을 때 기독교는 힘을 잃는다(C. S. 루이스의 <순전한 기독교>)는 가르침을 가슴에 깊이 새겨 봅니다. 제 입술에서 저절로 희망의 노래가 흘러나옵니다. “♬ 살아계신 주 나의 참된 소망 / 걱정 근심 전혀 없네 / 사랑의 주 내 갈 길 인도하니 / 내 모든 삶의 기쁨 늘 충만하네 ♬”

이 책, 매우 시의적절한 설교집입니다. 코로나 팬데믹 시대를 살아가는 모든 신자에게 권합니다. 서재에서 이 설교집으로 ‘말씀 부흥회’를 열어보세요. 열네 편의 설교를 통해 성령 하나님께서 실망과 낙심 가운데 있는 자들을 위로하고 믿음과 소망과 사랑의 삶을 살라고 격려하며 새 힘을 주실 것입니다.

마크 브로갑 「짙은 구름, 더 깊은 긍휼」 (두란노, 2020)

짙은 구름, 더 깊은 긍휼 - 인생의 먹구름 속에서 하나님을 기다리다
마크 브로갑 지음, 정성묵 옮김 / 두란노 / 2020년 11월

고통과 불안이 가득한 시대입니다. 우리는 고통과 슬픔 속에서 하나님의 긍휼을 경험하고 소망의 삶을 살 수 있을까요? 마크 브로갑 목사는 하나님 앞에서 애통하는 것이 답이라고 말합니다. 이 책의 제목, <Dark Clouds, Deep Mercy>은 저자가 예레미야애가의 두 구절에서 얻은 것입니다(p. 31, p. 270). “주께서 어찌 그리 진노하사 딸 시온을 구름으로 덮으셨는가”(애2:1). “여호와의 인자와 긍휼이 무궁하시므로 우리가 진멸되지 아니함이니이다”(애3:22). 이 구절들은 서로 모순처럼 보이지만, 짙은 구름이 가득해도 애통을 통해 하나님의 더 깊은 긍휼을 경험할 수 있음을 보여줍니다.

고통스러운 현실에서 여전히 하나님의 주권을 붙잡는 자는 하나님 앞에서 애통하게 됩니다. 그는 ‘하나님, 도대체 어디 계십니까’ ‘왜 이런 일이 일어나는 것입니까’하고 하나님 앞에서 질문을 던지며 의심과 씨름하는 것입니다. 우리는 애통을 통해 소망과 찬양으로 나아가게 됨을 시편을 통해 확인하게 됩니다. 시편의 삼 분의 일이 단조의 애가입니다. Part1에서는 시편 77편, 10편, 22편, 13편을 깊이 묵상하면서 이 사실을 확인시켜 줍니다. 그리고 ‘부록2’에서 “왜”(Why)와 “어찌하여”(How)가 담긴 20개의 불평 구절들도 제시합니다. ‘부록3’에서는 시편에 나오는 다양한 종류의 애가(애통시)를 분류해 놓았습니다. ‘부록4’에서는 애통의 실습지가 제시되고 있는데, 시편의 애통을 독자 자신의 애통으로 만들게 도와주면서 애통의 기도를 하도록 도전합니다. 하나님 앞에서 우리의 마음을 속이지 않고 정직하게 기도할 수 있다는 것은 얼마나 큰 축복인지요! Part2는 예레미야애가의 말씀으로 죄와 우상숭배로 망가진 세상, 애통, 하나님의 자비와 긍휼, 굳은 마음의 제거, 등을 다룹니다. “애통, 나그네의 언어”(p. 177)라는 제목이 마음에 확 꽂힙니다. 애통을 통해 우리는 없으면 못살 것같이 느끼는 가짜 신들(우상)을 떠나 나그네가 됩니다. Part3은 홀로 애통할 뿐 아니라 함께 애통하는 것의 축복을 말합니다. 공동체의 회복은 함께 애통하는 것에서부터 시작합니다. “함께 애통하는 것이 교회의 소명”(p. 250)이라는 말에 깊이 동감합니다. 오늘날 교회는 애통의 모습을 잃어버렸습니다. 심지어 장례식에서조차도 애통의 모습을 찾을 수 없습니다. 왜 이렇게 된 것일까요? 교회가 형통 신학, 승리주의 신학에 점령당했기 때문은 아닐까요?

코로나 팬데믹 시대에 그리스도인들은 고통과 불안의 문제를 어떻게 대해야 할까요? 고통과 불안을 있는 그대로 가지고 하나님 앞으로 나가 정직하게 슬퍼하고 질문을 던지며 인내하며 하나님의 대답과 만져주심을 기다려야 할 것입니다. 교회 공동체에 애통의 모습이 더 많아지길 소망해봅니다. “애통하는 자는 복이 있나니 그들이 위로를 받을 것임이요”(마5:4)!

슈테판 츠바이크 「광기와 우연의 역사」 (이화북스, 2020)

광기와 우연의 역사 (최신 완역판) - 키케로에서 윌슨까지 세계사를 바꾼 순간들 ㅣ 츠바이크 선집 (이화북스) 1
슈테판 츠바이크 지음, 정상원 옮김 / 이화북스 / 2020년 11월

슈테판 츠바이크의 역사 속 인물 이야기는 엄청난 흡입력이 있습니다. <광기와 우연의 역사>에서 첫 번째로 묘사된 ‘키케로의 죽음과 로마 공화국의 종말’(pp. 9~39)을 접하는 독자라면, 누구든지 로마 공화국의 시절로 돌아가 키케로의 마음으로 당시 형국과 사람들을 바라보게 될 것입니다. 역사적 인물을 이렇게도 실감 나게 묘사할 수 있다니 놀랍습니다. ‘키케로에서 윌슨까지 세계사를 바꾼 순간들’ 혹은 인물들을 서술한 이 책은 역사서가 아니라 문학작품을 읽는 느낌이 납니다.

이런 멋진 글을 쓴 저자의 이력이 궁금해졌습니다. 철학과 문예학을 전공한 슈테판 츠바이크는 유럽 각국의 언어와 문학에 정통한 저널리스트이며 시와 단편 소설로도 명성을 쌓은 작가더군요. 그는 많은 위인 평전과 중단편 소설을 썼습니다. 특히 <광기와 우연의 역사>가 인기를 끄는 이유는 흥미로운 역사 소재를 선택했을 뿐 아니라, 그 소재를 다루는 문학적 솜씨가 빼어나기 때문입니다. 그는 위인 평전을 쓰기 위해 엄청난 사료 작업뿐 아니라, 심리학적 이해도 필요하다고 주장했습니다. 역사적 사건이나 인물에는 하나의 진실만 있는 것이 아니라 여러 개의 진실이 있기에 심리적 통찰력을 가지고 사건 깊숙한 곳에서 나는 소리에 귀를 기울여야 한다는 것입니다. 그리고 그렇게 파악한 역사적 진실들을 문학적 상상력을 발휘하여 서술해야 한다는 것이 평소 슈테판 츠바이크의 지론이었습니다.

그의 지론에 걸맞게 이 책에서 도스토옙스키가 처형대에서 총살되기 직전까지 갔던 사건 전체를 시(詩)로 표현했습니다(pp. 211~222). 역사를 시로 표현하다니, 파격적이었습니다. “죽음의 쓰디쓴 입맞춤을 맛보고 나서야 / 비로소 그는 / 삶의 달콤함을 가슴으로 느꼈기 때문이다”(p. 221). 죽음을 앞에 둔 도스토옙스키의 심정을 이 서사시보다 더 명징하게 그리고 감동적으로 표현할 수 있는 문학적 장르는 없을 것입니다. 레프 톨스토이 이야기(pp. 251~297)는 드라마 대본 형식으로 기술했습니다. 또 우리야노프 레닌이 10월 혁명 전 스위스에서 러시아로 돌아가게 사건을 ‘봉인 열차’라는 타이틀로 묘사했는데(pp. 325~340), 읽는 내내 독자인 내가 마치 레닌이 되어 과연 고국으로 들어갈 수 있을지 긴장했습니다. 그가 러시아 땅에 발을 디뎠을 때, 제일 먼저 한 일은 신문 가판대에서 자신의 신문 <프라우다>지를 집어 든 것이었습니다. 레닌이 정말 그랬는지는 중요하지 않습니다. 이것이 레닌이라는 인물을 가장 잘 드러내는 상징적 모습이라는 것이 중요할 뿐입니다.

이 책은 완결판으로, 14편의 역사 이야기가 담겨있습니다. 완결판이 출판되기까지 전체 과정도 책 뒤편에 자세하게 설명해 놓았습니다. 그가 망명의 땅 브라질에서 우울증을 겪다가 1942년 부인과 동반 자살했다니 무척이나 안타까운 마음이 듭니다. 그가 저술한 책들을 찾아 읽어보고 싶습니다. 그에게서 역사적 소양과 문학적 감각을 배우고 싶습니다.