섬김과 순종으로 세워가는 행복한 교회

섬김과 순종으로 세워가는 행복한 교회 - 나보다 우리를 먼저 생각하는 행복한 교회 만들기
김병태 지음 / 브니엘출판사 / 2012년 3월

  교회가 세상을 염려해야 하는데, 요즘은 세상이 교회를 염려한다고들 합니다. 그만큼 교회가 사람들의 신뢰를 잃어 버려서, 전도가 되지 않습니다. 이 책 프롤로그에서 지적했듯, 교회 안의 분쟁이 심각하고, 심지어 사회법정까지 서로 고소하는 지경에 이르렀습니다. 과연 교회는 세상에 선한 영향력을 미칠 수 있을까요? 김 목사님은 윌리엄 바클레이 교수의 말을 인용합니다. “나는 교회를 믿는다”(I believe church). 우리도 이렇게 믿으려면 교회가 행복한 교회로 거듭나야 할 것입니다. 저자 김목사님은 교회를 관계론적 시각에서 풀어갑니다.

  교회가 부흥하지 못한다고 열심을 내서 전도하면 무엇합니까? 사람들이 교회에 환멸을 느끼고, 안티기독교 세력이 늘어만 가는데요. 분명 열심히 전도하는 것보다 더 중요한 것은 ‘전도가 되게 하는 교회’ 즉, 세상에 교회의 행복한 모습을 보여 줄 수 있어야 할 것입니다. 행복은 가장할 수 없습니다. 억지로 꾸며도 곧 들통이 날 것입니다. 먼저 우리 성도들이 I 철학에서 We 철학으로, 즉 개인주의를 버리고 공동체의식으로 무장해야 한다고 저자는 말합니다. 그러기 위해 초대교회에서 공동체 정신을 배우고, 직분과 은사를 최대한도로 활용해야 할 것입니다. 물론 비교하고 질투하지 않고, 험담과 유언비어도 조심해야 할 것입니다. 그리고 좀 더 적극적인 자세로, 열린 생각을 가지고 서로 섬김의 모습이 있어야 할 것입니다. 따뜻한 위로의 말로 희망을 줄 수 있는 교회가 되어야 합니다.

  김 목사님의 행복한 교회론은 지당합니다. 하지만 오늘날 교회의 가장 큰 문제 중의 하나는 집단이기주의가 아닐까요? 세상 사람들은 오늘날 교회가 너무 교회 자체의 부흥만 추구하는 욕심꾸러기라고 생각합니다. 사회에 공헌하는 것이 없다는 것입니다. 교회가 서로 사랑하고 하나가 되어서 행복한 것 못지않게, 교회가 먼저 집단이기주의를 극복해야 하지 않을까요? 교회 안에서 다른 사람에게 많은 관심을 가지고 서로 돌보는 것은 소중한 일입니다. 하지만 교회는 교회 밖의 사람들에게 더 많은 관심을 가지고 소외된 이웃을 돌보아야 하지 않을까요? 그것이 하나님께서 교회를 이 땅에 존재케 하시는 이유일 것입니다. 하나님은 교회를 통해 세상에 하나님 나라를 이루어 가길 원하십니다.

  사람을 소중히 여기는 교회, 서로 소통하는 교회가 행복한 교회라는 김 목사님의 말씀에 백 퍼센트 동감합니다. 하지만 교회 안에서 성도들만 소통할 것이 아니라, 교회가 세상과 소통할 수 있어야 합니다. 교회가 신앙의 언어로만 이야기하는 것도 세상과 불통하는 원인이 아닐까요? 저는 교회가 전도를 위해 세상을 섬기는 것은 좋은 방법이 아니라고 생각합니다. 세상 사람들은 교회가 복음을 세일즈한다고 생각합니다. 교회가 사랑으로 세상을 섬길 때, 전도의 열매도 저절로 맺혀질 것입니다. 저도 제가 속한 교회가 ‘서로서로 섬김과 순종으로 세워가는 행복한 교회’가 되길 기도합니다. 그러나 여기서 한 걸음 더 나아가 ‘세상을 섬김으로 행복한 교회’가 되길 기도합니다.

아! 잠시라도 그곳에 머물고 싶다.

일생에 한 번은 가고 싶은 성지 여행 ㅣ 세계여행사전 3
내셔널 지오그래픽 편집부 엮음, 이선희.이혜경.김귀숙 옮김 / 터치아트 / 2012년 4월

  이 책은 내셔널 지오그래픽에서 엮은 ‘세계여행사전’ 시리즈 중 세 번째 것입니다. 표지를 보는 순간, ‘아 가보고 싶다’는 충동이 일어났습니다. 여행을 좋아하는 저는 그 동안 나름대로 이곳저곳 쏘다녔는데, 말 그대로 쏘다녔을 뿐입니다. 여행이 분주하기만 했지 특별한 목적을 두고 다니지 못했습니다. 이 책을 보는 순간, ‘그래 앞으로는 테마가 있는 여행을 해 보자’하는 욕구가 일어난 것이죠.

  “세상에서 가장 평화롭고 영감 넘치는 장소, 500 곳(500 of the World's Most Peaceful and Powerful Destinations)”이라는 부제목이 붙어 있는 이 책은 10부로 되어 있습니다. 성스러운 풍경과 거석 유적지로부터 시작해서 예배당, 성소 등. 500곳 중 제가 가 본 곳은 고작 15곳 남짓. 그 나마도 그곳에 하루라도 머물면서 체험하고 느끼고 생각하기 보다는 휙 둘러보는 관광(sightseeing)이 대부분이었습니다.

  이러한 저에게는 ‘제8부. 의식과 축제’가 가장 흥미로웠습니다. 세상의 모든 종교들은 모두 거룩한 의식과 독특한 축제가 있습니다. 그리고 그런 의식과 축제들은 오랜 세월을 거치면서 여러 신앙이 뒤섞여 그들만의 유니크한 모습을 하게 됩니다. 미국의 성 스테파노 축제는 아코마족의 고대신앙과 가톨릭 의식이 어우러져 있습니다. 자메이카의 신흥종교의 축제 나이야빙기(Nyabinghi)가 레게음악의 선구가 밥 말리의 생애를 기리는 일까지 한다니 그 곳 축제에 참가하면 레게음악의 진수를 느낄 수 있겠는데요. 베네수엘라의 드럼축제도 아프리카의 전통의식과 가톨릭 축제가 혼합된 것이라네요. 축제기간 마을 전체가 북소리에 춤추고 노래하면서 실제로 최면 상태에 빠지는 사람들도 생긴답니다. 멕시코의 ‘죽은 자의 날’ 축제도 체험해볼만 하겠어요. 가톨릭과 아즈텍 축제가 결합된 이 축제는 죽음의 기운이 아니라 삶의 기운이 넘친답니다. 이 책에서 타이완에서 열리는 도교 축제를 처음으로 접했습니다. 그리고 대한민국의 연등축제를 보는 순간, 반가왔습니다(pp. 484~485). 이 책에서 대한민국에 관해 유일하게 언급된 내용입니다. 그러고 보니 연등축제를 직접 눈으로 한 번도 보지 못했네요. 이번 초파일에는 서울 시내에 나가 연등행렬이라도 한번 보고 느껴봐야겠네요. 달력을 보니 올해 초파일은 5월 28일 월요일이네요.

  ‘제10부. 영적 재충전을 위한 명상 여행’도 흥미를 돋웁니다. 불교 수련원이나 뉴에이지 운동의 휴양지가 많이 소개되었지만, 저는 프랑스의 테제 공동체(Taize)의 기도회에 참석해보고 싶습니다. 공동체의 소박한 음식도 먹어보고 수도사들과 함께 청소도 해보고 싶습니다. 그리고 여유가 되면 살짝 클뤼니 수도원, 마코네 포도원도 가보고 싶습니다. 이 책을 읽으면서 저는 이미 영감이 넘치는 평화로운 곳들을 마음으로 여행하고 있었습니다. 즐거운 시간이었습니다. 책이 조금 더 크고, 관련 사진들이 조금 더 많이 실렸으면 좋았겠다 싶습니다. 그러려면 제작비도 엄청 많이 들겠지요? 현재의 책으로 충분히 만족합니다.

[네이버 북카페를 통해 제공받은 도서를 읽고 작성된 서평입니다.]

『칼 마르크스: 그의 생애와 시대』

칼 마르크스 - 그의 생애와 시대
이사야 벌린 지음, 안규남 옮김 / 미다스북스 / 2012년 3월

  유명한 전기 작가 이사야 벌린(Isaiah Berlin)이 칼 마르크스(Karl H. Marx)의 평전을 썼다는 사실만으로도, 이 책에는 무엇인가 대단한 것이 담겨있을 것이라는 기대가 생깁니다. 저의 학창시절, 칼 마르크스는 공산당의 창시자로, 가까이 하면 빨갱이로 낙인찍힌다는 암묵적 공갈 속에 마르크스에 관한 책들은 거의 금서로 묶여 있었습니다. 이런 것들이 오히려 호기심을 자극했습니다. 「칼 마르크스: 그의 생애와 시대」는 결코 만만한 책은 아니지만, 인내하며 읽어내기에 충분한 가치가 있습니다.

  작가 이사야 벌린은 마르크스의 삶과 그의 사상의 근원 등을 흥미롭고 명쾌하게 전개해 나갑니다. 마르크스의 일상의 삶, 인간관계, 당대의 상황들이 어떻게 그의 사상에 영향을 미쳤을까요? 마르크스 사상의 독창성은 무엇일까요? 이런 것들에 대한 대답을 이 책에서 발견할 수 있습니다. 사실 마르크스는 어느 정도 모순적인 사람입니다. 계몽주의 지식인이며 동시에 계몽주의의 반동주의자입니다. 대중의 이해관계를 연구했지만, 대중과의 직접적인 접촉은 본능적으로 피했습니다. 그의 이론은 독창적이었지만, 그가 추구한 것은 어떤 새로운 것이 아니라 진리였습니다. 좌절과 억압을 받지 않았으면서도 혁명가가 되었고, 대단히 자존심이 강하고 오만한 인물이면서 동시에 불굴의 의지와 진실함이 있는 사람이었습니다.

  벌린은 이 책에서 마르크스의 역사적 유물론, 인류역사를 계급 간의 투쟁의 역사로 보는 견해, 노동가치론, 프롤레타리아의 소외에 관한 이론 등이 어디로부터 비롯되었는지를 매우 명확하게 보여줍니다. 특히 헤겔과 독일철학의 영향을 잘 밝힌 ‘제3장. 정신 철학’은 마르크스를 균형 잡히게 이해하는 데 큰 도움이 되었습니다. 그리고 ‘제5장. 파리’는 마르크스와 프리드리히 엥겔스(F. Engels)와의 교류, 시인 하이네와의 우정, 바쿠닌(Bskunin)과의 관계, 빌헬름 바이틀링(W. Weitling)에 대한 경멸, 프루동과의 복잡 미묘한 관계 등을 상세하게 설명함으로써 마르크스가 어떻게 자신의 사상을 확고히 했는지를 흥미진진하게 드러냅니다.

  ‘제7장. 1848’도 개인적으로 흥미로웠습니다. 1845년 기조 정권의 탄압으로 파리에서 추방된 마르크스는 프롤레타리아의 봉기를 통해서만 공산주의 사회가 달성될 수 있다는 결론에 도달했습니다. 그리고 자신의 전 삶을 프롤레타리아를 조직하고 훈련하는 데 바칩니다. 드디어 1847년 마르크스와 엥겔스가 <공산주의자 동맹> 런던본부에서 <공산당 선언>을 작성하고 다음해 이것이 출판됩니다. 벌린은 <공산당 선언>의 제 1절의 첫 문장과 마지막 문장을 소개합니다.

  “지금까지의 모든 사회의 역사는 계급투쟁의 역사다”(p. 240).

  “노동자들이 잃을 것은 사슬이요, 얻을 것은 세계다. 만국의 노동자여, 단결하라!”(p. 246).

  이 책은 저를 실망시키지 않았습니다. 이제 본격적으로 「공산단 선언」과 「자본론」을 읽고 싶어집니다.

[네이버 북카페를 통해 제공받은 도서를 읽고 작성된 서평입니다.]

『손바닥 수필』 천천히 읽으며 깊게 사유해야 하는, 시 같은 수필

손바닥 수필
최민자 지음 / 연암서가 / 2012년 3월

  이 봄에 딱 맞는 수필집을 만났습니다. 조용히 따뜻한 차 한 잔을 마시며 마음이 가는대로 쓴 글들을 따라 나의 마음도 흐릅니다. 봄비가 여름비처럼 세차게 내립니다. 아파트 화단에 흐드러지게 피었던 벚꽃도, 구석에서 수줍은 듯 피었던 라일락 꽃도 마지막 향기를 토해내며 떨어지겠죠. 최민자 작가의 글, ‘냄새’가 떠오릅니다. 창덕궁 후문 가까이에 있는 늙은 향나무에 향내가 안 난다고 투덜대는 노인에게 시골이장님이 말했답니다. “아 이 사람아, 죽어야 나지. 산 나무는 냄새가 안 나는 벱이여.” 작가는 냄새에 대해 이런 사유(思惟)의 글을 남깁니다. “스러짐에 대한 저항, 존재의 마지막 안간힘 같은 것, 더 이상 만져질 수 없는 시간에 대한 탄원 …… 냄새란 혹 죽음의 예감으로 풍겨내는 생명체의 절박한 항명(抗命) 같은 것일까”(p. 17). 갑자기 꽃향기가 처절하게 느껴지네요.

  최민자 작가의 글에는 자연과 일상의 삶에 대한 깊은 ‘봄(seeing)’이 탁월한 언어의 유희로 표현됩니다. 봄에는 그저 ‘봄’(見, seeing)만 할 일이라고 말합니다. 하지만 단순한 말장난이 아닙니다. 그는 생명이 절정의 아름다움을 향해 나아갈 때에는 가던 길을 멈추고 바라봐야, 생명에 대한 예우임을 알고 있습니다. 그는 거미줄 하나, 몸에서 흐르는 진땀, 물의 파장, 콩나물 대가리 하나도 허투루 지나치지 않습니다. 신발을 바라보며, 왜 발싸개의 이름이 신인지 알 것 같다고 말합니다. “존재의 가장 밑바닥에서 존재의 무게를 떠받치며 겸허히 동행해주는 그를 신이라 불러도 틀리지 않으리”(p. 32).

  그의 수필은 때로 시(詩)와도 같습니다. ‘억새’에 대한 그의 글을 소리 내어 읽어보십시오. “무른 살들 푸실푸실 흙이 되어 물러가 버려도, 캄캄하게 삭아 없어지지 못한 슬픔의 낱알들은 빈 들 강 언덕에 서리서리 돋아난다 …… 목쉰 바람 갈피갈피 일렁이는 구음 사이로 풍화된 슬픔의 날벌레들이 은빛으로 자욱하게 춤을 추며 흩어진다”(p. 75).

  제주에 대한 글들은 제주의 바람결에 저를 실어 그 섬으로 데려다 놓았습니다. 귓전 가득 모슬포의 파도 소리가 들리는 듯하고, 저는 어느새 두모악에 있고, 수모루 할아버지를 만납니다.

  책을 내려 놓고 다시 홍차를 우려 봅니다. 작가의 글이 또 떠오르네요. “육신의 허기가 아닌 정신의 사치를 위한 시간, 차를 우리고 마시는 일은 신의 영역을 넘보는 행위 아닐까. 건더기가 아닌 향기를 향유하는 일은 신들이나 하는 식사법일 테니. …… 얼레에 매인 연처럼 바깥으로 나풀거리는 마음을 꿇어앉혀 차 한잔 곡진히 대접하는 시간 ……” 최민자의 「손바닥 수필」은 참 여운이 많이 남는 글들입니다.

『내 눈에는 희망만 보였다』, 장애를 축복으로 만든 영웅의 유고작

내 눈에는 희망만 보였다 - 장애를 축복으로 만든 사람 강영우 박사 유고작
강영우 지음 / 두란노 / 2012년 3월

  강영우 박사는 내가 존경하는 분입니다. 그 분이 작년 췌장암 말기 선고를 받았을 때, 안타까운 마음이었습니다. 하지만 그 분의 마지막 유고작, 「내 눈에는 희망만 보였다」를 읽으면서 아직도 나는 멀었다는 생각을 해봅니다. 그는 시각장애를 하나님의 축복으로 생각했듯 말기 암도 동일한 태도로 접근하고, 자신의 죽음을 축복으로 만들어갔습니다. 그는 이 책 프롤로그에서 이렇게 고백합니다. “의도하지 않게 우연히 찾아온 기회, 솔직히 나는 이 기회를 놓치고 싶지 않다”(p. 25).

  그는 장애를 낭만적으로만 생각하지는 않았습니다. 무엇보다도 이 사회가 가지고 있는 편견을 직시하고 있었습니다. 장애를 향한 동양의 문화는 ‘수치의 문화(Shame Culture)'이고, 장애를 향한 서양의 문화는 ’죄의 문화(Guilt Culture)입니다. 자신은 동방예의지국 대한민국에서 태어나, 평생토록 기독교 교육을 받았기에 이중적 고통에 시달렸다고 말합니다. 하지만 그는 성경 말씀을 통해 이 문제를 해결했습니다. 날 때부터 맹인인 사람을 향한 예수님의 말씀과 사도 바울의 육체의 가시 이야기에서, 자신의 실명이 죄의 대가가 아니라 자신을 통해 하나님의 놀라운 일을 드러내기 위한 것임을 믿게 되었습니다. 눈을 고쳐달라는 자신의 기도가 거절된 것은 자신의 믿음이 부족해서 그런 것이 아님을 확신했습니다.

  강 박사는 2부에서 장애를 축복으로 만든 사람들을 소개합니다. 역사적으로 유명한 헬렌 켈러, 이와하시 다케오, 프랭클린 루스벨트 뿐 아니라 동시대에 자신이 만났던 영웅들, 크리스토퍼 리브, 덩푸팡, 밥 돌, 딕 손버그, 톰 하킨 등을 언급합니다. 이 부분을 읽으면서 저는 강 박사도 충분히 영웅으로 불리기에 합당하다고 생각하게 되었습니다. 장애를 축복으로 만든 영웅들이 모두 그랬듯이, 강영우 박사 옆에는 훌륭한 아내와 이웃들이 있었습니다. 그의 부인은 남편을 “남이 볼 수 없는 것을 보고, 눈뜨고도 가질 수 없는 비전을 가지고 있으며, 그것으로 그녀의 삶을 그리고 가족의 삶을 이끄는 등대”(p. 170)라고 말한답니다.

  모두가 하나님의 형상으로 지음 받았기에 하나님 앞에서 모두가 평등하다는 성경의 가르침에 따라, 그는 더 좋은 세상을 향한 소망을 가지고 살았습니다. 미국 장애인 민권법과 유엔 장애인 권리 협약에 반영된 더 좋은 세상 즉, 모두가 평등하게 보호받고, 차별받지 않으며, 독립적인 삶을 살고, 선택의 자유가 보장된 그런 세상을 꿈꾸었습니다.

  강영우 박사가 마지막에 인용한 ‘무명 용사의 기도문’은 이미 알고 있는 것이었지만, 새롭게 다가왔습니다. 강 박사의 삶에 대한 요약이라 할 수 있지 싶습니다. 그는 비록 장애를 가지고 한 평생을 살았지만, 가장 가치 있고 행복하게 사신 분입니다. 그는 죽음을 앞두고 모든 이에게 감사의 편지를, 아내에게 사랑의 편지를, 아들들에게는 축복의 편지를 썼습니다. 그의 삶을 가장 잘 요약하는 문장이 아닐까 생각합니다. “감사합니다.” “사랑합니다.” “축복합니다.”