김수영 「이토록 매력적인 철학」 (청어람, 2021)

이토록 매력적인 철학 - 아테네 학당에서 듣는 철학 강의
김수영 지음 / 청어람e(청어람미디어) / 2021년 7월

라파엘로의 <아테네 학당>에 등장하는 철학자들을 추측해 보는 것은 매우 즐거운 작업입니다. 이런 작업을 통해 그리스 철학자들의 사상을 확인해 보는 것도 아주 유익하고요. <이토록 매력적인 철학>은 책 제목 그대로 철학의 매력을 마음껏 뽐냅니다. 라파엘로는 교황 율리오 2세의 집무실 중 ‘서명의 방’(Room of the Signature) 벽면에 프레스코화 <아테네 학당>을 그렸습니다. 그는 세상의 모든 지혜를 이 그림 안에 담고 싶었을지도 모르겠습니다.

이 책은 라파엘로의 <아테네 학당>에 등장하는 철학자들을 시대순으로 소개합니다. 제일 먼저 피타고라스, 헤라클레이토스, 파르메니데스까지 소크라테스 이전 철학자들의 주장을 아주 쉽고 명쾌하게 설명합니다. 피타고라스가 ‘철학’(philosophy, 지혜에 대한 사랑)이란 말을 처음 만들어냈다죠. 피타고라스에 따르면, 철학자는 자신이 지혜를 가지고 있지 않다고 생각하는 자입니다. 이런 점에서 소크라테스도 피타고라스의 영향 아래 있다고 해야 할 것 같습니다. 만물은 다 변한다고 생각했던 헤라클레이토스와 모든 것은 불변한다고 본 파르메니데스를 비교해 보는 것도 재미있습니다. <아테네 학당> 그림에서 정중앙에 위치한 플라톤과 아리스토텔레스, 그리고 왼쪽에 서서 말을 하고있는 소크라테스를 추측하는 일은 어렵지 않습니다. 플라톤과 아리스토텔레스의 오른손 모습, 발의 위치, 옷 색깔, 왼손에 들린 책 방향까지 라파엘로가 이들 철학자의 사상을 얼마나 명확히 꿰뚫고 있는지 알 수 있는 대목입니다. 디오게네스와 에피쿠로스. 제논과 에우클레이데스(유클리드)에 관해서도 많은 것을 알게 되었습니다. 라파엘로의 그림 속에서 철학자들을 확정하고 그들의 모습을 들여다보니 그들의 사상까지도 잘 정리가 됩니다. 라파엘로가 <아테네 학당>에 신플라톤주의자 플로티노스를 그린 것은 너무나 당연합니다. 그런데 여성 철학자 히파티아, 조로아스터와 아랍의 철학자 아베로에스를 그려 넣은 것은 상당히 의외입니다. 그만큼 라파엘로는 아테네 학당에 그려 넣고 싶은 철학자에 대해 얼마나 깊이 살펴보았는지 알 수 있습니다.

마지막 장, ‘ <아테네 학당> 그 이후의 이야기’에는 라파엘로의 죽음과 무덤, 묘비명, 그리고 그와 동시대에 활동했던 기라성같은 사람들을 언급합니다. 마틴 루터, 츠빙글리, 에라스무스, 마키아벨리, 토마스 모어, 코페르니쿠스, 등등. “라파엘로가 타계한 1520년, 유럽은 새로운 시대를 맞이할 준비로 분주”(p. 195)했다는 저자의 말에 고개가 끄덕여집니다. 라파엘로는 고대와 중세를 살피고, 르네상스 시대를 살면서 근대를 내다 보았다고 평가해야 할 것입니다. “<아테네 학당>은 역사의 풍요로움에 대한 아름다운 증거이자 철학에 내려진 놀라운 축복”(p. 198)이라는 표현이 인상적입니다. 청소년들이 개괄적으로 한번 읽으면 철학에 대해 많은 이해가 생길 것이며, 덩달아 라파엘로의 <아테네 학당>도 즐길 수 있을 것입니다. 철학 교양서적으로 강추합니다!

데이비드 화이트 「위로」 (로만, 2021)

위로 - 일상의 단어들에 숨은 의미 그리고 위안과 격려
데이비드 화이트 지음, 이상원 옮김 / 로만 / 2021년 7월

때론 한마디의 ‘단어’에 위로와 희망과 용기를 얻곤 합니다. 사람들은 위로와 희망을 주는 ‘단어’는 따뜻하고 아름다운 단어들이라고 생각합니다. 예를 들어, 용기, 용서, 우정, 감사, 등과 같은 것들 말입니다. 하지만 이 책의 저자 데이비드 화이트는 분노, 절망, 실망, 등과 같은 단어에서도 깊은 희망과 위로를 발견합니다. 저자는 “진정한 분노의 중심에는 온전히 여기에, 온전히 살아가려는 삶의 불꽃이 타오른다”(p. 22)고 간파했습니다. 절망은 “상실로 채워지는 혹독한 세상에 묶여 있는 인간들 사이를 이어주는 이해의 원천”(p. 56)이라고 말합니다. 실망도 마찬가지입니다. 실망은 “인간의 삶에 대한 신뢰와 관대함을 낳는 저변의 숨은 자비로움”(p. 61)이며, 실망 없이 살려고 시도하는 것 자체가 삶을 생동감 넘치게 하는 취약성을 거부하는 것입니다. 실망은 “더 큰 존재로 거듭나도록 하기 위한 해방의 첫걸음”(p. 62)이 될 수도 있고, 더 큰 비탄에 앞서 찾아오는 유익한 신호가 될 수도 있습니다.

데이비드 화이트의 <위로>는 200페이지의 얇은 책이지만, 그 내용만은 묵직합니다. 저자가깊이 묵상하고 시적 언어로 표현하는 쉰둘의 단어들은 어느 하나 무심히 스쳐 지나갈 것이 아닙니다. 저자의 생각을 따라가다 보면, 단어 하나하나가 깊은 감동으로, 때로는 따뜻한 위안으로 다가옵니다. 위안은 “우리가 유한한 존재이고 떠나감을 받아들여야 한다는 점을 이미 아는 그 지혜에 주목해야만 찾아온다”(p. 184)는 작가의 말에 깊이 공감합니다. 옳습니다. 삶은 우리가 원하는대로 나아가지 않습니다. 우리는 유한한 존재로 언젠가는 이생을 끝나고 떠나야 하겠죠. 유한하고 부족한 존재이니 언제나 그림자가 있을 수밖에 없습니다. 나에게 그림자가 있다는 것은 내가 존재한다는 뜻입니다. 우리는 그림자가 없는 투명한 존재이기를 갈망하지만, 그것은 인간에게는 불가능한 일입니다. 빛만 있는 완벽한 삶은 불가능하다는 것을 명심하고 그림자와 더불어 사는 법을 배워야 합니다. 그러할 때 우리는 아름다운 단어들뿐 아니라 어두운 단어들을 통해서도 위로받고 삶의 한 걸음을 내딛게 됩니다.

이런 멋진 책을 쓴 저자의 이력이 이채롭습니다. 그는 여러 권의 시집과 산문집을 냈습니다. 자연에 깊은 관심을 가진 저자는 해양 동물학 학위가 있는 여행가이며 갈라파고스 섬의 가이드로 일하기도 했습니다. 이 무더운 여름, 이 책 한 권 들고 어디 깊은 골짜기에 들어가 시인의 감성으로 풀어낸 일상의 단어들을 가슴에 간직하고 싶습니다. 이 책, 한번 읽어 보세요. 평생 마음속 깊이 간직할 단어들이 분명 생길 것입니다.

오가와 히토시 「철학으로 시작하는 여유로운 아침」 (나무생각, 2021)

철학으로 시작하는 여유로운 아침 - 아침 3분, 데카르트와 함께 하루를 열다
오가와 히토시 지음, 이정환 옮김 / 나무생각 / 2021년 7월

이 책의 제목부터 도전적입니다. <철학으로 시작하는 여유로운 아침>! 하루의 시작을 철학으로 연다는 것, 오히려 부담되지 않을까요? 철학은 고도의 사유과정(思惟過程)이어서, 사람들은 대개 철학이 일상생활에 직접적인 도움은 되지 않는다는 선입견이 있습니다. 더욱이 이 책의 부제목은 “아침 3분, 데카르트와 함께 하루를 열다”입니다. 지금으로부터 약 400년 전의 철학자, 데카르트의 책으로 하루를 시작하면 여유로운 아침이 아니라 복잡한 아침이 되지 않을까요? 게다가 데카르트의 저 유명한 <방법서설>뿐 아니라 그의 주요 저서 <성찰>, <철학 원리>, <정념론>을 다 소개한답니다. 그런데, 이런 이유로 저는 이 책을 집어 들었습니다. 접근하기 쉽지 않은 데카르트의 책들을 모두 소개받을 수 있다는 것, 그리고 철학을 실생활에 적용할 수 있다는 것이 이 책의 미덕입니다.

이 책, 생각보다 어렵지 않습니다. 어렵지 않은 정도가 아니라 오히려 쉽고 철학의 유용성을 느끼게 해줍니다. 데카르트의 철학을 매우 구체적이고 적절하게 실생활에 적용한 저자의 능력에 찬사를 보냅니다. 저자 오가와 히토시는 무역회사 사원, 공무원을 지낸 대중 철학자이기에 이런 멋진 책을 쓸 수 있었을 것입니다. 작은 책이지만, 내용은 가볍지 않습니다. 4부로 나뉘어 각부마다 데카르트의 주요 저서 네 권의 내용 중 실생활에 접목할 수 있는 내용을 소개하고 설명합니다. 그리고 각부 마지막에는 책과 관련한 데카르트의 에피소드와 각 책에 대한 소개가 있습니다. 아침 3분, 각 장의 제목과 데카르트의 책에서 발췌한 부분만 읽어도 생각을 단단히 하고 마음을 다잡는 데 도움이 됩니다.

예를 들어, “우리와 전혀 반대가 되는 의견을 가지고 있는 모든 사람이 우리와 의견이 반대이기 때문에 야만스럽고 미개한 것은 아니다. 그들은 오히려 우리와 비슷하거나 그 이상으로 이성을 움직이고 있다”(p. 25)를 읽으며, 동의의 표시로 머리가 끄덕여졌습니다. 지금 우리 사회는 혐오와 배제가 팽배합니다. 나와 의견이 다르면 상대방을 무식하거나 파렴치하다고 몰아붙이곤 합니다. 나와 생각과 의견이 다른 이들도 나만큼, 아니 그 이상으로 이성(理性)을 사용하고 있음을 명심한다면, 서로를 조금은 더 존중할 수 있지 않을까요?

데카르트는 <철학 원리>에서 이 책을 읽는 방법까지도 안내해 주었습니다. “첫 번째는 전체를 훑어보고, 두 번째는 난해한 부분에 밑줄을 긋고, 세 번째는 모든 내용을 이해하라는 것”(p. 164)입니다. 데카르트는 자기 책에 대한 자부심이 대단했던 것 같습니다. 어쨌든 읽을 가치가 있는 책은 한 번의 독서로 끝나지 않습니다. 데카르트 하면, “나는 생각한다. 고로 존재한다”(Cogito ergo sum)만 생각나세요? <방법 서설>외에는 데카르트의 다른 책을 전혀 모르세요? 이 책을 읽어보세요. 데카르트 소개서로 훌륭합니다. 또 하루하루를 의미 있게 살고 싶은 분들에게도 추천합니다. 이 책의 저자 오가와 히토시(小川仁志)가 의도한 대로 아침의 커피 한 잔 한 것처럼 정신을 깨우고 안정감을 얻게 될 것입니다. 저에게도 정신적 즐거움을 주는 독서였습니다.

이규현 「광야, 창조의 시간」 (두란노, 2021)

광야, 창조의 시간 - 자유한 삶을 위한 40일 광야 영성
이규현 지음 / 두란노 / 2021년 6월

코로나 팬데믹으로 홀로 있는 시간이 이전보다는 많아졌습니다. 그야말로 홀로 광야에 있는 듯합니다. 이 고독의 시간에 하나님을 만나고 싶습니다. 우리는 광야의 때를 어떻게 보내야 할까요? 주님은 광야에 있는 우리를 어떤 방식으로 만나주시고, 어떤 은혜를 부어주실까요? 수영로 교회 담임인 이규현 목사에게서 ‘고독의 영성’을 배우고 싶어, 책을 펴들었습니다.

이 책은 영성에 관한 글들을 40일 동안 묵상할 수 있도록 편집한 것입니다. 40은 모세와 예수님이 광야에서 보낸 시간과 관련이 있습니다. 1장은 하나님을 이정표로 해서 자신을 성찰하는 기회로서의 광야를 말합니다. 2장은 자신을 돌보는 일은 무엇보다 자신의 마음을 깊이 들여다보고 포옹하는 일임을 알려줍니다. 우리는 자신의 욕망과 약함, 무능함을 인정할 때만 하나님을 만날 수 있습니다. 그때 주님의 측량할 수 없는 은혜를 경험하고 안식을 누립니다. 3장은 성숙에 대해 말합니다. 영적으로 성숙한 자는 “하나님과 결을 맞춘 사람”(p. 138)입니다. 성숙함이란 ‘하나님의 아들을 믿는 일과 아는 일에 하나가 되어 그리스도를 닮아가는 일’(엡4:13)입니다. 4장에서 저자는 욕망이 다그치는 아우성을 잠재워야 하나님께 나아가 주님의 음성을 들을 수 있다고 조언합니다. 지금은 대화와 소통은 없고 외침과 주장만 있는 소음의 시대입니다. 침묵과 말씀 묵상으로 하나님이 일하심을 경험하고 우리의 내면을 가꾸어야 합니다. 그렇게 함으로써 우리는 ‘안식’(5장)과 ‘자유’(6장)를 누리게 될 것입니다.

코로나 델타 변이 바이러스의 확산으로 인해 우리는 다시금 일상을 멈추어야 합니다. 너나 할 것 없이 마음 답답하고 때로는 울분이 솟구치고 때로는 깊은 우울함이 찾아옵니다. 어떤 이는 정부와 여당을 탓하고 어떤 이는 야당을 탓합니다. 또 어떤 이는 젊은이들을 탓합니다. 그러나 남을 탓하는 일은 광야의 때를 어리석게 허비하는 것입니다. 하나님을 믿는 자들에게 광야의 때는 하나님을 만나고 성숙할 기회입니다. “혹독한 광야를 거치며 여물어진 영혼은 모든 사람을 수용할 힘을 가진다”(p. 11)는 글귀가 마음에 선명히 새겨집니다. 우리는 너무 바쁘게 살아 오지는 않았는지요? 우리는 자신의 내면을 들여다보지도 않고 하나님의 음성에 귀를 기울이지도 않은 채 허망한 목표를 향해 돌진하지는 않았나요? 홀로 있는 시간에 이 책을 천천히 읽으면서 깊이 묵상하면, 큰 유익을 얻을 수 있습니다. 교회 사역을 분주히 감당하며 나름 신앙생활을 열심히 해온 모든 그리스도인에게 이 책을 권합니다. ‘하루의 글’ 뒤에 항상 나오는 ‘묵상’을 그냥 지나치지 마세요. ‘묵상’에 실린 질문에 마음으로 정직히 답해 보세요. 깊은 영성의 길을 걷게 될 것입니다.

조누가 「성서 속 성 심리」 (샘솟는기쁨, 2021)

성서 속 성 심리 - 에덴에서 예수 시대까지
조누가 지음 / 샘솟는기쁨 / 2021년 6월

이 책의 저자 조누가는 1986년 <야훼의 밤>으로 기독교문화상을 수상한 조성기 작가입니다. 장로교신학대학원까지 졸업한 그는 숭실대학교 문예창작학과 교수로 봉직하면서 여러 편의 종교 소설과 세태 소설로 나름의 작가세계를 구축하였다는 평을 듣습니다. 그는 동양고전과 서양 고전 중의 고전인 성경을 깊이 있게 연구하였습니다. 그러기에 그의 책 <성서 속 성 심리>을 기대하는 마음으로 펼쳐 들었습니다. 그리고 이 책은 이런 기대를 충족시켰습니다.

Part 1에서 Part 6까지는 구약의 이야기를 풀어놓았습니다. 800세 아담의 성생활, 노아의 수치심, 야곱 부인들 간의 합환채 사건, 유다와 며느리 다말 이야기, 사사 시대 레위인 첩에 대한 성범죄 이야기, 다윗의 밧세바 간음 사건, 다윗의 아들 암논의 누이 성폭행 사건, 솔로몬의 수많은 이방 여인과의 결혼, 아가서에 나오는 연인들의 신체에 관한 상징적 표현, 창녀를 아내로 계속 데려오는 호세아 선지자, 등등, 성서에 나오는 성에 관해 이야기를 과감하게 들추어냅니다. 그는 이런 사건들을 파헤치면서 소설적 상상력까지 동원해 등장인물의 심리를 적나라하게 묘사합니다.

Part 7와 Part 8은 신약에서의 성 이야기입니다. 특히 “예수님의 어머니 마리아는 과연 성생활을 했을까?”에서 저자는 마리아가 평생 동정녀로 살았다는 가톨릭의 주장에 대해 훌륭하게 반박합니다. 무엇보다도 이 교리의 근거가 되는 <야고보의 원복음서>가 얼마나 허구인지를 밝히며 담대하게 말합니다. “마리아가 남편과 성생활을 했다고 해서 마리아에 대한 존경심이 줄어들 리 없고 그녀의 순결성이 훼손될 리 없다”(p. 208)는 것입니다. 이것은 예수님에게도 적용되는 논리입니다. 저자는 예수가 독신자라는 기록이 성서에 나오지 않는다고 말합니다. 예수님이 결혼을 하든 하지 않았든(물론 저자도 예수님이 독신이었을 것이라 생각하지만), 예수님의 신성에는 아무런 영향이 없다는 것이 그의 주장입니다. 남녀의 교합을 수치스러운 일이거나 적어도 신성을 훼손하는 일이라는 고정관념이 있기에 마리아의 신성을 보장하기 위해 성모 마리아의 처녀성을 억지 주장하고, 예수님의 연애와 결혼을 이야기하면 신성모독으로 생각해 발끈한다는 것입니다. 독자의 마음을 시원하게 해주는(?) 매우 담대한 주장입니다.

저자는 “성(性)과 남녀의 교합은 원래 하나님이 인간을 비롯한 생물들에게 내려 준 축복으로 신성한 것”(p. 252)이라는 기본 전제 아래 성서에 나오는 성(性)과 관련된 이야기를 풀어갑니다. 문제는, 신성한 성(性)을 인간의 타락한 욕망으로 더럽혔다는 데 있는 것입니다. 저자는 작가적 상상력을 동원하기도 하고, 때로는 심리학적 이론을 동원해 성서 속의 성 심리를 매우 설득력 있게 전개해 나갑니다. 교회의 교리적 관점에서 보면 분명 문제가 될 수 있는 소지(素地)가 많은 주장들을 담아냈다는 점에서 작가의 용기에 박수를 보냅니다. 성서를 텍스트로 성담론(性談論)을 펼쳤다는 한 가지 사실만으로도 이 책의 가치는 충분합니다. 또 책 곳곳에 ‘addition’으로 성담론 책과 정신의학책, 심리학책에서 주요 내용들을 발췌해 실어 놓은 것도 유익했습니다. 한국교회는 성에 관해서는 드러내놓고 말하기를 꺼립니다. 성을 하나님의 축복이라기보다 감추어야 할 수치스러운 것 혹은 악한 욕망이라고 보기 때문일 것입니다. 이런 풍토 속에서 과감히 성담론을 펼친 이 책, 한국교회의 깨어있는 목회자와 평신도 지도자들에게 권합니다. 이제는 교회가 하나님의 축복으로서의 성(性)을 이야기할 때입니다.