이창우 「마인드 바이블」 (서우북스, 2020)

마인드 바이블 - 내가 몰랐던 내 감정의 비밀
이창우 지음 / 서우북스 / 2020년 5월

살다 보면 맘속에 짜증, 미움, 불안, 외로움, 수치, 분노, 질투, 열등감 등 수많은 부정적 감정들이 찾아옵니다. 교회에서는 대개 이런 감정을 죄라 말하며 억제하고 없애야 한다고 가르칩니다. 그러나 감정이라는 게 어디 쉽게 없앨 수 있는 것인가요? 이창우의 <마인드 바이블>은 감정에 대한 접근부터 다릅니다. 그는 모든 감정이 하나님을 찾아가는 길에 꼭 필요한 열쇠라고 말합니다. 말하자면 감정은 그것이 부정적이든 긍정적이든 인간을 하나님께로 나아오라 부르시는 초청장이라 할 수 있습니다. 저자는 부정적인 감정들이 우리 몸에 미치는 악영향을 알려주면서 이런 감정들을 어떻게 좋은 방향으로 바꾸어가야 할지를 조언합니다.

이 책을 병원 침상에서 읽었습니다. 급하게 수술을 하고 열흘 넘게 병실에 있으면서 불안과 두려움이 스멀스멀 찾아왔습니다. 불안은 호르몬의 불균형을 초래해 우리 몸을 병들게 한다는데, 그것을 쉽게 떨쳐버릴 수 없었습니다. 그때 이 책에서 “불안이란 인간이 불완전하다는 계시”(p. 97)라는 사르트르의 말과 불안은 “내면의 모순, 도덕적 모순, 양심적 모순, 신앙적 모순을 해결하고 평안에 이르라 요청하는 하나님의 메시지”(p. 127)라는 문구가 마음에 다가왔습니다. 이 책 이런 식으로 감정의 문제를 다룹니다. 열등감이라는 감정은 내 안에 있는 ‘발전 욕구’의 발현입니다. 따라서 열등감 때문에 괴로워할 필요는 없습니다. 열등감이 들 때 ‘내가 더 성장하고 싶다’는 욕구를 알아차리고 자기 성장의 동력으로 삼으면 됩니다. 두려움은 ‘내가 의지할 만한 것이 있는가, 없는가’와 연결되어 있습니다. 의지할 만한 것이 있으면 사랑을 느끼지만 의지할 만한 것이 없으면 두려움에 떨게 됩니다. 이렇게 두려움과 사랑은 동전의 양면입니다. 따라서 하나님을 의지하는 자들은 두려움을 사랑으로 전환할 수 있습니다(요일4:18, “사랑 안에 두려움이 없고 온전한 사랑이 두려움을 내쫓나니”). 사랑이 동기가 될 때, 우리의 삶은 창조적이고 풍요로워집니다.

우리는 감정을 잘 이해해야 합니다. 우리가 느끼는 일차적 감정은 나쁜 것이 아닙니다. 그 감정을 올바른 방향으로 향하게 하지 못할 때, 그것이 우리 삶을 파괴합니다. 부러움이 시기와 질투로, 슬픔이 집착과 상실감과 우울증으로, 노여움이 분노와 폭행과 살인으로 이어지지 않도록 하나님께 감정을 토로하는 지혜가 필요합니다. 참으로 공감이 많이 가는 독서였습니다. 읽는 내내 치유되는 느낌을 받았고 우리에게 다양한 감정을 종합선물세트로 주신 창조주 하나님의 마음을 느꼈습니다. 저자가 예로 들고 있는 성경의 인물들은 하나같이 나의 감정을 대변합니다. 이 책, 제목처럼 <마인드 바이블>입니다. 마음이 힘들 때마다 다시 읽어보고 싶습니다.

로비 캘러티 「제자화 DNA」 (두란노, 2020)

제자화 DNA - 제자 삼는 제자가 되기 위한 실제적 지침서
로비 갤러티 지음, 정성묵 옮김 / 두란노 / 2020년 5월

제자도를 정의하고 성경적 증거들을 제시하는 책은 많지만, 제자도를 실제적으로 적용하는 일에는 크게 도전적이지 않습니다. 반면, 로비 캘러티의 <제자화 DNA>는 훨씬 더 구체적이며 실제적이며 도전적입니다. 저자는 먼저 자신의 경험을 풀어 놓습니다. 헤로인 과다 복용자가 주님의 제자가 되는 과정을 과장하지 않고 담담하게 기술합니다. 모든 것이 하나님의 은혜였지만, 하나님은 사람들을 통해 역사하셨습니다. 그는 데이비드 플랫, 마크 데버, 빌 헐, 등 자신을 제자로 훈련 시키는 일에 동참한 많은 사람을 언급합니다. 이들이야말로 로비 캘러티의 삶 속의 ‘바울들’이었습니다. 그는 디모데후서의 말씀을 삶에서 경험한 것입니다. “또 네가 많은 증인 앞에서 내게 들은 바를 충성된 사람들에게 부탁하라. 그들이 또 다른 사람들을 가르칠 수 있으리라”(딤후2:2). 이 말씀에서 바울은 디모데를, 디모데는 충성된 사람들을, 충성된 사람들은 또 다른 사람들을 가르쳤습니다. 이렇게 제자화는 어떤 프로그램이 아니라 사람들을 통해 이루어집니다. 그는 설교도 중요하지만, 설교로는 제자를 만들 수 없다고 확신합니다. 모든 신자는 두 가지 질문에 답을 해야 합니다. 내가 누구를 제자로 키우고 있는가? 누가 나를 제자로 훈련 시키고 있는가? 이 질문 앞에 서니, 내가 주님의 제자인지 부끄럽기만 합니다. 그는 바울이 권면한 것처럼 제자 훈련, 즉 영적 훈련을 강조합니다. “망령되고 허탄한 신화를 버리고 경건에 이르도록 네 자신을 연단하라”(딤전4:7). 우리 안에는 그리스도의 영적 DNA가 있어서, 주님을 위해 높이 날아오를 잠재력이 있습니다. 하지만 영적 훈련을 하지 않으면, 작은 화분에 있는 분재처럼 영적 성장을 멈추고 맙니다.

Part3에서는 제자화를 어떻게 시작할지 구체적으로 알려줍니다. 이는 CLOSER(그리스도와 ‘더 가까이’ 동행하는 법)로 요약될 수 있습니다.

(1) C(communication) - 기도로 하나님과 소통한다. 구체적으로 언제 어떻게 무엇을 기도할 것인가? 기도의 습관을 어떻게 들일 것인가?

(2) L(learn) - 하나님의 말씀을 배우고 삶에 적용한다. 그것은 영적 보화를 캐는 것이다. 성경을 올바로 해석하는 법을 배우고, 무엇보다 삶에 적용하는 데 초점을 맞추어야 한다.

(3) O(obey) - 하나님의 명령에 순종한다. 주님을 사랑하면 주님의 계명을 지킨다(요14:15). 제자들은 주님의 명령하신 일을 할 때만큼 그분과 가까운 때는 없다.

(4) S(store) - 하나님의 말씀을 암송함으로 가슴에 새긴다. 이는 우리의 생각에 하늘을 채우는 일이다. 꾸준히 암송하려면 책임감 있는 사람과 함께 해야 한다.

(5) E(evangelize) - 전도한다. 변화된 삶으로 생생하게 복음을 보여주고, 말로 전해야 한다. 복음은 전할 가치가 충분히 있다.

(6) R(renew) - 날마다 영적으로 새로워져야 한다. 매일의 경건한 습관이 순종하는 삶을 낳는 법이다. 하나님의 음성을 듣고자 하는 마음으로 ‘HEAR 노트’도 사용해 보라.

이런 지속적인 훈련을 통해 우리는 영적 성장을 경험하고 주님을 더욱 닮아가게 될 것입니다. 제자화의 본질은 한 신자가 다른 신자들을 이끌고서 함께 그리스도를 따라가는 것입니다. 그렇게 하고자 하는 마음만으로는 안 됩니다. 결국은 습관입니다. 10주간 경건의 훈련을 하면서 우리의 제자화DNA가 성장할 수 있도록 해야합니다. 이 책 Appendix에는 10주간의 제자훈련을 할 수 있는 구체적인 자료들을 제공합니다. 사명 선언서, HEAR 노트 샘플, 성경 읽기 샘플, 기도 수첩, 성경 암송 카드 샘플, 제자화 그룹을 위한 추천 도서들, 등등. 이 책은 교회를 주님의 제자 공동체로 변혁시키는 실제적인 지침서입니다. 주님의 제자로 살기 원하는 자들은 이 책을 한 번 읽는 것으로 끝내지 않을 것입니다. 주의깊게 실천에 옮기며 교회를 제자공동체로 만들어가는 열정으로 가득하게 될 것입니다. 주님의 제자로 살기를 원하는 분, 특히 코로나19로 어떻게 교회를 이끌어 나가야 할지 심각히 고민하는 목회자들에게 강추합니다.

김서형 「전염병이 휩쓴 세계사」 (살림, 2020)

전염병이 휩쓴 세계사 - 전염병은 어떻게 세계사의 운명을 뒤바꿔놓았는가 ㅣ 생각하는 힘 : 세계사컬렉션 17
김서형 지음 / 살림 / 2020년 5월

인류의 역사는 곧 전염병의 역사라는 말을 실감하게 되는 요즘입니다. 천연두, 페스트, 콜레라, 등. 지금은 백신과 치료제가 있어 이런 전염병을 대수롭지 않게 여겼는데, 코로나19 감염병으로 다시금 전염병의 위력 앞에 공포를 느낍니다. 전염병이 인류 역사를 어떻게 바뀌어 놓았는지 진지하게 알아보고 싶은 때에 매우 시의적절한 책이 나왔습니다.

김서형의 <전염병이 휩쓴 세계사>는 수렵 채집 시대에서 농경 시대로 이동하면서 인류는 필연적으로 전염병에 노출될 수밖에 없음을 지적함으로, 전염병이 어떻게 세계의 역사를 바꾸어 놓았는지를 흥미진진하게 풀어놓습니다. 실크로드를 따라 165년 로마 제국에 퍼진 역병(천연두로 추정됨)은 전체 인구의 3분의 1을 사망에 이르게 하였다고 합니다. 동로마제국의 유스티니아누스 1세 때에도 치명적인 전염병(페스트로 추정됨)이 돌았습니다. 이로 인해 인구가 감소했을 뿐 아니라 실크로드와 바닷길을 통해 아프로-유라시아의 많은 도시 사이에 있었던 활발한 교역도 중단됩니다. 동로마제국의 군사력도 감소했습니다. 이로 인해 정복 전쟁은 끝났고, 동로마는 더 이상 강력한 제국이 될 수 없었다고 합니다. 또 중세 유럽을 휩쓴 흑사병으로 반(反)유대주의가 두드러졌다고 합니다. 의사들이 할 수 있는 일은 환자로부터 소위 ‘사회적 거리두기’ 밖에 없었고, 검역도 시행되었습니다. 당시 유럽에서는 전체 인구의 3분의 1이 흑사병으로 사망했습니다. 그래서 이때 ‘카르페 디엠’(carpe diem, ‘지금 이 순간에 충실하라’)이란 말이 유행하게 되었다죠. 오늘날 코로나19로 인해 나라들 사이의 교류가 심각하게 단절되었고, 전 세계가 경제적 추락을 겪고 있습니다. 인종차별과 혐오도 세계 곳곳에서 일어나고 있습니다. 역사는 반복된다는 말을 실감하는 요즘입니다.

이 책, 인류 역사 속에 등장하는 전염병들을 거의 모두 언급합니다. 유럽인의 아메리카 이주로 인한 천연두와 매독의 전염, 아프리카 노예무역과 황열병, 산업혁명과 콜레라의 발병, 조선 시대의 염병(染病, 장티푸스), 아일랜드 이민과 미국의 장티푸스, 미국의 내전과 세균성 이질, 1차 세계대전과 1918년 인플루엔자(이 전염병 예방을 위한 첫 번째 조치가 마스크 착용이었다고 함), 아프리카 식민화와 말라리아(말라리아 치료제 키니네의 발견으로 강대국들은 아프리카의 식민화를 더욱 대담하게 추진함), 지금 우리에게도 익숙한 에이즈, 에볼라, 샤스, 조류인플루엔자, 등. 인류의 역사는 인간과 인간을 둘러싼 환경(세균과 바이러스를 포함)의 상호 작용으로 일어나는 이야기라 할 수 있습니다. 전염병과 함께 세계사의 주요 사건들을 아주 쉽게 이해하게 해주는 이 책, 세계사의 흐름에 관심 있는 이들에게는 너무나 흥미롭습니다. 읽어보세요. 실망하지 않을 겁니다.

이시형, 박상미 「내 삶의 의미는 무엇인가」 (특별한서재, 2020)

내 삶의 의미는 무엇인가 - 『죽음의 수용소에서』빅터 프랭클과의 대화
이시형.박상미 지음 / 특별한서재 / 2020년 5월

빅터 프랭클의 <죽음의 수용소에서>(청아출판사, 1998)를 오래전에 읽었습니다. 수용소에서 살아남은 자는 낙관적인 사람이 아니라 자신이 살아야 할 이유와 의미를 찾은 자였다는 자서전적 이야기입니다. 나는 이 책에 매료되어 그의 또 다른 책들도 찾아 읽어보았습니다. <삶의 의미를 찾아서>(청아출판사, 2008)는 로고테라피(logotherapy)의 기본 원리와 응용을 자세히 알려줍니다. ‘로고테라피’는 인간 실존의 의미와 더불어 그런 의미를 찾으려는 인간의 의지에 초점을 맞춘 것입니다. 삶의 의미를 발견하려는 노력은 삶을 살게 하는 원초적 동력(primary motivational force)이라 할 수 있습니다. 그의 또 다른 책, <삶의 물음에 ‘예’라고 대답하라>(산해, 2009)은 프랭클 박사의 강연을 묶은 것입니다. 자살은 삶이라는 게임의 규칙을 어기는 일이라는 말이 생생히 기억납니다. 삶은 어떤 대가를 치르고라도 이기라고 요구하지 않습니다. 요구하는 것은 어떤 경우라고 싸움을 포기하지 말라는 것입니다.

이제 <내 삶의 의미는 무엇인가>를 읽었습니다. 이 책에서 이시형, 박상미 교수는 빅터 프랭클 <죽음의 수용소에서>를 자세히 소개하고 그의 ‘로고테라피(의미치료)’를 설명합니다. 더 나아가 ‘의미치료’를 어떻게 적용할지를 구체적인 실례를 들어 쉽게 설명합니다. 핵심은 자신의 삶의 의미를 찾음으로써 삶의 고통을 이겨내고 스스로 상처를 치유할 수 있다는 것입니다. 아니, 삶의 의미를 찾아가는 과정 자체가 이미 치유의 길로 들어선 것이라 할 수 있습니다. 고통의 의미를 발견하면 불행밖에 없어 보이는 인생에도 숨은 행복이 있음을 깨닫게 됩니다.

이 책은 크게 세 부분으로 나눠져 있습니다. 제일 먼저는 이시형 박사가 빅터 프랭클의 <죽음의 수용소>와 로고테라피(의미치료)를 재미있게 소개합니다. 특히 구체적인 사례들을 제시함으로써 의미치료의 의미를 확실히 알려줍니다. 두 번째 부분은 박상미 교수의 의미치료 강의가 이어집니다. 박교수는 “왜 살아야 하는지를 아는 사람은 그 ‘어떤’ 상황도 견뎌낼 수 있다”라는 니체의 말을 인용합니다. 따라서 인생의 사명을 발견하고 붙잡는 것이 중요합니다. 사명을 발견하면 어떤 고통도 견디어낼 수 있습니다. 나를 죽이지 못한 것은 결국 나를 강하게 만드는 것이 됩니다. 박 교수는 삶의 의미를 찾는 구체적인 방법도 제시합니다. 무언가를 창조하려고 하는가?(창조 가치), 어떤 경험을 하거나 어떤 사람을 만나야 하는가?(체험 가치), 피할 수 없는 시련이라면 어떤 태도를 취해야 하는가?(태도 가치). 이 세 가지 질문을 계속해야 합니다. 이 책에는 의미치료를 통해 현대인들의 고민들을 해결하는 구체적 사례들도 알려줍니다. 한 예로, ‘이번 생은 망했다’라는 생각이 들 때, 빅터 프랭클의 말, “인생을 두 번째로 살고있는 것처럼 살라”는 말을 떠올리는 것입니다. 내가 지금 막 하려는 행동이 과거에 내가 했던 그릇된 행동이라면, 지금 더 좋은 행동으로 바꿀 수 있을 것입니다. 지금 생에서 주어진 사명을 완수해야 합니다. 죽고 싶은 생각이 들면, 감사 일기와 칭찬 일기를 써보거나 봉사활동을 해 보거나 미래에 대한 기대를 써보는 것도 좋다고 권합니다. 

이 책의 마지막 부분은 두 저자가 의미치료에 관해 대화한 내용입니다. 이 부분에서 ‘의미치료’를 상담에 적용하는 구체적인 방법을 배웠습니다 전문 상담사는 아니지만, 어느새 나이도 들고 사람들로부터 상담을 요청받기도 합니다. 이 책이 큰 도움이 될 것입니다, 자신의 삶에 어떤 의미가 있는 고민하는 청년들, 삶의 의욕을 잃고 죽고 싶은 사람들, 다른 이들에게 상담을 해주는 멘토들, 모두에게 일독을 권합니다. 쉽고 재미있고 유용합니다.

모리시마 쓰네오 「마녀사냥」 (특별한서재, 2020)

마녀사냥 ㅣ 에이케이 트리비아북 AK Trivia Book
모리시마 쓰네오 지음, 김진희 옮김 / AK(에이케이)커뮤니케이션즈 / 2020년 4월

오늘날 한 사람의 잘못이나 범행이 분명히 밝혀지지 않았는데, 그 사람을 죄인이나 악인 취급할 때, 마녀사냥식으로 몰아가지 말아야 한다는 자성의 목소리가 나옵니다. ‘마녀사냥’이란 중세 말기 로마 가톨릭이 절대적 권력을 행사하던 유럽에서 이단을 박해하기 위한 수단으로 사용된 광신도적 행위라고 상식적으로 알고 있었지만, 구체적인 어떤 역사적 사건들이 있는지 제대로 살펴본 적이 없었습니다. 그러다 모리시마 쓰네오가 쓴 <마녀사냥>을 접했습니다. ‘중세 유럽의 잔혹사: 마녀사냥의 본질이란 무엇인가’라는 부제가 눈에 쏙 들어왔습니다.

이 책은 ‘마녀 재판’에 관해 역사적 진실을 자세히 파헤쳤습니다. 1장은 ‘평온했던 옛 마녀의 시대’입니다. 고대로부터 마녀 이야기는 많았지만, 그들에 대해서 상당히 관용적이었습니다. 저자는 고대에도 마녀에 대한 탄압과 박해가 있었지만, 그것은 마녀 자체가 아니라 그들이 행한 반사회적 범죄에 대한 것이었다고 설명합니다. 2장은 ‘험악한 새로운 마녀의 시대’입니다. 제목이 보여주듯, 막무가내식의 마녀사냥이 벌어지게 된 역사적 상황을 설명합니다. 가톨릭교회에서는 강력한 교회의 권력과 성직자들의 타락에 반기를 든 알비파와 발도파를 이단으로 규정하고 그들을 진멸하기 위해 저 유명한 ‘알비 십자군’ 전쟁을 일으킵니다. 이후 이단 심문 제도를 확립하였는데, 이 심문과 재판 방식이 마녀사냥과 재판에 그대로 적용되었습니다. 교황중 가장 미신적이고 탐욕적인 요한 22세가 마녀사냥 해금령을 선포하면서 마녀사냥의 광풍은 유럽 전체를 휩쓸었습니다. 저자는 <마녀를 심판하는 망치>라는 책을 소개합니다. 이 책은 도미니코 수도회의 신학자였던 야콥 슈프랭거와 하인리히 크라머가 저술한 책인데, 마녀의 본질은 ‘악마와 결탁’한 것이라고 정의를 내립니다. 문제는 사람들이 악마와 결탁했다는 것을 어떻게 밝혀낼 수 있느냐는 것입니다.

‘3장 마녀재판’에서는 당시 행하여졌던 마녀재판의 실상을 매우 소상히 알려줍니다. 악마와 결탁하는 일은 너무나 은밀한 일이라서 증거를 찾을 수가 없으니 일단 의심되는 자는 체포해서 모진 고문과 심문을 통해 자백을 받아냈습니다. 심문의 내용은 절대 답할 수 없는 것들입니다(p. 117). 당연히 고문이 시작되는데, 정말 끔찍합니다. 결국은 자백을 받아내 교수형이나 화형에 처합니다. 산채로 화형당하는 일은 너무나 고통스러운 일이라, 화형이 아니라 교살형에 처해줄 터이니 자백하라고 회유했다고 합니다. ‘4장 재판후’에서는 마녀로 처형당한 자들이 남긴 유서나 진실 자백을 제시하면서, 이런 반인륜적인 행위가 만연하게 된 이유를 설명합니다. 한마디로, 마녀사냥은 ‘새로운 연금술’이라는 것입니다. 마녀재판은 “돈벌이가 쏠쏠한 일”(P. 187)이었고 재판관은 마녀의 재산을 몰수해서 주교와 나누어가졌습니다. 이는 중세 말기의 로마 가톨릭의 타락상을 적나라하게 보여주는 것입니다. 그런데 더 충격적인 것은 신교도들도 마녀사냥의 정신과 방법을 그대로 답습했다는 사실입니다. 저자는 ‘에필로그’에서 이 사실을 다룹니다. 루터와 루터파의 입법가인 베네딕트 카르프조프, 메서디스트 창설자 존 웨슬리 등은 물론이거니와 실증주의와 휴머니즘의 기치를 든 과학자들까지도 마녀사냥에 자유롭지 못했습니다. 이유는 이들이 마녀의 실재를 부정하지 않았기 때문입니다. 이 글을 읽으면서, ‘인간은 모두 시대의 자식들’이라서 그 시대에 보편적으로 받아들여진 생각으로부터 벗어나기 어렵다는 점을 다시 확인할 수 있었습니다. 그렇지만 이런 암흑재판에 항의한 ‘이름없는 전사들’이 있었다는 것이 위안이 됩니다. ‘프리드리히 랑겐펠트의 항의서’(pp. 221~226)를 읽으며 인간 역사에 대한 희망의 빛을 봅니다. 

마녀사냥의 역사적 실체를 꼼꼼하게 드러내는 멋진 이 책, 중세 역사에 관심있는 분들에게 강추합니다.