윤득형, 「슬픔학 개론」 (샘솟는 기쁨, 2015)

슬픔학개론 - 삶과 함께하는 죽음
윤득형 지음 / 샘솟는기쁨 / 2015년 7월

사랑하는 이들과 이별하는 것은 참으로 가슴 아픈 일이다. 때로 교회에서 장례식이 발생하면, 유족들을 어떤 말로 어떻게 위로해야 할지 막막할 뿐이다. 이런 것에 대해 구체적으로 배운 적이 없다. 그러기에 이 책 <슬픔학 개론>은 제목부터 나의 관심을 끌기에 충분했다. ‘슬픔’에 대해 구체적으로 생각해 보지 못했는데, ‘슬픔학’이라니 저자가 궁금해졌다. 아버지의 죽음으로 자신은 평생 병들고 죽어가는 사람을 위해 살겠다고 결심한 저자 윤득형은 미국 신학교에서 목회상담학으로 학위를 받고, 병원과 호스피스에서 임상훈련을 받았으며 캘리포니아 감리교 병원에서 채플린으로 사역한 목사다. 그는 자신의 경험을 바탕으로 삶과 죽음은 무엇인지, 슬픔 중에 있는 자들을 어떻게 도울지 차근차근 이야기 한다. 포켓 가이드(pocket guide)에서는 중요한 용어를 명쾌하게 설명하고 정리해 놓았다. 내가 기대했던 것보다 열배는 더 유용하고 가치 있는 책이다.

죽음을 앞에 두거나 사랑하는 이와의 사별을 앞에 두었을 때, 인간은 자신의 유한함을 생각하고 신의 존재와 죽음 이후의 세계에 관심을 가지고 삶의 의미를 찾는다. 이것을 ‘의미 만들기(meaning-making) 과정이라 한다. 상실과 슬픔의 시간에 그것을 표현하는 방식은 사람마다 다 다르다. 중요한 것은 슬픔을 마음껏 표현할 수 있도록 하는 것이다. 그렇다면, 진정한 위로는 사람들이 마음껏 슬픔을 표현할 수 있도록 함께 있어주고 들어주고 그들의 아픔과 슬픔을 공감하는 것이 아닐까! 알렌 울펠 박사는 상담을 치료하는 과정이 아니라 동반하는 것으로 이해했다. 저자는 울펠 박사의 ’동반하기(companioning) 11가지 원칙‘을 소개해 주는데, 위로자들이 명심해야 할 내용이다. 동반하기는 다른 사람의 고통에 동참하고, 다른 사람의 영혼의 거친 상태에 그대로 들어가는 것이다. 동반하기는 영적인 면을 존중하며 마음으로 이야기를 듣는 것이다. 그것은 곁에서 함께 걸어주며, 침묵의 거룩함을 발견하는 것이며, 혼란과 혼동되는 상황을 그대로 존중하는 것이다. … 그것은 늘 새로운 마음으로 다른 사람을 대하는 것이다(pp. 151~152).

특히 part6, ‘기독교와 죽음’(pp. 96~202)이라는 항목은 임종을 앞두고 환자에게서 신앙고백을 받아내려는 노력에 대해 많은 생각을 하게 한다. 저자는 자신의 목회 경험을 나누며, 죽어가는 자가 예수님을 영접하는 문제는 인간의 영역을 떠난 문제이니 그것보다는 한 사람이 살아온 삶의 가치를 존중하고 가족들과 함께 화해하며 좋은 작별의 시간을 가질 수 있도록 돕는 것이 더 중요하다고 말한다. 이런 노력으로 임종의 순간이 하나님의 임재를 경험하는 거룩한 순간이 되며, ‘예수천당 불신지옥’의 단순 논리를 넘어 사랑의 하나님과 초월적인 만남이 이루어지는 은혜의 시간이 될 수 있지 않을까!

이 책, 단지 호스피스와 유족들을 위로하는 방법만 알려주는 책이 아니다. 죽음 앞에서 우리는 어떤 생각을 하고 어떻게 행동해야 하는지를 말하면서 삶과 죽음에 대해, 믿음과 영성에 대해 깊이 생각해보도록 인도한다. 교회 식구들하고 함께 나누고 싶은 정말 훌륭한 책이다.

최영길, 「무함마드」, 인생교과서04 (21세기 북스, 2015)

인생교과서 무함마드 - 생각대로 말하고, 말한 대로 행동하라 ㅣ 플라톤아카데미 인생교과서 시리즈 4
최영길 지음 / 21세기북스 / 2015년 7월

나는 세계 3대 종교 중 하나로 알려진 이슬람교에 대해 아는 바가 거의 없다. 게다가 무슬림들의 낯선 모습들 때문에 거부감을 가지고 있었다. 예를 들자면, 이슬람교의 일부다처제, 하루 다섯 번씩 메카를 향해 절하는 것, 지하드(Jihad, 聖戰)을 외치며 폭력적으로 세상을 이슬람화시키려는 시도, 40일간 낮에는 금식하고 밤에는 진탕 먹는 라마단 절기 등, 아무래도 부정적인 감정이 더 많은 것이 사실이다. 특히 이슬람의 근본주의 무장단체IS(Islamic State) 때문에 이슬람교가 사람들에게 더 왜곡되게 비쳤을 것이다. 무지를 벗겨내고 편견 없이 이슬람교를 이해하고 싶어 이 책을 펼쳤다. 이슬람학 박사인 최영길 명지대 교수가 ‘21세기 북스’의 ‘인생교과서 시리즈’의 일환으로 이슬람의 위대한 예언자인 <무함마드>를 소개했다. 이 책은 삶과 죽음, 나와 우리, 생각과 행동, 신과 종교라는 소제목으로 <꾸란>과 무함마드의 가르침을 아주 쉽게 서술했다.

이 책을 읽으며 이슬람교에 대해 긍정적으로 이해한 것은 다음과 같다. 꾸란에 따르면 인간은 천국에서 창조되어 알라의 대리인으로 지구를 관리하도록 보내진 존재다(꾸란2:30, 41:21). 따라서 인간은 일을 통해 현세의 행복을 얻고 내세의 안식처를 준비한다. 현세와 내세의 행복은 주어진 일에 최선을 다하고 노동의 기쁨을 누리는 것이다(p. 88). 지구에 사는 동안 행복하려면, 만족할 줄 알아야 한다. 그리고 죽음은 고향인 천국으로 돌아가는 탈바꿈의 과정으로 본다. 이슬람교는 내가 생각한 것보다 삶의 태도에 대한 건전한 가르침을 많이 담고 있다. 일부다처에 대해서도 이해가 되었다. 그 제도는 혼돈의 사회에서 고아를 보살피고 연약한 여성들의 삶을 책임지는 순기능이 있다. 무함마드도 아홉 명의 아내를 두었지만, 한 명만 빼고는 모두 미망인이었다고 한다. 지하드(Jihad)의 대상도 단순히 불신 세상만이 아니다. 지하드의 대상은 부패와 타락, 현세의 세속적 유혹, 그리고 자기 자신이기도 한 것이다. 무슬림은 라마단 절기를 통해 금식하며 꾸란 전체를 읽고, 가난한 자들을 돕고, 범세계적인 형제애를 실천한다. 확실히 이슬람교의 키워드는 형제애와 평등사상인 것이다.

한편, 조금은 조잡하고 황당한 이슬람교의 가르침도 알게 되었다. 최초의 인간은 이 땅이 아니라 천국에서 지음 받아 지구로 내려왔는데, 그들이 처음 내려와 사랑을 나누고 신에게 감사한 곳이 아라파트(Arafat)라는 것이다. 또 아담과 하와가 천국을 떠나 지구로 올 때 변태과정을 거쳤는데, 키도 약 34미터였지만 차츰 작아졌단다(pp. 77~82). 무함마드는 예수가 십자가에 죽은 것이 아니라 가르쳤다. 하나님의 보호로 유대 병사들은 예수의 제자 가룟 유다를 예수로 착각해 그를 십자가에 죽게 했다는 것이다. 그리고 예수는 산 채로 하늘에 올라간 위대한 예언자라는 것이다(pp. 197~204). 유대교와 기독교의 이단 냄새가 난다고 하면, 세계 3대 종교의 하나인 이슬람에 대한 모독일까? 역사적으로도 무함마드는 유대교와 기독교를 알고 있었고, 그의 아내 중 한명은 기독교인이었단다. 또 <꾸란>의 많은 내용이 구약의 가르침과 유사하고, 무함마드는 유대교의 하나님, 기독교의 하나님, 이슬람교의 알라가 다 동일한 창조주 하나님이라고 가르쳤다(pp. 161~168). 이런 점에서 유대교에서 보면 기독교가 이단이듯, 유대교나 기독교에서 보면 분명 이슬람교는 이단일 것이다. 

어쨌든 “알함두릴라”(Al hamdu lila, 하나님께 감사를 드린다, p. 22), 행복은 "알라를 사랑하고 알라를 알고 알라를 상기하는 것“(p. 29), 형제애(Al-Ikhwah)와 평등사상(Al-Musaawah)의 고취, ”인샬라“(알라께서 원하시면, p. 121), 등과 같은 표현에서 이슬람교가 ‘생각한대로 말하고, 말한대로 행동하는’ 매우 진실하고 건전한 종교임을 알 수 있었다.

윤광준, 「내가 찍고 싶은 사진」 (웅진지식하우스, 2015)

내가 찍고 싶은 사진 - 대한민국 사진 고수들에게서 발견한 좋은 사진의 비밀
윤광준 글.사진 / 웅진지식하우스 / 2015년 6월

나는 자주 <네이버 포토 갤러리>에 들어가 ‘오늘의 포토’를 빼놓지 않고 본다. 특히 윤광준의 심사평은 꼼꼼히 읽는 편이다. 네이버 블로그, ‘윤광준의 <잘 찍은 사진 한 장>’도 즐겨찾기를 해 놓고 가끔 들어가 사진을 감상한다. 이 책, <내가 찍고 싶은 사진>은 윤광준의 심사평을 9가지 유형으로 분류해 선정작 137컷과 함께 담아놓았다. 이 책을 통해 좋은 사진을 찍는 법을 제대로 배울 수 있겠다 싶어 책을 펼쳐들고 머리글부터 꼼꼼히 읽었다. 윤광준은 “사진을 제대로 보고 읽을 때 숨은 의미가 드러난다. 좋은 사진, 잘 찍은 사진으로 꼽은 이유를 알면 사진이 다르게 보일지 모른다”(p. 6)라고 말한다. 전적으로 동감한다. 내가 이 책을 집어든 이유다. 어떤 사진이 좋은 사진인지 작가의 말에 귀를 기울여본다.

자유롭게 자신만의 관점으로, 때로는 따뜻한 마음으로 찍은 사진들에서 우리는 공감을 느낀다. 그렇다. 카메라를 잘 다루는 기술은 상업 사진에서는 아주 중요할지 모르지만, 나 같은 아마추어에게는 조금 도움이 될 뿐이다. 좋은 카메라에 집작할 필요 없다. 사진 찍는 기술보다 생각과 자세가 중요하다. 나는 윤광준이 9가지 유형으로 분류해 사진을 잘 찍기 위해 조언해 준 것들을 마음에 새긴다. 

첫째, 일상 찍기: 인생은 반복되는 일상의 조각들로 이루어지는 것, 그 평범한 일상에 관심을 갖고 새롭게 보기를 연습해야 한다. 

둘째, 풍경 찍기: 사진은 실제를 찍는 것이 아니라 기억을 찍는 것이다. 자연을 보며 느꼈던 감동을 사진으로 완벽히 재현할 수 없다. 그렇다면 자신만의 인식과 프레임으로 해석해 내고 그 감동을 추억해낼 수 있는 사진을 만들어야 한다.

셋째, 인물 찍기: 사람만큼 매력적인 피사체는 없다는 말에 동감한다. 사람이 빠진 사진들의 화려함은 오래가지 못한다. 소통하고 싶은 간절함을 가지고 사람들을 향해 카메라를 들이댈 수 있어야 한다.

넷째, 하늘 찍기: 보려고 해야만 보이는 세상의 비밀은 다가서는 사람의 몫이다. 스스로 의미를 찾아 담아낼 줄 알아야 한다.

다섯째, 거리 찍기: 내가 도전해보고 싶은 것이다. 지금까지는 풍경과 인물, 그리고 일상의 것들을 많이 찍었는데, 내가 사는 서울을 찍어보고 싶다. 나는 태어나서 잠시 외국 유학 시절을 빼면 지금까지 서울에서만 살았다. 서울만의 매력을 사진으로 표현할 수 없을까? 서울이라는 도시의 민낯을 사진에 담고 싶다.

여섯째, 그림보다 더 멋진 사진 찍기: 디지털 사진은 새로운 창조의 도구로 손색이 없다. 하나의 예술 작품이 될 수 있다. 그 판타지의 세계로 들어가 보라.

일곱째, 여행지 찍기: 바짝 다가서는 것이 중요하다. 멀리서는 희미하게 보이기 때문이다. 어찌보면 스마트폰으로 다가가는 것이 더 좋을 수 있다. 때론 과감히 접근해 극적인 순간을 담아내야 한다.

여덟째, 환상사진 찍기: 사진은 내면의 응어리를 풀어낼 강력한 표현 수단이다. 자신이 생각과 이상, 때로는 감정을 담아 표현하려고 노력해야 한다.

아홉째, 순간포착 사진 찍기: 고급 기종은 1/8000s의 셔터 스피드를 낸다. 중요한 것은 움직임을 추적하는 눈과 기회를 놓치지 않는 기민한 행동이다. 무엇보다도 결과 예측을 할 줄 알아야 한다. 순간포착은 때로 우리의 상상 이상의 장면들을 보여준다.

무작정 카메라를 들고 자리에서 일어나고 싶어진다. 눈에 보이는 것, 아니 눈에 보이지 않는 것까지 카메라의 사각 프레임에 담아내는 것은 매력적인 창조 활동이다. 사진 찍기의 본질에 대해 많은 것을 생각하게 하는 정말 좋은 책이다. 

이남훈, 「메신저」 (RHK, 2015)

메신저 - 마음을 움직이는 메시지의 창조자들
이남훈 지음 / 알에이치코리아(RHK) / 2015년 6월

개인이든 조직이든 끊임없이 변화하고 혁신하지 않으면 사회에 공헌할 수 없으며 심지어 도태되고 말 것이다. 이 책의 저자 이남훈은 “변화와 혁신”을 만들어내는 능력을 갖춘 사람들을 메신저라 부른다. 먼저, 프롤로그에 소개한 서독 총리 빌리 브란트(Willy Brandt)가 폴란드 바르샤바의 유대인 위령탑 앞에 무릎을 꿇은 모습이 매우 강렬하게 다가왔다. 그는 “말로서 표현할 수 없을 때 할 수 있는 행동을 했을 뿐입니다.”(p. 13)라고 말한다. 그는 진정한 메신저이며 위대한 리더인 것이다.

이 책은 메신저들이 영향력 있는 메시지를 전할 때 사용한 방법을 ‘격발(Trigger), 연상(Remind), 확산(Diffusion)으로 정리하여 수많은 예들을 제시한다. ’1부, 메신저, 트리거(Trigger)의 마술사들‘에서는 브레이킹-앵커(Breaking-Anchor), 니즈(Needs)와 원츠(wants)의 법칙, 꿈이라는 격발의 발사대, 스토리텔링의 힘 등으로 대중의 마음에 충격을 주고 그들의 관심을 이끌어내는 법에 대해 설명한다. '2부, 메신저, 리마인드(Remind)의 달인들’에서는 넛지(nudge), 링크, 맥락 뒤틀기, 의미전달을 통해 어떻게 사람들의 마음속에 메시지가 자리 잡게 할 수 있을지를 설명한다. 오프라 윈프리(Oprah Winfrey)처럼 메신저 자신이 가장 강한 연상의 요소가 되는 것이 중요할 것이다. 마지막 ‘3부, 메신저, 디퓨전(Diffusion)의 혁신가들’에서는 메신저와 메신저의 만남의 중요성, 메시지의 확산을 더욱 넓게 하는 대중의 즐거운 참여, 신선한 메시지를 위한 설정 값 변환 등에 대해 자세히 다룬다. 

이 책은 커뮤니케이션과 리더십에 관한 고리타분한 이론을 거창하게 제시하기보다, 생생하고 적절한 예화를 통해 어떻게 영향력 있는 메시지를 주는 창조적인 메신저가 될 것인지 흥미롭게 제시하고 있다. 정말 처음부터 끝까지 재미있게 읽었고 많은 도움을 얻었다. 내가 볼 때, 이남훈의 <메신저> 책 자체가 훌륭한 메신저다. 나도 한 조직의 리더이다. 하지만 성격이 내성적이고 다른 사람과 함께 하기보다 혼자 서재에 있을 때가 훨씬 행복하다. 사람들 앞에서 연설을 하거나 직원들에게 지시하는 일이 어렵게 느껴지곤 한다. 전화를 한번 하려면 몇 번이나 전화기를 들었다 놓았다 한다. 때론 지금 나의 위치에서 벗어나 홀로 전원생활을 즐기는 것을 꿈꾸곤 한다. 이런 나에게 “어떤 문제가 예상되더라도 타인과 소통하고, 그 소통을 효율적으로 이끌기 위한 노력을 멈추지 말라. 그 소통의 과정에서 운명의 주인이 되고 영혼의 선장이 되어 사람들과 함께 하길 포기하지 말라.”(p. 292)는 저자의 말은 큰 도전이 되었다. 사실 영향력 있는 메신저는 말하는 기술을 많이 습득해서 유창하게 말함으로 되는 것은 아닌 듯하다. 오히려 메신저 자신의 삶과 인격이 중요한 것이 아니겠는가! 서로 다른 것을 연결하고 모순된 것을 통합하고 맥락을 바꾸어 보는 창의성, 인간적이며 따뜻하여 남을 배려하고 사랑함, 진실함과 담백함, 이런 인품을 가진 메신저들이 사람의 마음을 움직이고 세상을 변화시키는 자들이다.

옥성호, 「낯선 하루」 (박하, 2015)

낯선 하루 - 하나님께서 출타 중이셨던 어떤 하루의 기록
옥성호 지음 / 박하 / 2015년 6월

<서초교회 잔혹사>라는 소설로 한국 대형교회 목사의 일탈을 신랄하게 꼬집은 옥성호가 이번에는 이민교회 목회자의 내면을 자세히 묘사한 또 한편의 소설, <낯선 하루>를 내놓았다. 솔제니친의 <이반 데니소비치의 하루>에서 형식을 빌려온 이 소설은 시카고 이민교회를 담임하는 목사의 하루를 묘사한다.

새벽 4시 50분, 새벽기도회는 꼭 자신이 인도하는 것을 목회철칙으로 삼은 장세기 목사는 새벽기도를 하는 것을 ‘매일 죽는 일’로 여긴다. 그는 새벽기도회에 많은 성도들을 참석시키고자 딱딱한 교리 설교를 축복 설교로 바꾸었다. 이 새벽기도회에 다른 여인을 마음으로 탐닉한 정 집사가 오열하며 기도한다. 장 목사는 정 집사와 상담하면서 목사로서 모범답안 같은 형식적인 기도를 해 준다. 오전 9시 30분, 출석 성도수의 정체에 답답함을 느끼며 부교역자에게 호통을 친다. 또 열심 있는 청년부 회장의 신학교 추천서 문제로 담임목사로서의 위기감을 느낀다. 그는 세상적인 성공을 꿈꾸는 속물 목사인가? 오후12시, 결정적인 위기의 순간이 닥쳤다. 딸 은정이가 학생 수련회 중간에 집으로 돌아왔다. 은정이는 기독교는 말이 되지 않는다고, 자신은 더 이상 하나님을 믿을 수 없고 교회에 나가지 않을 것이라고 선언한다. 장 목사는 그 와중에 딸의 영혼에 관한 것보다 한 교회의 담임목사로서의 체면과 안위에 더 신경을 쓰는 자신의 모습을 발견하곤 괴로워한다. 오후 2시 30분, 다시 교회 사무실, 부목사의 친구 목사가 남가주 ‘노래의 교회’의 담임목사의 위선 때문에 믿음과 목사직을 포기한다는 이야기를 듣는다. 작가는 <서초교회 잔혹사>에서 보여준 아무개 목사에 대한 비판의 칼날을 계속 세운다. 오후 7시 5분, 딸과의 계속되는 대화 후, 장 목사는 딸의 외침이 반항이 아니라 절박하게 내미는 구조의 요청임을 깨닫는다. 아빠와 엄마의 사랑을 보여 달라는 간절한 외침! 그는 딸에게 하나님을 믿으라고 강요하는 목사가 아니라, ‘사랑한다. 내 딸.’이라고 말하는 아빠가 되어야 한다. 이 소설 마지막 문장이 인상적이다. “나는 오늘 하루를 언제나처럼 목사로 시작했다. 그러나 나는 지금 이 낯선 하루를 목사가 아닌 아버지로 마친다.”(p. 243). 

이 소설의 주인공은 하루의 다양한 사건을 통해 보이지 않는 하나님과 인간의 관계에 대해 회의하고 의심하며, 자신은 어떤 존재인지 고민하는 목사다. 그는 딸의 ‘배교 선언’ 때문에 직업으로서의 목사가 아니라 자녀를 진정으로 사랑하는 아빠, 즉 진정한 신앙인이 되기로 자신을 다잡는다. 작가는 이 이야기를 통해 이미 작고하신 아버지 목사님에 대한 바람을 드러낸 것은 아닐까? 작가의 아버지는 한국에서 많은 그리스도인들에게 존경받는 분이셨다. 하지만 아들은 외적으로 대형교회를 이루고 존경받는 목사가 아니라 진실한 사랑의 종교인으로 아버지를 소망한 것이다. 또한 이 땅의 모든 목사들이 고뇌하는 진실한 신앙인이기를 소망한 것이다. 더 나아가 이 소설은 모든 그리스도인들이 신앙에 대해 의심하고 갈등하는 생각하는 참된 신앙인이 되길 바라는 작가의 마음이 가득 담겨있다. ‘작가의 말’ 마지막 문장이 내 마음에 비수처럼 꽂힌다. “생각없는 믿음처럼 종교의 가치를, 아니 인간의 가치를 훼손시키는 것은 없다고 생각한다.”(p. 248).