그레임 개러드, 제임스 버나드 머피 「처음 읽는 정치 철학사」 (다산북스, 2021)

처음 읽는 정치철학사 - 세계사를 대표하는 철학자 30인과 함께하는 철학의 첫걸음
그레임 개러드.제임스 버나드 머피 지음, 김세정 옮김 / 다산초당(다산북스) / 2021년 5월

사람들은 대개 부정적으로 정치를 바라본다. 기껏해야 ‘필요악’ 정도로 치부해 버린다. 특히 대한민국에서 정치에 조금이나마 관심을 가져본 사람들은 환멸을 느낀다. 독재체제가 물러나고 수십 년이 지났다. 그동안 여러 정권에 희망을 담아보았다. ‘혹시나’ 했지만 ‘역시나’로 끝나는 경우가 대부분이었다. 정권을 잡으면 정치인들은 ‘정권의 재창출’을 궁극적 목표로 한다. 명분은 그럴듯하다. 권력이 있어야 사회도 바꿀 수 있으니, 정권의 재창출은 반드시 필요하다는 명분 말이다. 대한민국의 정치인들을 깎아내릴 의도는 없지만, 정치인 대다수는 철학이 없다. 그들은 당선되기 위해 물불을 가리지 않는다. 그리고 선출되면 자신이 속한 정당의 논리에 함몰되어 ‘억지’를 부린다. 평범한 시민인 내가 보아도 한심하다. 그들에게는 역사의식도 미래를 내다보는 혜안도, 무엇보다 정치의 본질인 ‘정의 실현을 위한’ 철학도 없다. 그렇지만 아무리 정치인에게 실망해도 정치와 무관하게 살 수는 없는 노릇이다. 그러니 정치철학에 관심을 가져야 한다.

이 책, <처음 읽는 정치 철학사>는 정치에 관해 나처럼 생각하는 사람에게 큰 도전이 된다. 원제목은 <HOW TO THINK POLITICALLY(정치적으로 생각하는 법)>이다. 저자들은 정치학 교수들이다. 이들은 ‘들어가는 글’에서 “정치만큼 인간의 최선의 모습과 최악의 모습 양면을 모두 잘 보여주는 분야는 아마 없을 것”(p. 5)이라고 말한다. 그리고 세계를 대표하는 정치사상가 30명을 소개하며 정치를 통해 나타난 최선의 모습을 소개한다. 정치가 오직 권력을 위한 투쟁이 된다면 그것은 동물의 세계와 다르지 않을 것이다. 하지만 인간은 동물과 다르다. 권력뿐 아니라 정의를 위해서도 투쟁할 줄 안다. 동물과 달리 인간은 선과 악, 정의와 불의의 차이를 파악하고 말할 수 있다. ‘나오는 글’에서도 말했듯, “정치와 철학은 불편한 동행 관계를 유지한다”(p. 354). 철학은 정치의 궁극적인 가치인 자유, 평등, 정의 같은 개념을 명확히 하고 그것을 구현할 구체적인 통찰력을 제공해 준다. 동시에 철학은 의심하고 망설이게 함으로써, 정치에서 꼭 필요한 확신과 자신감에서 나오는 단호한 행동과 통솔력을 저해한다. 정치인들뿐 아니라 시민들은 정치와 철학 사이의 이런 불편한 관계를 인식하며 여전히 정치철학에 관심을 가져야 한다. 철학 없는 정치는 악취 나는 뒷간일 뿐이기 때문이다. 우리는 철학과 정치를 함께 생각함으로 사회를 좀 더 올바른 방향으로 바꾸어나갈 수 있을 것이다.

이 책, 고대로부터 중세를 거쳐 근대와 현대에 이르기까지 30명의 철학자가 가지고 있는 정치에 관한 생각을 알아가는 재미가 쏠쏠하다. 30명 중 누구 하나 소홀히 넘어갈 인물이 없다. 대학 강단에서 훌륭한 강연을 청취한 듯한 독서였다. 정치에 신물이 난 분들이나 시민으로 사회 변혁에 관심 있는 분들은 이 책을 통해 정치를 이해하게 될 것이다. 또한 정치를 하겠다고 나선 모든 인간은 자신이 속한 사회를 개혁하려는 선한 마음과 개인적인 야망과 탐욕을 함께 가지고 있음을 간파하게 될 것이다. 특히 정치가들은 이 책을 꼭 읽어보길 강력히 추천한다. 나와 정치적 색깔이 다른 자들의 생각을 좀 더 잘 이해하게 될 것이다. 강추!

최성은 「하늘 문을 여는 기도」 (두란노, 2021)

하늘 문을 여는 기도
최성은 지음 / 두란노 / 2021년 5월

기도, 믿는 자들의 가장 놀라운 축복이며 동시에 엄청난 도전입니다. 기도는 신앙의 본질을 확연히 드러냅니다. 기도는 인간의 힘으로는 불가능하니 주님만을 신뢰하고 의지하는 겸손한 삶의 태도입니다. 그러기에 코로나 팬데믹이라는 한 번도 겪어보지 못한 삶의 골짜기에서 믿는 자들은 모두 기도에 대한 열망이 있습니다. 이러한 열망을 읽어낸 지구촌 교회에서 사역하시는 최성은 담임목사는 수요일마다 기도에 관해 설교했고, <하늘 문을 여는 기도>라는 책으로 열매를 맺었습니다. 그는 중보기도를 소중히 여기는 목회자입니다. 그에게서 기도에 관한 설교를 듣는 일은 분명 기대되는 일입니다. 프롤로그(p. 12)에서 기도는 쉽고도 어려운 일이라고 말합니다. 하나님이 함께 하시니 주님과 대화를 나누는 일은 쉽습니다. 하지만 하늘과 땅을 연결하는 기도의 고통을 느낄 정도로 깊이 기도하지 못했기에 쉬워 보일 수도 있다는 것입니다. 반대로 하나님을 깊이 만나지 못해서 공허하게 느껴지기 때문에 기도가 어렵게 느껴집니다. 또한 제대로 하늘과 땅을 잇는 고통을 느끼며 기도하기에 기도가 어렵게 느껴질 수도 있습니다. 기도에 관한 이런 고백은 깊이 기도해 본 자만이 간파할 수 있는 것입니다.

1부는 하늘 문을 여는 기도로 여호사밧의 기도(역대하 20장)를 두 장(章)에 걸쳐 소개합니다. 전쟁은 하나님께 속한 것이라 확신한 여호사밧은 전선 제일 앞에 하나님을 찬양하는 성가대를 세웠습니다. 그리고 전쟁 넷째 날부터 이스라엘을 대신 싸우시는 하나님을 예루살렘에 입성하기까지 찬양합니다. 2부는 엘리야의 기도(역대상 17장)를 통해 능력이 하나님께 있음을 고백하는 훈련으로서의 기도를 가르칩니다. 3부는 예수님의 다락방 설교 중 요한복음 15장에 나오는 포도나무와 가지 비유를 통해 열매 맺는 기도에 관해 가르칩니다. 개인적으로 나는 3부에서 가장 많은 도전을 받았습니다. “기도의 첫번째 핵심은 바로 사랑입니다”(p. 169). 예수님이 다락방 설교에서 십자가의 고난과 부활, 성령님에 대한 약속을 말씀하시면서, 제자들에게 계속 묻고 계신 것은 ‘너는 나를 사랑하니?’라는 것입니다. 그렇습니다. 하나님이 주시는 복보다 하나님 자신을 더 사랑해야 합니다. 우리는 하나님의 사랑 안에 거해야 합니다. 주님을 사랑하면 주님의 말씀에 거하게 되며 그 말씀에 순종하게 됩니다. 결국 기도란 ‘주님 안에 거하는’ 즉, 주님과 사랑의 관계를 맺는 일이라 할 수 있습니다. 그리고 주님과 사랑의 관계를 맺으면 기도의 지경도 넓어집니다.

“기도는 하나님과 우리기 사랑하는 장소입니다. 하나님의 사랑의 속삭임을 듣고 우리 또한 사랑을 고백하는 사랑의 관계를 이루는 장소입니다”(p. 194). 이 문장을 가슴에 새깁니다. 어느새 내 입에서는 찬양이 흘러나왔습니다. “저 장미꽃 위에 이슬 / 아직 맺혀 있는 그때에 / 귀에 은은히 소리 들리니 / 주 음성 분명하다 / 주님 나와 동행을 하면서 / 나를 친구 삼으셨네 / 우리 서로 받은 그 기쁨은 / 알 사람이 없도다”(찬442장). 기도해야겠다고 마음을 먹지만 선뜻 기도에 자리로 나가지 못하는 분들, 기도가 어렵다고 느끼는 분들, 기도가 공허하게 느껴지시는 분들, 혹은 기도가 고통스럽게 느껴지시는 분들, 자신의 기도에 부족함을 느끼며 기도의 지경을 넓히고 싶으신 분들에게 이 설교집을 추천합니다.

한기채 「너를 어떻게 포기하겠느냐」 (두란노, 2021)

너를 어떻게 포기하겠느냐 - 요나 신드롬에 빠진 이 시대 그리스도인 구하기
한기채 지음 / 두란노 / 2021년 5월

한기채 목사는 요나서 설교를 통해 하나님의 마음을 잘 드러냈습니다. 그는 요나를 이스라엘의 교만과 배타성을 잘 보는 주는 인물로 규정합니다. 요나는 탕자의 비유(눅15:11~32)에 나오는 큰아들과 같은 존재입니다. 이 비유에서 아버지의 은혜와 장자의 정의가 충돌하고 있습니다. 아버지는 둘째 아들을 무조건 받아주시는데, 큰아들은 창기와 함께 재산을 탕진한 자를 용납할 수 없었습니다. 마찬가지로 요나는 이스라엘을 괴롭히는 원수의 나라가 회개하고 하나님의 축복을 받는 것을 원하지 않았습니다. 요나는 원수의 나라가 그렇게 쉽게 회개하고 하나님의 용서를 받는 것은 정의에 반하는 일이라 생각한 것입니다.

“요나서는 니느웨 도시 전체의 회개보다 요나 한 사람의 회심이 더 어렵다는 것을 보여 줍니다”(p. 22)라는 문장이 마음에 확 다가옵니다. 사도행전 10장에 나오는 고넬료의 회심 이야기는 고넬료의 회심보다 사도 베드로의 의식 변화에 초점이 맞추고 있는 듯합니다. 환상 중에 주님은 유대인이 부정하게 여기는 음식을 받으라고 베드로에게 세 번이나 보여 주십니다. 주님은 베드로에게 이방 선교에 대한 분명한 뜻을 알려 주신 것입니다. 마찬가지로 하나님은 풍랑과 큰 물고기와 박넝쿨을 사용하셔서 요나에게 이방인의 구원에 대한 하나님의 마음을 알려 주십니다. 끝까지 하나님께 불평하는 요나의 모습이 선명하게 떠오릅니다.

이 책을 읽는 내내, 나에게 요나의 교만과 질투심이 있음을 느끼며 부끄러웠습니다. 이 책에서 얻은 새로운 믿음의 시각은 하나님께서 요나를 포기하기 않으셨다는 점입니다. 탕자의 비유에서 아버지가 큰아들도 포기하지 않으시며 그에게 아버지의 마음을 조곤조곤 알려 주셨듯이, 하나님은 인내심을 가지고 요나에게 당신의 마음을 알려 주셨습니다. 하나님은 요나 한 사람에게서 온 세상의 가치를 보신 것입니다. ‘은혜’는 본래 불공평, 무자격, 과분함이라는 특징을 가지고 있습니다. 만일 은혜가 공평하게 자격이 있는 자에게 주어진다면, 주님의 십자가 구원의 은혜를 받을 수 있는 자는 아무도 없을 것입니다. 이렇게 요나서는 교만과 고집불통의 요나를 끝까지 포기하지 않으신 하나님의 마음이 고스란히 담겨있습니다. 요나서 마지막의 문장(욘4:11하, “내가 어찌 아끼지 아니하겠느냐”)에서 하나님이 아끼시는 대상은 좌우를 분간하지 못하는 니느웨의 어린아이들과 수많은 가축뿐만이 아닙니다. 거기에는 고집불통의 요나까지도 포함하고 있는 것입니다. 이 책 마지막의 은혜로운 주님의 음성이 내 가슴에 깊게 아로새겨집니다. “분명히 기억해. 내가 어떤 경우에도 너를 포기하지 않을 거란 걸”(p. 157). 마음에 구원의 감격이 사라져, 불만과 불평이 생긴 분들, 하나님이 주신 사명을 슬그머니 내려놓고 싶은 분들에게 이 책을 권합니다. 이 은혜로운 설교집을 통해 나를 향한 하나님의 마음을 느끼시고 더욱 감사함으로 주어진 사명을 감당하게 될 것입니다.

황명환 「인생 잠언_행복편」 (두란노, 2021)

인생 잠언 : 행복편 ㅣ 황명환 목사의 잠언 강해
황명환 지음 / 두란노 / 2021년 5월

황명환 목사의 <인생 잠언_지혜편>을 올봄에 읽었습니다. 각 부의 제목이 매우 참신했습니다. “모르겠습니다”, “알겠습니다.”, “돌아가겠습니다”, “‘답게’ 살겠습니다”인데, 이 타이틀을 깊이 생각해도 많은 깨달음을 얻을 수 있습니다. 그는 잠언을 ‘지혜’(잠언1~11장), ‘성공’(잠언12~21장), ‘행복’(잠언22~31장)이라는 주제로 나누어 각각 책으로 펴냈습니다.

저자는 인문학적 시각을 가지고 잠언을 해석합니다. 그는 ‘행복편’ 서문에서 “행복은 인간 활동의 결과로 생겨난, 오래 지속되는 어떤 종류의 만족감”(p. 7)이라는 아리스토텔레스의 행복에 대한 정의를 소개합니다. 또 하버드 대학교 ‘성인 발달 연구’ 프로젝트의 연구 결과로 발표된 행복의 지침들도 언급합니다. “사람들과의 관계, 교육, 금연, 금주, 운동, 알맞은 체중 등의 요인이 행복에 큰 비중을 차지”(p. 8)한다는 것입니다. 황 목사는 이런 인문학적 연구를 수용하면서도 신앙의 관점을 분명하게 드러냅니다. “하나님 없는 행복은 뿌리가 잘린 꽃과 같습니다. … 행복에 대한 진정한 해답은 위로부터 옵니다”(p. 9).

이 책은 잠언 본문에 따라, 행복과 관련된 주제와 지침들을 제시합니다. 1부에서는 올바른 선택, 들음과 행동의 관계, 식사 습관, 자녀 양육, 등 소소하지만 일상의 행복을 위해 그리스도인들은 어떤 마음을 가지고 어떤 선택과 행동을 해야 하는지 명쾌하게 설명합니다. 2부에서는 더불어 사는 삶의 지혜에 대해, 3부에서는 경쟁과 비교가 아닌 섬김과 겸손한 삶에 대해, 4부에서는 자신의 행복과 타인의 행복과의 관계에 대해 차분히 알려줍니다. 이 책의 가장 큰 장점은 성경을 아주 편안하고 쉽게 해석하는 데 있습니다. 독자들이 하나님의 말씀을 따라 행복으로의 길을 걷도록 도전합니다. 각 장 마지막에는 ‘함께 이야기하기’와 ‘함께 기도하기’가 있어 행복으로 가는 길을 좀 더 구체적으로 마음에 새기게 하며 기도하며 올바르고 행복한 삶을 열망하게 만듭니다. 어리석은 자들은 물질의 소유와 명예, 육체적 쾌락을 추구하며 행복하기를 바랍니다. 하지만 그리스도인들은 하나님이 인정하시는 ‘행복한 삶’을 소망합니다. 참된 행복은 무엇이며, 어디에서 어떻게 오는지 분명히 알기를 원하는 분들에게 이 책을 권합니다. 교회에서 잠언을 함께 읽을 때, 이 책으로 소그룹 독서 모임을 하면 좋을 듯합니다. 강추!

크리스천 밀러 「인간의 품성」 (글로벌콘텐츠, 2021)

인간의 품성 - 우리는 얼마나 선량한가?
크리스찬 B. 밀러 지음, 김태훈 옮김 / 글로벌콘텐츠 / 2021년 5월

인간은 선한가요, 악한가요? 크리스천 밀러는 그의 책, <인간의 품성> 제2부에서 인간은 선한 면과 악한 면을 동시에 가지고 있음을 밝힙니다. 저자는 ‘도와주기’, ‘해 끼치기’, ‘거짓말하기’, ‘부정행위 하기’ 등과 같은 다양한 실험과 사례들을 연구한 결과 우리 인간의 품성은 여러 요소가 복잡하게 얽혀 있다고 단언합니다. 우리의 품성은 고결한 것도 아니고, 그렇다고 무조건 악한 것도 아닙니다. 인간의 품성에 관해 이러한 인식을 가지는 것은 매우 중요합니다. 이런 인식이 있을 때, 우리는 다른 이를 섣불리 속단하지 않게 됩니다. 또 나와 주변 사람을 더 잘 이해할 수 있을 뿐 아니라 미래도 더 잘 예견할 수 있을 것입니다.

우리가 선한 품성을 계발하려고 노력할 필요가 있습니다. 품성 계발 과정에서 감동과 영감이 생겨나며, 선한 품성은 그 자체로 삶의 큰 유익을 주며 보상받을 수 있기 때문입니다. 그러기에 이 책 제3부에서는 선한 품성과 악한 품성의 괴리를 줄이고, 선한 품성을 개발할 수 있는 구체적인 방법을 말합니다. 특히 자기를 진지하게 알아가고, 도덕적 모델을 존경하는 것도 매우 유용한 방법입니다. 덕 있는 사람이 되려면 감정의 도움이 절실히 필요합니다. 저자는 종교가 선한 성품을 키우는 데 도움이 될 수 있음도 밝힙니다. 종교는 품성 개선을 위한 다양한 교리와 전통들을 갖추고 있기 때문입니다. 특히 기독교에 따르면, “우리의 품성은 어느 날 하나님 앞에 그대로 드러날 것이며, 그럼으로써 우리는 그에 따른 책임을 지게 될 것”(p. 313)입니다. 도덕적 품성을 머리의 지식으로 아는 것은 큰 도움이 되지 않습니다. 정서적 지지(支持)가 필요합니다. 종교적 관례인 기도는 다른 이가 당하는 고통에 대해 연민하는 것이며, 우리가 이런 문제를 해결하지 못하는 무능력한 존재임을 겸손히 표현하는 것입니다. 따라서 기도를 통해 우리는 자연스럽게 우리 자신에 대해서는 겸손을, 타인에 대해서는 연민의 품성을 얻게 됩니다. 종교를 통해 사람들은 끊임없이 자기를 성찰하기에 품성 개발에 도움이 되는 것입니다.

이 책을 읽으면서, 선한 품성을 발전시켜 나가는 것은 개인의 삶뿐 아니라 건강한 사회를 이루어가는 일에 필수적인 요소임을 확인했습니다. 특히 종교 생활은 어떤 교리를 받아들이고 믿는 것을 넘어 선한 품성을 개발하는 데 초점이 맞추어져야 합니다. 나는 이 책을 통해 자기를 성찰하며 의식적으로 이타적인 행동들을 해야 할 확실한 이유를 발견했습니다. 지금은 성공을 위해 온통 자기계발서만을 찾는 시대입니다. 사람들이 <인간의 품성>을 읽으면서 도덕적인 삶을 사는 데 조금 더 관심을 가지길 기대해봅니다.